한 입 가득 베어 문 ‘레마’의 말씀

여는 글

하나님은 천지만물을 하나님의 말씀으로 지으셨다. 그 능력의 말씀으로 만물을 붙드시고 죄를 정결케 하는 일도 하셨다. 하나님의 뜻과 성품도 말씀으로 나타내시니 하나님은 태초에 계신 생명의 말씀이시다.(요일1:1)

그 생명의 말씀이 내게 오시니 ‘레마’의 말씀이 되었다.

그 말씀(로고스)은 내게 사는 길을 열어 주었다.

생명의 말씀이 내게 오지 않으셨다면 아마도 여러분들에게 지금과 같이 인사드리며 함께 호흡하는 일은 없었을 것이다. ‘너희가 내 말에 거하면 진리를 알지니, 진리가 너희를 자유케 하리라’(요8:32)는 말씀대로 그 말씀이 나를 살려주셨다.   닫힌 환경도 열어 주셨고, 못쓰게 된 몸도 고쳐 주셨고, 못 쓰던 글도 쓸 수 있게 되었다.  모든 것이 하나님의 복이었고, 은혜였다.

나는 10년 넘도록 글쓰기를 포기하며 살아왔다. 정신을 집중(執中)하여 책을 읽거나 글을 쓰면 머리가 몹시 아파 왔고, 짜증이 나서 견디지 못했다. 그리고 지나치게 피곤해졌다. 그런데 신기한 은혜를 하나님께서 주셨다.  2008년 5월 어느 날, 어느 목사님께서 내게 건넨 말 한마디가 도전이 되어 하루 한 편씩 글을 쓰겠다는 결심을 했는데, 글을 쓰기 시작하면서부터 내 몸은 전과 다른 새것이 되었다. 두통도 사라졌고, 짜증도 어디론가 자취를 감추었고, 몇 시간씩 글을 써도 거뜬히 소화해 내는 것이다. 나는 병을 고치는 하나님의 은혜를 몇 번 체험했지만, 이것 또한 기적 같은 은혜의 사건이 아닐 수 없다. 글을 쓰기 시작하면서부터 과거가 씻겨 내려가고 새로운 현재가 시작된 것만 같아 감격스런 마음으로 나 자신과 약속했던 것을 지켜낼 수 있었다. 본 글은 ‘원주 생명교회 나눔터’(김 승환 목사 시무)와 ‘춘천 호산나 교회 카페’에 2008.5.31부터 매일매일 한 편씩 올렸던 230여 편의 글 가운데서 일부를 실은 것이다. 하나님의 하시는 일은 사람이 예측할 수 없고, 하나님 주시는 은혜 또한 그런 것이다. 나는 하나님 은혜로 덤으로 사는 인생이다.  지금 이 순간 살아있다는 것만으로도 감사하고, 감개무량하기 그지없다.  이 책의 제목 ‘한 입 가득 베어 문 레마의 말씀’처럼 우리 모두가 날마다 새롭게 말씀을 먹을 수 있기를 두 손 모아 기도한다. 이 책이 나올 수 있도록 오래도록 사랑과 헌신을 아끼지 않았던 나의 사랑하는 착한 아내와 호산나 교회 성도님들, 그리고 나의 신앙에 많은 도움을 주신 ‘케노시스’ 영성을 인도하시는 강 인태 목사님과 부족한 제 글을 읽어주시고, 격려를 아끼지 않았던 모든 분들, 특히 이 책의 제목을 선물해 주신 송 일수 집사님에게 이 책을 바칩니다.

추천사 (강 인태 목사님)

추천사

이영재 목사(신학박사/구약학)

이번에 염동권 목사님이 ‘한 입 가득 베어 문 레마의 말씀’이란 책을 냈다. 이 책에는 염동권 목사가 몸소 체험한 신앙의 기이한 체험들이 실려 있다. 글 하나하나에 하나님을 향한 뜨거운 믿음이 담뿍 담겨 있음을 독자들은 느낄 수 있을 것이다. 염목사의 신앙체험은 독특하다. 수많은 간증집들을 읽어 보고 간증들을 들어보았지만, 염목사의 신앙체험은 그만이 펼치는 신학의 독특한 향기를 풍기고 있다.

그는 고등학교 시절에 너무나 이해할 수 없는 일을 목격하였다. 사랑하는 친구가 당하는 매우 불행하고도 끔찍한 사건을 보면서 하나님의 섭리에 대한 궁금증과 죽음에 대한 문제를 해결하지 못하여 방황하였다. 그는 친구의 불행을 보면서 풀리지 않는 인생의 의문들을 풀어보려고 신학대학을 지망하였다.  처음에는 대한예수교 장로회 통합측인 광나루 장신대 신학대학에 입학하였으나 가슴에 품은 의문을 해결할 수 없어 답답하였다. 3학년이 되던 해에 그는 한신대 측의 교수들이 쓴 글들을 읽고 감명을 받아 한신대로 편입하였다. 큰 교단의 신학대학을 나와 장래에 큰 교회에서 존경받으며 목회하겠다는 생각은 터럭 한 오라기만큼도 없었다. 그는 물질에 연연하지 않고 오로지 순수하게 인생의 수수께끼를 풀려고 신학수업에 매달렸다. 이러한 순수함은 놀랍게도 반백의 세월을 보낸 지금에도 여전히 그의 삶에서 형형하다.

한신대 시절에 안요한이라는 맹인 신학생과 기숙사의 한 방을 쓰게 되었다. 그는 졸업하기까지 그 맹인을 섬기고 다니면서 충실하게 도왔다. 길을 걷는 데 동반하는 일, 강의록을 정리해 주는 일, 시험 준비를 돕는 일, 등등 모든 생활에 안요한 목사를 도와서 성심성의껏 섬겼다. 안요한 목사를 그림자처럼 따라다니는 그를 보면서 나는 내심 무한한 존경심을 품었다.

신학대학을 졸업하고 그는 과천에서 개척교회를 시작하였다.  어려운 주거환경에도 아랑곳없이 그는 개척교회를 찾은 사람들을 교육하고 섬기는 데에만 집중할 뿐이었다.

온 몸이 마비되어 운신을 못하는 아줌마 한 분을 구원하기 위하여 그 분의 생활 속에 깊이 뛰어 들어 그 분의 손발이 되어 주었다. 이러한 헌신은 사람이 하는 것이 아니라 성령님의 감동으로서만 이루어지는 일들이었다. 나는 개척교회에 몰두하는 염동권 목사를 만날 때마다 내 영혼을 잔잔하게 울리는 성령님의 파동을 느끼고 감격하곤 하였다.

학교를 졸업하고 나도 경상도 지역으로 내려와 농촌교회에서 목회를 하였다. 그 후 울산과 대구에서 개척교회를 하였다. 개척교회를 섬기는 동안 시나브로 소식을 주고 받으며 교류하였다. 그 후 내가 한신대학의 생활관에 관장으로 부임하였는데 서울에 이사한 후에 그를 찾았으나 한 동안 소식을 알 수 없었다. 나중에 일산 쪽에서 다시 개척교회를 시작하였다는 풍문만 들었는데 그 즈음에 나는 영국으로 유학을 떠나고 있었다.

학위를 마치고 돌아오자마자 수소문하여 염목사를 찾았다. 그는 춘천에서 부모님을 모시고 호산나교회를 개척하여 섬기고 있었다. 그는 종로에 정기적으로 나와서 병원을 다니고 있었다. 우리는 몇 날을 같이 지내며 그 간에 주께서 겪게 하였던 우여곡절의 이야기들을 서로 나누었다. 그야말로 하나님의 놀라운 섭리와 지도의 손길을 강하게 느끼는 체험담이었다. 유학생활을 통하여 몸과 마음이 지쳐 있던 나에게 그의 신앙체험담은 새로운 하나님의 부르심으로 다가왔다. 나는 광야 길에서 시원한 므리바의 샘물을 한 바가지 마시는 듯하였다. 그 이야기들이 이 한 권의 책에 고스란히 담겨 있다.

내가 보기에 염목사에게는 아직도 다하지 못한 간증담이 많이 남아 있다. 얼마 전에 아버님께서 소천하였다. 장례를 치룬 후에 염목사가 갑자기 글을 써대기 시작하였다. 이메일로 매번 글들을 보내주었다. 나는 아버님의 소천을 계기로 염목사의 심경에 큰 변화가 왔거니 하고 짐작만 하였다. 그런데 이번에 그 글들을 모아서 엮어 낸다고 하니 너무나 반가웠다. 이 땅에서 고난의 세월을 말없이 인내하며 골고다 길을 묵묵이 걷는 수많은 그리스도의 동료 제자들에게 이 책을 권하고 싶다. 모두가 이 글을 읽고 은혜를 받을 것임을 확신한다.

염동권 목사는 하나님께서 이 시대의 탁류 속에 띄어 주신 일엽편주이다. 춘천 호반에 작은 배를 띄어 놓고 노를 저으면서 기도하고 찬송하는 그의 모습에서 세월을 낚는 강태공의 모습이 그려진다. 배를 띄우고 찬송하며 기도하는 염동권 목사의 모습이 아름답다. 세월을 낚으면서 하나님의 나라를 살고, 예수님의 재림을 목 놓아 기다리는 염동권 목사의 모습에서 선지자의 눈물을 본다. 우리 모두 오로지 말씀으로만 살자꾸나.

2009년 8월 15일 광복절에

전주 금암 구숙사길에서

신학붕우 이영재 목사 드림.

격려사 (권 명수 목사님)

차례.

제 1부 : 레마의 말씀을 체험한 말씀

영원부터 영원까지 영원하신 하나님 (10-12)

똑똑한 바보, 아름다운 바보 (13-15)

로고스와 레마 (16-18)

너는 하나님처럼 되어라 (19-22)

일을 행하고, 지어 성취하는 여호와 (23-27)

은혜와 믿음으로 사선(死線)을 넘다 (28-31)

비오는 날의 상념(想念) (32-37)

억울함이 없는 하나님의 나라 (38-42)

내 안에 살고 있는 파랑새 (43-45)

보배로운 피의 공로 (46-48)

너를 ‘헵시바와 쁄라’라 하리라 (49-51)

거룩한 목적과 거룩한 열심 (52-55)

말씀의 현실성을 체험하라 (56-58)

특별하신 기름 부으심 (59-62)

제 2부 : 특별한 기쁨, 특별한 행복

가을의 단상(斷想), 코스모스와 국화 (65-66)

특별한 기쁨, 특별한 행복 (67-70)

내 아버님 가신 나라 해 돋는 나라 (71-73)

수많은 부활의 표징들 (74-76)

아빠가 하나님 같아 보여요! (77-80)

단풍드는 날 (81-83)

실체적 진실을 알려면 ..... (84-87)

엄마소도 얼룩소 엄마 닮았네 (88-90)

이해관계를 초월한 인간긍정 (91-94)

어느 소녀의 죽음에 대한 회상(回想) (95-97)

위대한 하나님의 지식, 보혈의 신비 (98-100)

제 3부 : 내면을 변화시킨 레마의 말씀

금맥(金脈)같은 하나님의 말씀 (102-104)

태초부터 계신 생명의 말씀 (105-107)

주의 은혜를 기념하여 말하자 (108-110)

천지만물도 들을 귀가 있다 (111-113)

하나님의 심오한 경륜과 섭리 (114-116)

죄의 대가와 흔적 그리고 용서 (117-120)

땅이 토해내는 영적원리 (121-124)

너희는 내게 거룩하라 (125-127)

하나님 나라의 가치를 되새긴다 (128-131)

네가 나를 보여주어라 (132-136)

마음의 진실은 하나님도 움직인다 (137-139)

준비하는 삶 (140-141)

씨눈 같은 하나님 (142-145)

제 4부 : 사람 사는 세상을 위한 생명의 말씀

‘ 바보 노 무현 전 대통령님’을 기리며 (147-149)

사람 사는 세상을 위하여 (150-153)

죽음으로부터의 자유 (154-157)

예수님의 마지막 유언기도 (158-161)

나에게는 꿈이 있습니다. (미국 대통령 선거를 보면서) (162-165)

음란한 시대의 책임 (166-170)

신(神)의 눈을 갖지 못한 재판부는.... (171-174)

기독교와 개독교 (177-177)

가장 천국을 닮은 곳 (178-180)

제 1부 : 레마의 말씀을 체험한 말씀

영원부터 영원까지 영원하신 하나님 (10-12)

똑똑한 바보, 아름다운 바보 (13-15)

로고스와 레마 (16-18)

너는 하나님처럼 되어라 (19-22)

일을 행하고, 지어 성취하는 여호와 (23-27)

은혜와 믿음으로 사선(死線)을 넘다 (28-31)

비오는 날의 상념(想念) (32-37)

억울함이 없는 하나님의 나라 (38-42)

내 안에 살고 있는 파랑새 (43-45)

보배로운 피의 공로 (46-48)

너를 ‘헵시바와 쁄라’라 하리라 (49-51)

거룩한 목적과 거룩한 열심 (52-55)

말씀의 현실성을 체험하라 (56-58)

특별하신 기름 부으심 (59-62)

영원부터 영원까지 영원하신 하나님

하나님은 사람에게 영원을 사모(思慕)하는 마음을 주셨다. (전3:11) 이는 사람만이 가진 특권일 런지도 모른다.

인간은 한시적으로 있다가 언젠가 사라지고 만다면 만족할 수 없어하는 존재다. 누구나 그렇듯이 나 또한 보고 싶은 것도 많고 궁금한 것도 많다. 그런데 하나님만큼 보고 싶은 것이 없는 것 같다.   자나 깨나 하나님 생각이 내 의식세계를 지배하고 있다. 어쩌면 내가 하는 일이 하나님과 관계되어 있기 때문인지도 모른다.

하나님의 모습과 천국의 모습, 하나님을 수종드는 천사들의 생활상 , 그리고 천사들이 어떤 식으로 일을 하는지, 영생의 모습은 어떤 것인지 .... 등등 상상의 나래를 펴는 만큼이나 궁금한 것도 많고 크다. 하나님은 영원부터 영원까지 영원하신 하나님이시다. (시90:2) 땅과 세계도 하나님이 만드시기 전부터, 그러니까 영원부터 영원까지 계신 분이 하나님이시다. 사실 영원이라는 개념은 언젠가는 사라지고 소멸되고 마는 인간에게는 아무리 잘 설명해도 알 수 없는 미지의 영역이다. 문학적인 표현으로는 가능하겠지만 실증(實證)을 요구하는 현상계(現象界)로서는 알 수 없는 그 어떤 것이다. 그럼에도 불구하고 인간은 영원 안에 살고 있고, 영원을 말하지 않으면 안 되는 처지에 놓여있다. 내가 하나님을 사모하고 하나님을 바라는 까닭은 하나님만이 영원하신 분이기 때문이다.(사40:28) 영원하신 하나님께로부터 비롯되는 모든 것이 다 영원한 것이다. 하나님의 의는 영원한 의다.(시119:142) 하나님의 나라는 영원한 반석위에 세워진 영원한 나라다.(시145:13)

하나님의 언약 또한 영원한 언약이다.(출31:16) 영원한 의의 결과는 영원한 평안과 안전이다.(사32:17) 영원부터 만물을 창조하신 하나님 (엡3:9)은 우리를 영원한 길로 인도하신다.(시139:24)

하늘에 있는 집 또한 영원한 집이다.(고후5:1) 그런데 사람은 하나님과 비교할 때‘없는 것 같은, 마치 티끌 같은 존재’다.

시편 기자는 ‘하나님의 목전에는 천년이 지나간 어제 같고 밤의 한 경점 같을 뿐’이라고 했다.(시90:4) 하나님께는 천년이 하루 같고, 깊은 밤의 한 찰라 같다면, 인간의 삶은 덧없는 세월을 사는 것과 같은 것이다. 불교에서는 상상도 할 수 없을 만큼 긴 시간을 영겁(永劫)의 세월이라고 한다. 1겁이란 추상적인 개념으로, 천년에 한 번씩 선녀가 지상에 내려와 집체만한 바위를 얇은 비단 옷깃으로 한번 쓸고, 다시 천상으로 올라가는데, 이 작업을 반복하여 그 큰 바위가 모래알만 해지는 시간을 말한다. 이런 1겁이 영원한 세월로 더해진다면 대체 어떻게 되는 것일까! 하루살이는 태어나서 하루를 사는 운명을 지녔다고 해서 붙여진 이름이다.

‘겨우 하루 목숨’이라는 그리스 어 에서 유래된 하루살이는 애벌레로는 1-2년, 성충 하루살이로 태어나서는 10일 까지 살기도 하지만 그게 그거 아니냐는 것이다. 하루살이에 대한 글이 초등학교 교과서에 실려 있다. 영원한 철학적 주제를 문학적인 동심(童心)의 세계로 잘 그렸다.

"아! 드디어 난 태어났어. 날개를 단 거야." 새벽, 연못가에서 갓 태어난 하루살이가 소리쳤습니다. "물속은 얼마나 답답했는지 몰라."

하루살이는 연못 주변을 맴돌다가 좀 더 넓은 세상을 향해 날아 갔습니다. 한낮이 되자 비가 부슬부슬 내리기 시작했습니다.

하루살이는 비 때문에 잠시 날개를 접고 풀숲에 앉았습니다.

"얼마나 오랫동안 기다렸는데 이렇게 비가 온담. 어서 비가 그치고 불빛을 볼 수 있는 밤이 왔으면." 마음이 언짢아진 하루살이가 고개를 떨구자 풀잎이 다정하게 말을 걸었습니다. "너무 속상해하지 마.       지금은 여기에 앉아 있는 것이 심심하겠지만, 그래도 불빛을 찾아가는 것보다는 나을 거야." "뭐라고? 난 그렇게 생각하지 않아.

이렇게 어두침침한 풀숲에 앉아 있는 것보다는 화려한 불빛을 찾아가는 것이 훨씬 나아." 비가 그치자, 하루살이는 풀잎이 말리는 것을 듣지 않고 다시 날아갔습니다. 오후 내내 하루살이는 사람들이 사는 마을을 날아다녔습니다. 그러나 하루살이가 보고 싶어하던 화려한 불빛은 찾아볼 수 없었습니다. 하루살이는 점점 기운이 빠지기 시작했습니다. 어느덧 날이 저물어 저녁이 되었습니다.

하루살이는 어느 집 현관에 매달린 등불 주변을 맴돌기 시작했습니다. '와, 불빛이 정말 아름답구나!'

"그렇게 빙글빙글 맴돌지만 말고, 어서 내 품으로 들어오세요."  등불이 환한 불빛을 내뿜으며 말했습니다.

이 글을 읽고는 왠지 마음이 아려지고 서글퍼진다. 단 하루만을 살아야 하는 하루살이의 운명 때문인가! 아니면 풀잎의 충고를 듣지 않고 자기 죽는 줄도 모르고 화려한 불빛을 찾아가, 스스로 뛰어드는 하루살이의 어리석은 운명 때문인가! 하루살이가 사람의 수명 얘기를 듣는다면 사람을 신적 존재로 여길 것이 분명하다.

어떻게 그렇게 오래 살 수 있느냐고. 혹시 거짓말 아니냐고.          나로서는 도무지 계산이 안 된다고... 영원하신 하나님이 인생을 볼 때와, 인간이 하루살이를 볼 때 느끼는 차이는 무엇인가? 엇비슷한 그 무엇일 것이다. 하나님은 인생에게 명하신다. “너희는 티끌이니 티끌로 돌아가라!”(창3:19) 하나님은 우리의 죄악을 주의 앞에 놓으시고, 우리의 은밀한 죄를 하나님 얼굴빛 가운데 두셨다고 했다.   우리의 모든 날은 주의 분노 중에 지나가고, 우리의 평생은 일식 (一息) 간에 다하는 것이다. 하나님이 홍수처럼 쓸어 가시면 우리는 잠깐 자는 것 같고 아침에 돋는 풀과 같다. 우리의 년 수가 칠십이요 강건하면 팔십이라도 그 년 수의 자랑은 수고와 슬픔뿐이요 신속히 날아간다. (시90:5-10 요약) 나는 찬송가 74장 ‘오 만세반석이신’을 홀로 조용히 부르기를 좋아한다. 무엇보다도 가사 내용이 심오하고 경건하기까지 하여 마음에 와 닿는 것이다. 우리에게 우리 날 계수 (計數)함을 가르치사, 지혜의 마음을 얻게 해 달라고 시편 기자는 기도하고 있는데 (시90:12), 찬송가 74장 작사자는 그 기도를 노래로 바꾸어 불렀던 것이다. 한번 되새겨 보시기 바란다.

오 만세 반석이신 대 주재 하나님 / 저 창조이전 부터 또 무궁한 세대

한없는 영광중에 그 보좌 있으니  / 큰 환난풍파라도 흔들지 못하네

이 인생 사는 것이 뜬 구름 같으며/ 주 푸른 동산 속에 꽃송이 같도다

풀 위의 이슬 같고 꿈같이 잠들어 / 이 세상 모든 영광 곧 사라지도다

한없는 사랑으로 늘 한결같으신   / 주 자비 베푸시고 큰 은혜 내리사

내 평생 짧은 세월 빛나게 살도록 / 참 빛인 성령으로 날 채워 줍소서

하루살이 같은 인생을 생각하면 나도 모르게 눈물이 난다.

하루살이보다 못한 나를 생각하면 내가 서러워 눈물이 난다.

하루살이 같은 인생을 긍휼히 여기신 하나님을 생각하면 또 눈물이 난다. ‘오 ! 영원하신 하나님이시여. 영원하신 주의 자비로 주의 종들을 긍휼히 여기사 돌아오소서. 아침에 주의 인자로 우리를 만족케 하사 우리 평생에 즐겁고 기쁘게 하소서. 주 우리 하나님의 은총을 우리에게 임하게 하사 주의 행사를 주의 종들에게 나타내시며

주의 영광을 저희 자손에게 나타내주소서‘ (시90:13-17)하고 눈물로 기도하는 것이다.

* 하나님 말씀은 밥과 같다.

내가 말씀을 얻어먹고 살지 않았더라면

내 영혼은 피골이 상접할 것이다.   (렘15:16 요6:48 시107:5-9 신8:3)

* 여호와 하나님의 신에게 감동된 사람은

크게 은총을 입은 자다. 이는 복 중의 복이다. (민27:18)

* 어떤 형태로든 하나님의 능력과 영예와 업적을

영원토록 후대에 전하는 것이 삶의 목적이다.

(시145:1-6 사43:21,25. 시8:1. 시19:1)

* 주님과의 친밀한 사귐은 평소의 일상생활 가운데

마음과 생각이 하나님께 받아들여질 수 있어야 한다.(민12:7-8.느9:8.시101:61)

똑똑한 바보, 아름다운 바보

이 세상에 속한 모든 것들은 때가 되면 사라지고 말 한시적인 것들이다. 하늘과 땅도 산과 바다도 영원할 것 같지만 어느 날 갑자기 없어진다고 한다.(벧후3:12) 누가 그러더냐 묻는다면, 하나님이 그렇다고 말씀하셨기 때문에 나는 이를 추호도 의심하지 않는다.

세상에는 도무지 진리가 없다. 영원한 것이 없기 때문이다.

예수께서는 ‘아버지의 말씀이 진리다’라고 말씀했는데(요17:17), 세상에서 말하는 진리와는 그 개념이 매우 다른 것이다.

영원한 것, 변치 않는 것, 도무지 막힘이 없는 것이 성경이 뜻하는 진리인데, 세상에는 그런 것이 단 하나도 없다. 그래서 하나님은 말씀하신다. 너희는 이 세상을 사랑하지 말라고. 누구든지 세상을 사랑하면 아버지의 사랑이 그 속에 있지 않게 되기 때문이다.

세상에 있는 모든 것이 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑이니 다 아버지께로 좇아 온 것이 아니라 세상으로 좇아 온 것이다.

이 세상도 그 정욕도 지나가되 오직 하나님의 뜻을 행하는 것만이 영원히 남는다.(요일2:15-17) 세상에 마음 줄만한 것이 단 하나도 없다면 슬픈 일이다. 그러나 다행스럽게도 하나님께서는 이 세상에 하나님 말씀을 주셔서 그 말씀을 사랑하고 의지하며 그 말씀에 소망을 두고 살게 하셨다. 그 말씀은 곧 하나님이신 것이다.

태초에 계신 말씀(요일1:1), 천지가 없어지는 것보다 내 말씀의 일점일획이 떨어져 나가는 것이 더 어려울 것이라는 그 말씀(마5:18), 영원한 말씀(시19:9), 영생의 말씀(요6:68), 귀신이 항복하는 말씀(마10:1), 죽은 자도 살리는 말씀(눅7:15), 진리이신 말씀(요17:17)....

이는 인간이 받은 최고의 선물이다. 마귀의 전략은 의외로 간단하다.   인간 영혼에서 말씀을 빼앗는 일이다. 우리 삶에서 말씀이 차단되면 삶 자체가 무너지기 때문이다. 병법에서 최고의 전술은 ‘싸우지 않고도 이기는 것’이라 한다. 말씀을 빼앗기면 아름다운 생명이 갉아 먹히고 마침내는 죽음에까지 이른다.  나뭇가지가 찢어지면 시들고 말라 죽는 것처럼 말이다. 말씀은 하나님이신데, 하나님과 틈이 생기면 시험에 들게 되어있다. 진리는 하나님의 빛 곧 하나님의 영광이다.

빛 가운데 있다 하며 그 형제를 미워하는 자는 실상은 어두운 가운데 있는 자요, 스스로 속고 있는 자다. 그는 여전히 어두운 가운데 있고 또 어두운 가운데 행하며 갈 곳을 알지 못하는 자다.   어두움이 그의 눈을 멀게 하였기 때문이다.(요일2:9-11) 어두움의 주관자는 마귀다. 마귀가 눈을 멀게 하면 분별력을 상실하고 갈 곳을 알지 못한 채 어둠 속에서 헤매다 어둠 속에서 죽고 만다.

그러나 빛 가운데 행하면 아무런 거리낌이 없고, 막힘도 없다. 진리가 자유하게 하기 때문이다.(요8:32) 진리의 보호를 받고 진리의 인도하심을 받으면 풍성한 생명과 형통한 복도 얻는다.

하나님과 마귀, 빛과 어둠, 복과 저주, 생명과 죽음은 언제나 정반대다. 살기 위해서 하나님을 택하라.(신5:33)

나와 내 자손이 복을 얻기 위해서 하나님을 택하는 것이다.

하나님은 아쉬울 것이 하나도 없으신 분이시다. 내가 행복하기 위해서, 내가 살기 위해서 하나님 품을 찾는 것이다.

나의 고교 동기생 중에서 안타까운 생을 마친 친구가 있다. 그와 나는 언젠가 같은 반을 한번 했었고, 그는 내 뒷줄에 앉았기 때문에 미술시간이면 그의 잘 그린 그림을 보고 감탄하고는 했던 기억이 새롭다. 그는 키도 크고 수줍은 편이고 착한 친구 였는데, 그가 스스로 목숨을 끊었다니 믿기지 않는 일이다. 그는 열사(熱砂)의 나라 사우디에 나가 피 땀 흘려 돈을 벌어 꼬박꼬박 집으로 송금을 했다고 한다.

성실한 남편이었다. 그런데 그의 아내는 누군가와 눈이 맞아 바람이 났다. 몇 년 동안 보내오는 돈을 다 챙기고, 그것도 모자라서 적지 않은 빚을 남겨둔 채 도망을 쳤다. 귀국해서 보니 모든 것이 파산이었다. 가정을 떠받치고 있는 기둥뿌리 자체가 뽑혀 버린 것이다.

요즘 아무리 거대한 빌딩도 철거하는 일은 손쉽게 끝내 버린다. 기둥에 폭약을 설치하고 폭파시키면 순식간에 무너져 내린다.

그 친구는 고민하다가 살 용기마저 잃어버렸다. 얼마나 비정하며 얼마나 안타까운 일인가! 이런 일이 세상 도처에 깔려있고, 점점 늘어나는 추세다. 예수께서는 하나님 나라를 씨 뿌리는 비유로 말씀하셨다.  `들으라 씨를 뿌리는 자가 뿌리러 나가서 뿌릴 새, 더러는 길 가에 떨어지매 새들이 와서 먹어 버렸고 더러는 흙이 얇은 돌밭에 떨어지매 흙이 깊지 아니하므로 곧 싹이 나오나 해가 돋은 후에 타져서 뿌리가 없으므로 말랐고 더러는 가시떨기에 떨어지매 가시가 자라 기운을 막으므로 결실치 못하였고 더러는 좋은 땅에 떨어지매 자라 무성하여 결실하였으니 삼십 배와 육십 배와 백배가 되었느니라' 하시고

또 이르시되 `들을 귀 있는 자는 들으라' 하시니라.' (마13:3-20)

마귀는 말씀을 빼앗는 자다. 내 마음에서 빼앗고, 가정에서 빼앗고, 사회와 국가의 통치 행위에서도 빼앗는다. 그 결말은 언제나 파멸 이다. 그러나 하나님이 오시면 언제나 따스한 사랑과 풍성한 생명이다. 한마디로 구원이요 은총이다. 하나님을 받아들인 사람의 생애와 마귀를 받아들인 사람의 생애는 극과 극이다. 한국의 성자 라고 불리는 성산 장 기려 박사(1911-1995)는 이 세상을 사랑하지 않은 사람의 표본이다. 그는 한국 의학계의 권위자였다.      그가 북에 있을 때였다. 김 일성은 자기 몸의 수술을 그에게만 맡겼을 정도였다. 그는  6.25때 아내를 북에 남겨두고 월남하여 가족과 생이별 했다. 그러나 그는 평생 동안 홀로 독신으로 살면서 하나님 사랑을 몸으로 실천하였다. 그를 아끼는 주변 사람들은 그의 처지가 너무나 딱해서 여러 번 재혼할 것을 권유했다. 그러나 그는 이렇게 말할 뿐이었다. “북에 남겨둔 아내가 살아 있을지도 모르는데 내가 다른 여자와 살림을 차릴 수는 없다.“

그는 아내를 사랑하는 마음을 끝까지 저버리지 않았다. 세상에서의 미련을 다 버렸던 것이다. 오랜 세월이 흘러 남북 적십자 교류로 꿈에도 잊지 못하던 아내를 만날 기회가 왔다. 북에 아내가 생존해 있음이 확인되었을 때, 정부에서는 장 기려 박사를 제 1호로 지명했다. 그러나 그는 끝까지 사양했다. 우리나라에는 보고 싶은 이산가족이 수없이 많은데, 자기만이 그런 특전을 누릴 수는 없다는 것이 그 이유였다. 이 세상에서 보지 못하는 아내 얼굴을 천국 가서 보리라는 희망을 품은 채 그는 하나님 품에 영면(永眠)했다.

슬프도록 아름다운 살아있는 이야기다. 그에 관한 일화는 수없이 많다. 그는 돈 없어 수술 못 받는 많은 사람들을 무상으로 고쳐 주었다. 가난한 수술 환자가 퇴원할 무렵이 되면 뒷문으로 도망치라며 귓속말로 알려주고 슬며시 문을 열어 놓기를 수도 없이 했다.

병원 측으로부터 병원 생각도 해달라는 부탁을  여러 차례 받았으나 그때마다 그는 싱긋이 웃고는 했다. 그는 평생을 가난한 환자들에게 인술을 베푸느라 가난한 생활을 면치 못했다. 어느 해 정월 초하룻날 아침이었다. 그 집에 머물고 있던 제자가 아침에 일찍 일어나 세배를 드렸다. 세배를 받은 성산은 덕담 한마디 했다. “금년에는 나처럼 살아보게!” 깊은 감동을 받았지만 제자는 모르는 척 웃으며 대답했다. “선생님처럼 살면 바보 되게요?” 성산은 껄껄 웃음을 그치고는 제자의 손을 꼭 잡으며 말했다. “그렇지. 바보 소리 들으면 성공한 거야. 바보로 살기가 얼마나 어려운 줄 아나?”

오늘날 우리 사회는 똑똑해서 손해를 보지 않으려는 사람들이 너무 많아서 문제다. 우리는 아름다운 바보들이 그리운 세대를 살아간다.    세상에 있는 모든 것이 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑 뿐이다. 이들은 아버지께로 좇아 온 것이 아니요  세상으로 좇아 온 것들이다.(요일2:16) ‘받는 것보다 주는 것이 더 복되다’는 말씀 (행20:35)을 깊이 깨닫고 사는 사람과, 빼앗고 죽이기까지 하며 사는 사람과의 차이는 하늘과 땅 만큼의 차이가 있다.

태초부터 계신 말씀을 알자. 힘써 알자. 하나님의 말씀이 우리 속에 거하시고 그 말씀이 우리를 강하게 하고, 마침내  흉악한 자를 이기고 세상도 이기게 할 것이다.

* 구원의 완성은 곧 하나님처럼의 변화를 말한다.

예수님은 보이지 않는 하나님의 보이는 형상으로 오셨다.

사람들에게 하나님을 보여주시기 위함이다. (신7:6-7 벧전2:9)

* 예수님은 하나님의 자기 형상이다.

예수님은 자기를 따르는 사람들에게 말씀하신다.

“내가 보이지 않는 하나님의 보이는 형상인 것처럼

너희는 보이지 않는 나의 보이는 형상이 되어라”

우리는 예수님을 보여주어야 할 사람들이다. (벧전2:9 마25:35-40)

* 그리스도인은 예수님을 보여줌으로써

세상 사람들로 하여금 예수님을 보고 구원받게 해야 한다.

하나님의 선교방법은 사람을 통해서 보여주는 선교에 있다. (마20:26-28)

* 주님은 “하늘에 계신 너희 아버지의 온전하심과 같이

너희도 온전하라”말씀하신다.

하나님을 보여주려면 하나님처럼 되어야 한다.

(신7:6-7 벧전2:9 마25:35-40 마23:11-12 마20:26-28)

로고스와 레마

우리 아버님은 팔순이 넘도록 장정 못지않게 밭일도 하셨고, 좀처럼 병원도 가지 않는 건강한 분이셨다. 그런데 작년부터 갑자기 무엇을 먹어도 밥맛이 없고, 몸 져 눕기 시작 하시더니 지금은 일생일대의 위기를 맞이하고 계시다. 이 병원 저 병원 전전하시기를 벌써 오래다.

무엇보다도 문제가 되는 것은 밥을 못 드신다는 것이다. 먹으면 소화를 못 시키고 다 쏟으니 먹는 것조차 꺼리게 되는 것이다.

먹는다는 것! 그것은 생명과 직결되는 일이다. 사도 요한도 말씀을 받아먹었고, 에스겔 선지자도 말씀을 먹었다.

‘내게 이르시되 인자야 내가 네게 주는 이 두루마리를 네 배에 넣으며 네 창자에 채우라 하시기에 내가 먹으니 그것이 내 입에서 달기가 꿀 같더라‘(겔3:1-3,계10:5-11). 천사가 전해 준 두루마리에 쓰여진 말씀이라는 것은 하나님 말씀을 뜻한다. 그 말씀을 내가 먹고 소화하여 나의 말씀이 되었다는 것이다. 사도 바울은 ‘내 복음’을 전파한다고도 했다. 바울이 전한 내 복음은 사람에게서 받은 것도 아니고, 배운 것도 아니고, 사람의 뜻을 따라 된 것도 아니다.

오직 예수 그리스도와 및 죽은 자 가운데서 그리스도를 살리신 하나님 아버지의 계시로 말미암아 되어 진 말씀을 전파한다고 했다.(갈1:1, 11-12) 하나님의‘말씀’은 신약 성경 원문에 로고스(logos)와 레마(rhema)를 번역한 것이다. 로고스와 레마의 차이는 무엇인가?

요한복음 1장 1절에 ‘태초에 말씀이 있었으니 이 말씀은 곧 하나님이시라’에서 그 말씀은 ‘로고스’다. 로고스는 객관적인 하나님 그 자체, 하나님의 뜻이나 하나님의 법, 혹은 하나님의 영적 원리 같은 것을 말한다. 반면에 레마는 하나님의 말씀인 ‘로고스’가 내 영혼에 부딪쳐왔을 때, 그 어떤 감화 감동이 되어 믿음이 된다든지 하여, 나의 영혼 내면에 울리는 하나님의 음성이 될 때의 ‘말씀’을 뜻하는 것이다. 로고스인 하나님 말씀을 들었을 때 내 마음에 불꽃이 튀는 듯 뜨거워지고, 내 죄를 회개하게 되고, 내 생각이나 가치관이 천지개벽을 하듯 변화를 경험하게 하는 말씀으로 다가올 때 그 말씀을 ‘레마’라 한다. 말하자면 로고스는 문자화된 성경 말씀으로 우리에게 들려주시는 하나님의 음성으로 이해하면 되겠고, 레마는 그 로고스가 나의 삶의 현장에서 내게 다가오는 하나님의 음성으로 이해하면 될 것이다. 우리가 성경을 읽으면서 ‘하나님의 음성을 듣는다’라고 말한다. 이는 하나님께서 성경말씀을 통해서 우리에게 말씀하시는 것이다. 즉, 성경은 하나님의 지혜와 뜻, 규범, 영적 이치 등 여러 가지 것들을 우리에게 말씀해 주고 계신다. 하지만, 우리가 믿음을 가지고 기도하는 순간이라든지, 길을 걸을 때, 마음에 근심이 있어 고민할 때 , 그 순간순간 하나님은 또한 우리의 마음에 말씀 하시고 깨닫게 하시고, 성령의 인도로 가르쳐서 ‘나의 말씀’이 되는 것이다.

이 말씀을 우리는 ‘레마’의 말씀이라고 하는 것이다.

음식물인 밥을 ‘로고스’로 비유한다면 그 밥을 내가 먹고 소화하여 기력(氣力)을 회복시킨다면 ‘레마’로서의 하나님 말씀이 내 안에서 역사한 것이다. 밥은 얼마든지 내 앞에 있다. 그러나 내가 그 밥을 먹지 않는다면 도대체 내게 무슨 소용이 있겠는가.

아무리 한국은행에 돈이 많아도 내 돈이 되지 않으면 단 한 푼도 쓸 수 없는 것처럼, 로고스가 레마로 들려지지 않으면 내게 아무 소용이 없는 것이다. 제자들이 바다에서 사나운 풍랑을 만났을 때 극적으로 구원받은 사건이 마태복음에는 기록되어 있다. 제자들은 예수님께서 호수 위를 걸어오시는 것을 보고 겁에 질렸다. 그들은 “유령이다!”라고 소리쳤다. 너무 무서워서 비명을 지른 것이다. 예수님께서 얼른 그들에게 말씀하셨다. “안심해라! 나다! 두려워하지 마라.” 베드로가 말했다. “주여, 정말 주님이시라면 저에게 물 위로 걸어오라고 하소서.” 예수께서 말씀하셨다. “오너라.” 베드로는 배에서 내려 물 위를 걸어 예수님께로 향했다. 베드로와 예수님이 배 안에 오르자, 바람이 잔잔해졌다”(마14:23-33) 참으로 놀라운 내용이다. 물 위로 걷다니, 동화에서나 나오는 얘기 같지 아니한가! 그러나 이런 것이 성경말씀이다. 하나님이 함께 하시면 무슨 일이든지 일어날 수 있다.

베드로가 예수님처럼 물 위를 걸을 수 있었던 것은 로고스의 말씀이 베드로의 영혼에 레마의 말씀으로 다가왔기 때문이다. 내 영혼에 ‘레마’의 말씀으로 들려지지 않는 ‘로고스’의 말씀이란 존재할지라도 나와는 상관이 없는 ‘그저 있는 말씀’일 따름이다.

전능하시고 자비하신 하나님이 분명 살아 계실지라도‘나를 구원하시는 나의 하나님’으로는 경험되지 않는 것이다.

우리가 하나님의 말씀을 잘못 이해하고 잘못 사용하면 대단히 큰 비극을 초래할 수 있다. 언젠가 어느 믿음이 좋다는 성도가 사랑하는 가족을 전도할 때에 겪었던 비극적 사건이 일간지에 실리면서 빈축을 사기도 했다. 그는 막16:15-18 말씀을 인용하면서, “지금 이 자리에서 내가 농약을 먹고도 죽지 않으면 하나님이 살아 계신 증거이니 믿으라!“  하면서 부모 형제가 보는 앞에서 농약을 마시고는 즉사했던 것이다. ‘믿는 자들에게는 이런 표적이 따르리니 곧 저희가 내 이름으로 귀신을 쫓아내며 새 방언을 말하며 뱀을 집으며 무슨 독을 마실지라도 해를 받지 아니하며 병든 사람에게 손을 얹은즉 나으리라‘라는

로고스의 말씀을 무분별하게 일반화된 공식으로 사용할 수는 없는 것이다. 하나님은 믿는 자에게 능히 표적을 나타내실 수 있고, 무슨

독을 마실지라도 상하지 않게 하실 수 있는 전능하신 분이시다.

그러나 그것은 특정한 사람에게 그 어떤 하나님의 뜻이 있어서‘레마의 말씀’으로 자신을 나타내실 때에만 성립되는 것이다.

로고스의 말씀은 항상 우리 앞에 계시고 얼마든지 들을 수 있다.

은혜위에 은혜가 아닐 수 없다. 우리는 로고스의 말씀을 들을 때, 성령이 교회들에게 하시는 믿음의 순전한 말씀으로 들어야 한다.

말씀이 믿음이 되는 자는 복되다.  성령이 교회들에게 하시는 말씀을 듣는 귀를 가진 자는 복되다! 하나님의 낙원에 있는 생명나무의 과실을 먹게 되기 때문이다.(계2:7) 우리는 성령의 뜨거운 감동의 말씀으로 들어서, 하나님이 친히 나타나시고, 능력으로 역사(役事)하시고, 구원이 되시는 ‘레마의 말씀’으로 받아야 할 것이다.

* 선하심과 인자하심이 영원하신 하나님께 감사하라.

그는 홀로 큰 기사를 행하시는 생명의 아버지시다.

(시136:4)

* 하나님의 말씀은 하나님의 영이다.

하나님은 거룩한 영이시다.

하나님은 말씀으로 자신을 나타내신다.

(요6:63. 요1:1-3 요4:24)

* 인생은 마치 어느 낯선 여인숙에서의 하룻밤 같다.

여호와 하나님의 영원하심을 인하여 감사하자.

(벧전1:24-25. 요일1:2 시90:2. 139:24)

* 스스로 속이지 말라.

하나님은 만홀히 여김을 받지 않으신다.

사람이 무엇으로 심든지 그대로 거둔다.(갈6:7-8)

너는 하나님처럼 되어라

하나님은 모든 것에 일류(一流)다. 하나님은 그 어떤 것과 비교 되기를 거부하신다. 하나님께서 우상숭배를 그토록 미워하시는 까닭은 하나님 자신이 그 어느 것과 비교의 대상이 된다는 것 자체가 하류(下流) 취급당하는 것이기 때문이다.

절대적 가치가 상대적 가치로 전락하는 데서부터 정신은 병들기 시작하고 타락하는 법이다. 하나님이 우상숭배를 금하신 이유는 바로 그런 의미에서다.

하나님은 홀로 뛰어나신 절대지존(絶對至尊)이시다. 만유를 지으시고 다스리시는 그 하나님께서 오늘 우리에게 명령하신다.        ‘하늘에 계신 너희 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라’ (마5:48) ‘너는 나처럼 되어라!’라고 말씀하신다.

하나님처럼 된다는 것은 최고 수준이 된다는 말과 같은 뜻이다.

시험 성적에서 일등 한다는 것과 일상의 삶과 인생에서 일류가 된다는 것은 의미의 차원이 조금 다르다. 경쟁에서 일등 한다는 것은 단편적인 것이다. 그러나 삶에서, 인생에서 일류 수준이 된다는 것은 영속적인 가치가 있는 포괄적인 그 어떤 것이다. 알파와 오메가, 처음과 나중이 되시는 하나님께서 내 마음에 들어오셔서 내 안에서 나와 함께 사시는 그 순간부터 나는 최고 일류가 되기 시작하는 것이다. 우성(優性)이신 하나님의 본질이 내 안에 있는 모든 열성(劣性)의 본질들을 사정없이 쫓아내고 장악하고 바꾸어 놓으시고 권리 주장을 하시는 것이다.

내 동생은 장미 재배 전문가인데, 아름다운 장미를 직접 만들어 내는 기술이 있다. 봄에 찔레 씨앗을 심고 키워서, 여기에 품종 좋은 장미 눈을 따다 찔레나무에 접을 붙이고 겨울을 넘긴 후 봄이 되면, 찔레 뿌리에 붙은 장미 씨눈이 싹을 틔우고 자라 줄기가 되고 마침내 예쁜 꽃을 피우는 완벽한 장미나무가 된다. 찔레가 장미로 변환되는 것이다. 일류이신 하나님이 내 안에 오시고, 나와 함께 사신다는 것은 이와 같은 것이다. 이처럼 만물의 이치는 하나님 이치의 모형이요 그림자다. 이사야 예언서에 보면 메시야가 오시면 그 결과가 어떻게 나타날 것인가에 대하여 이렇게 노래했다. ‘너를 창조하고 조성하신 여호와께서 이제 말씀하시느니라. 너는 두려워 말라. 내가 너를 구속하였고 내가 너를 지명하여 불렀나니, 너는 내 것 이라. 내가 너를 보배롭고 존귀하게 여기고 너를 사랑하였은즉 나의 의로운 오른손으로 너를 붙들어 주리라. 너는 무릇 내 이름으로 일컫는 자, 곧 내가 내 영광을 위하여 창조한 자요(사43:1-7), ‘여호와의 심으신 바 의(義)의 나무 곧 여호와의 영광을 나타낼 자’라 일컬음을 얻게 할 것이라. 너는 여호와의 제사장이라 일컬음을 얻을 것이며, 사람들이 너희를 우리 하나님의 봉사자라 할 것이라. 너희가 열방의 재물을 먹으며 그들의 영광을 얻어 자랑할 것이며 영영한 기쁨이 있으리라.  내가 여호와로 인하여 크게 기뻐하며 내 영혼이 나의 하나님으로 인하여 즐거워하리니 이는 그가 구원의 옷으로 내게 입히시며 의의 겉옷으로 내게 더하심이 신랑이 사모를 쓰며 신부가 자기 보물로 단장함 같게 하셨음이라. 땅이 싹을 내며 동산이 거기 뿌린 것을 움돋게 함같이 주 여호와께서 의와 찬송을 열방 앞에 발생(發生)하게 하시리라.(사61:3-11 요약)

이는 개인을 포함한 인류 전체의 이상적인 꿈을 그린 것이다.

인류 정신문명사에서 인류의 미래에 대한 꿈과 소망을 성경에 나오는 ‘메시야의 노래’만큼 수준 있고 심오하게 그리고 아름다운 시와 노래로 그려낸 것이 없다.

유대인들이 왜 세계에서 일류민족이라고 공인받고 있는가 ?

인류 최초로 최고 일류이신 하나님을 자각하고 그 하나님의 봉사자로서, 하나님의 제사장이 되려는 거룩한 사명의식(使命意識)

으로 살아왔기 때문이다. 모진 핍박을 받고 세계 각국으로 쫓겨나  어디를 갈지라도 그들은 살아남는 비결을 하나님으로부터 배웠고, 때가 되니 2000년 만에 잃어버린 이스라엘 나라를 다시 세우고, 오늘날 노벨상을 비롯하여 정치, 경제, 학문, 기술, 모든 분야에 최고의 일류들이 어떻게 그렇게 많이 배출될 수 있었는지 상식적으로 설명이 되지 않는 것이다.

영화 '지붕위의 바이올린'을 연주한 이자크 펄만, 그리고 얏사 하이펫츠는 바이올린 연주에 있어 당대 최고였고, 구두나 양복, 귀금속 세공의 기술자도 유대인은 세계가 알아주는 명장들이 많아서 히틀러도 이들을 이용할 정도였다.

현재 전 세계에 흩어져 있는 유대인은 1천 5백여 만 명인데, 미국에 560만 명 정도가 살고 있고 이는 미국 인구의 2%에 불과하다.          그러나 미국에서 유대인들은 최고 명문 대학이라는 하바드나 예일을 비롯하여 ‘아이비리그’에 속한 대학 교수의 40%가 유대인 교수다.

변호사 25%, 미국 총 소득의 15%, 대 기업 30개 중에서 12개, 맨허튼 보석상가의 80%, 3대 방송사(CBS, ABC,NBC), 주요 신문사 등을 유대인들이 차지하고 있으며, 역대 대통령을 역임한 루스벨트, 트루먼, 아이젠하워, 케네디, 존슨 등이 유태계다. 스피노자, 말틴 부버, 이인슈타인, 칼 마르크스, 맥아더 등을 비롯하여 역대 노벨상 수상자의 대략 30%가 유대인이다. 유대인들은 이런 활약에 힘입어 2천년 만에 다시 자기 땅을 찾았다. 이런 경우는 일반적인 상식으로는 설명이 안 된다. 어떻게 그럴 수가 있는가 ? 그러나 그게 부인할 수 없는 현실이다. 세계 3대 기적중의 하나로 평가되는 이스라엘 재건은 성경의 맥(脈)이라 할 수 있는 ‘메시야 예언’의 성취로 그들은 스스로 자부하고 있다.

유대인들이 미국뿐만 아니라 사실상 세계를 지배하고 있다는 일부의 평가는 충분한 근거를 가지고 있는 것이다. 어떻게 이런 일이 가능했을까 ? 시내 산 계약법은 ‘너는 하나님처럼 되어라’고 말씀하고 있다. 이는 역사의 흥망성쇠를 극복하는 가장 좋은 방법, ‘최고의 법’을 터득하는 비밀이 여기에 숨겨져 있기 때문이다. 이 비밀을 터득한 것은 그저 '주는 고기'를 얻어먹는 것이 아니라 '낚시질하는 방법'을 익히는 것과 같은 것이다. 그들은 어떤 악조건도 견뎌냈을 뿐만 아니라 딛고 우뚝 일어서서 세계가 주목하는 사람들이 되었던 것이다.

그 사람의 의식구조가 그 사람의 삶을 결정하는 것이다. 일류의식은 품위 있는 일류의 삶을 만들어 낸다.

나는 글을 쓸 때 마다 ‘여호와의 봉사자’라는 의식을 갖고 글쓰기에 임하려고 힘쓴다. 내가 그동안 읽고 배운 모든 지식을 총동원하고, 그동안 기도하고 묵상하며 , 깊이 사색해서 얻은 모든 영감(靈感)을 집중하여 최선을 다하려고 애 쓴다.

진실하고 정직한 신앙고백으로 정성을 다하여 기록하려고 한다. 그럴 때에 생각지 못했던 지혜를 그때그때마다 하나님이 부어 주시는 것을 느낀다. 내 능력으로는 이런 글이 절대로 나올 수 없는데 다 쓰고 나면 버리기에는 아깝다는 생각이 드는 것이다. 내가 글을 쓰는 이유는 무슨 돈이 생기거나 어떤 이득이 생겨서가 아니다. 내 마음과 영혼 안에 있는 하나님이 심어준 일류의식을 잘 살려서, 하나님을 보다 훌륭히 나타냄으로서 , 여호와의 봉사자로서의 소임(所任)을 다하고 싶다는 소원 때문이다. 아무리 귀찮고 피곤해도 일일이 성경을 찾고 대조하고 고치고 또 고친다. 몇 시간 이고 글을 완료하기까지 흐름이 끊길까봐 밥도 먹지 않을 때가 종종 있다. 그렇게 하지 않으면 내가 내 자신을 용납하지 못하는 것이다. 이런 열정은 내 존재를 진하게 확인시켜 주고 기쁨과 행복을 준다. 사람들이 읽어주고 유익이 되었다는 말 한마디만 있어도 살아 있다는 가치와 보람을 느끼고 하나님께 감사하다는 고백을 한다. 그러나 이 글이 가볍게 여겨지거나  무시를 당하면 안타깝고 슬퍼지기까지 한다.

내가 무슨 공명심(功名心)을 가진 것은 결코 아닌데 말이다.

아마도 진리에 대한 애착때문인가 보다. 모두가 하나님의 진리를 알고 자유를 누리며 행복했으면 하는 바람 때문인가 보다.

나는 글 쓰는 솜씨가 누구처럼 시원치 못하지만 내 안의 일류의식 때문에 이만큼이라도 감당하고 있다고 생각한다. 모두가 하나님 덕분이다. 독자들이 그저 열심히 읽어 주시고 이 글을 사랑해 주신다면 글 쓰는 사람을 가장 잘 대접하는 일이 아닐까 싶다.

우리 모두 품위(品位)있는 일류의 삶을 살려고 노력하자.

하나님이 힘을 더하시고 능(能)을 더하시고 복에 복을 더하실 것이다.

* 만남(encounter)은 신앙의 실마리를 푸는 열쇠다.

사랑도 만나야 할 수 있고, 상호 이해도 만나야 깊어질 수 있다.

좋은 책과 만나고 좋은 사람, 좋은 친구와 만나고 생명의 말씀과

만나고 만복의 근원이신 하나님과 만나자 (마4:23-25)

* 내가 내 마음에 죄악을 품으면 하나님께서 내 기도를

듣지 않으신다. 먼저 자신을 살핀 후 기도하자(시66:18)

* 우리는 여호와 하나님의 행하신 이 모든 큰일들, 위엄, 권능, 징계,

이적과 기사를 친히 목도하면서 살아간다. 이 삶 속에 하늘의 숭고    한 교훈과 뜻을 담고 준엄한 역사위에 자신을 나타내신다. (신11:7)

* 예수께서 세상 죄를 대속하기 위해 십자가 지심은 하나님의 비밀이요

은혜의 경륜이다. 하나님이 제정하신 그분의 뜻이요 영적 원리다.

(엡3:2-3.9 고전2:2.7-8.4:1. 마20:28)

5. 일을 행하고, 지어 성취하는 여호와

여호와 하나님을 섬기는 기독교의 가장 큰 특징은 ‘말씀’의 신앙이라는 점이다. 하나님을 비롯한 영의 세계는 육안으로 보이지 않는다. 눈, 귀, 입, 코로는 감지할 수 없는 영적 세계인 것이다. 그러면 하나님을 어떻게 알고 믿을 수 있느냐?

무엇을 근거로 하나님의 세계를 진리로 인식할 수 있느냐?

세상에는 많은 종교와 철학이 있다. 이들도 신의 존재를 말한다.

나름대로의 교리체계와 종교이론을 갖고 있다.

그런데 이것은 인간의 사유(思惟)의 산물이라는데 그 한계가 있다.

사람이 만들어 낸 것이다. 사람은 서로 얼굴이 다르듯이 저마다 생각이 다르고, 문화 전통도 가지각색이다. 똑같은 대상을 놓고도 해석이 다르고 생각의 관점에 따라 별의 별 각기 다른 입장을 취할 수 있는 것이다. 여기에 문제가 있다. 인간 문화에서 태동된 종교에는 영원히 믿고 섬길만한 절대적인 진리가 없는 것이다. 상대적 진리는 있을는지 몰라도 안심하고 내 존재를 맡길 만한 진리는 없는 것이다. 그런데 참으로 다행스럽고 감사한 것은 ‘여호와’라는 하나님이 인간에게 ‘말씀’을 주셨다는 사실이다. 하나님을 미신 섬기듯이 하지 않도록, 하나님 자신을 그분의 말씀으로 계시(啓示)하시고, 나타내셨던 것이다. 이 세상에서 하나님의 정체를 가장 잘 알 수 있는 길은 ‘하나님의 말씀’이다. 천사와 마귀를 비롯한 영적 세계의 실상 을 가장 잘 파악할 수 있는 가장 좋은 방법도 하나님의 말씀 속에 있다. 하나님의 속성과 특질, 그분의 성격, 그가 행하신 일들, 앞으로 행하실 일들, 그분이 좋아하시는 일들, 싫어하시는 일들, 그분이 우리에게 갖고 계신 계획들, 사후세계 (死後世界)와 하나님의 나라.... 이 모든 것들이 하나님의 말씀 안에 명확하게 공개되어 있다. 한마디로 하나님의 뜻이 하나님의 말씀 안에 계시되어 있는 것이다. 이는 놀라운 축복이 아닐 수 없다.

하나님의 말씀은 인간이 만들어 낸 사유의 산물이 아니다. 하나님 자신이 자신을 공개하고 계시한 그분의 말씀이다. 이것이 하나님 말씀의 영적권위라는 것이다. 사과 맛을 알려면 설명 가지고는 절대로 모른다. 직접 한 입 깨물어 먹어봐야만 알 수 있다.

마찬가지로 하나님 말씀을 내 영혼이 먹어 보고 체험해 봐야만

하나님 말씀이 ‘계시된 하나님의 말씀’임을 깨닫게 되는 것이다.

태초에 하나님의 말씀이 있었다.(요1:1) 이 말씀으로 세상 천지만물을 창조하셨는데(창1:1), 이 말씀이 곧 영이다.(요6:63)

‘살리는 것은 영이니 육은 무익하니라. 내가 너희에게 이른 말이 영이요 생명이라 ’하나님은 영이신데, 말씀이 영으로 오시니, 말씀이 곧 하나님이신 것이다. 하나님은 항상 ‘살리는 영’으로 오신다.      하나님 말씀이 계신 곳마다 생명이 소생(蘇生)되고, 복과 생명을 풍성히 얻는다.(요10:10 신7:12-15)

‘너희가 이 모든 법도를 듣고 지켜 행하면 네 하나님 여호와께서

네 열조에게 맹세하신 언약을 지켜 네게 인애를 베푸실 것이라.

곧 너를 사랑하시고 복을 주사 너로 번성케 하시되 네게 주리라고

네 열조에게 맹세하신 땅에서 네 소생에게 은혜를 베푸시며 네 토지 소산과 곡식과 포도주와 기름을 풍성케 하시고 네 소와 양을 번식케 하시리니 네가 복을 받음이 만민보다 우승하여 너희 중의 남녀와 너희 짐승의 암수에 생육하지 못함이 없을 것이며 여호와께서 또 모든 질병을 네게서 멀리하사 너희가 아는 바 그 애굽의 악질이 네게 임하지 않게 하시고 너를 미워하는 모든 자에게 임하게 하실 것이라‘(신7:12-15)

하나님 말씀이 내 안에 계신다는 말은 하나님이 함께 하신다는 말과 동일한 뜻이다. 하나님 말씀을 버리고 멸시하는 사람은 하나님을 멸시하고 배신하는 것과 같은 것이다. 하나님은 말씀을 존중하는 자를 존중하신다. ‘그 때에 여호와를 경외하는 자들이 피차에 말하매 여호와께서 그것을 분명히 들으시고 여호와를 경외하는 자와 그 이름을 존중히 생각하는 자를 위하여 여호와 앞에 있는 기념 책에 기록 하셨느니라. (말3:16) 나를 존중히 여기는 자를 내가 존중히 여기고 나를 멸시하는 자를 내가 경멸히 여기리라‘ (삼상2:30)

많은 사람들이 하나님은 어떤 분이냐고 평생을 두고 방황하며 헤매기도 한다. 하나님의 뜻이 어떤 것이냐, 어디 있느냐고 궁금해 한다. 삶 속에서 말씀을 잔뜩 버리는 생활을 하면서 하나님이 도와주시지 않는다고 원망하기까지 한다. 이는 매우 어리석은 짓이다.   하나님과 하나님의 말씀을 분리해서 생각했기 때문이다. 하나님 말씀을 자세히 보고 깊이 묵상하면 가장 명확히 알 수 있다.

그래서 하나님 말씀을 가까이 하는 자가 복 있는 사람이다. 하나님 말씀 안에서 그 진리이신 하나님을 만나면 가장 정확한 것이다.

내가 말씀을 붙들면 하나님을 붙드는 것과 같은 효력이 있는 것이다.   시편 기자는 다음과 같은 고백기도를 하고 있다.

‘ 내가 두 마음 품는 자를 미워하고 주의 법을 사랑하나이다.

주는 나의 은신처요 방패시라. 내가 주의 말씀을 바라나이다. 너희 행악자여 나를 떠날지어다. 나는 내 하나님의 계명을 지키리로다. 주의 말씀대로 나를 붙들어 살게 하시고 내 소망이 부끄럽지 말게 하소서. 나를 붙드소서. 그리하시면 내가 구원을 얻고 주의 율례에 항상 주의하리이다. 주의 율례에서 떠나는 자는 주께서 다 멸시 하셨으니 저희 궤사는 허무함 이니이다. 주께서 세상의 모든 악인을 찌끼 같이 버리시니 그러므로 내가 주의 증거를 사랑 하나이다‘ (시119:113-119) 하나님의 말씀이 나를 붙들면 내가 구원도 얻고 살 소망도 생긴다는 것이다. 하나님의 말씀을 바라는 일은 매우 중요하다. 말씀이 나를 붙들어 살게 하시기 때문이다.

우리가 하나님 말씀을 붙들고 전심전력 기도하면

하나님이 기이한 은혜도 주시고, 크고 비밀한 일도 행하신다.

예레미야 선지자는 여호와 하나님을 가리켜 ‘일을 행하는 여호와, 그것을 지어 성취하는 여호와’라고 했다.

우리가 여호와께 부르짖으면 여호와 하나님이 응답하겠고, 우리가 알지 못하는 크고 비밀한 일을 나타 내 보일 것이라 했다.(렘33:1-3)

나와 초, 중 , 고를 같이 다녔던 절친한 친구 얘기다.

그는 서강대학교 물리학과를 합격했는데, 해양대학교로 생각을 바꾸었다. 전액 국비라는 특전도 있었지만, 전 세계를 무대로 일할 수 있다는 생각은 매력적이었던 것이었다. 그는 그의 꿈대로 일등 항해사가 되어 여러 나라를 다녔다. 내가 대학시절에 그의 제복 입은 모습도 보았고, 그의 결혼식에 내가 사회를 보기도 했다. 세월이 흘러 우리 나이 40대 초반 쯤 이었다. 어느 날 춘천에 잠시 들렀을 때, 길에서 그를 오랜만에 만났다.  생사의 갈림길에서 투병생활을 하고 있는 그를 만난 것이다. 배를 타다가 특이한 간염을 얻었는데, 현대 의학으로도 고칠 수 없고 아직까지도 치료약이 만들어지지 않았을 정도로 희귀한 병이라는 것이다. 더 이상 일도 할 수 없어 사표를 내고 낙향(落鄕)하여 사느냐 죽느냐의 싸움을 벌이고 있었다.   그동안 벌었던 돈도 다 까먹고 있었다.

부인께서는 호구지책으로 급히 미용 기술을 배워 남 춘천 근처에 자그마한 미용실을 내고 있는 상황이었다.

“내가 제일 두려운 것은 거울 앞에서 내 얼굴을 보는 일이다.

몸무게가 최저로 떨어졌고, 흉측한 해골처럼 뼈 가죽만 남은 내 얼굴을 내가 본다는 것은 심히 혐오스런 일이었고, 남 보기가 두려웠고, 내가 내 자신이 정말 싫었다“ 라고 했다. 정말 아무런 대책도 없는 절망적인 상황이었다. 속수무책(束手無策)이란 이런 경우를 두고 하는 말이다. 그는 이제까지 하나님을 모르고 살아왔다.   그는 학창시절부터 휴머니즘 쪽에 가까웠다. 그의 부친께서 수학 선생님이셨는데, 하나님 신앙과는 거리가 있었다. 그러던 어느 날 부인께서 ‘하나님은 못 고칠 병도 고치신다’는 소문을 들었다.

물에 빠진 사람 지푸라기도 잡는다고 하지 않는가! 절박한 그녀는 하나님께 남편 살려 달라고 교회에 나가기 시작했다. 처음 교회에 발을 들여놓기 시작할 때부터 새벽기도 까지 다니는 정성을 가지고 부르짖었다. 하나님만이 남편을 살려 줄 수 있다는 믿음이 생겼다.     그런데 놀라운 일이 생겼다. 하나님이 특별히 직접 그녀를 만나주신 것이다. 그녀는 교회 다닌 지 얼마 안 되어 성령체험을 했다.

하나님의 계시의 음성을 들었다. 이는 순전히 하나님의 은혜였다.

교회 오래 다녀야만 은혜 받는 것은 아니다. 자기를 다 내려놓는 가난한 심령이 더 중요한 것이다. 하나님의 약속을 받은 그녀는 하나님의 위로와 용기를 얻었고, 자기 남편을 고쳐주신다는 확신도 얻게 되었다. 그녀는 남편을 하나님께 인도했고, 함께 하나님 은혜를 간절히 구했다. 하나님의 기사(奇事)와 이적(異蹟)이 몸에 나타났다.

시간을 질질 끄는 것이 아니라 급속도로 상황이 반전되기 시작했다.   몸 상태가 사회로 복귀해도 될 만큼 좋아졌고, 몸무게도 정상으로 회복되기 시작했다. 그러던 어느 날 부인을 통해서 하나님의 성령께서 또 다시 특별한 말씀을 주셨다. “강원 도청에 원서를 내라.   사람을 뽑는데 마감시간이 다 되었다” 이는 마치 사도행전에 성령의 지시를 받는 사울과 아나니아와 같은 체험이었다.

‘사울이 행하여 다메섹에 가까이 가더니 홀연히 하늘로서 빛이 저를 둘러 비추는지라. 땅에 엎드러져 들으매 소리 있어 가라사대 `사울아 ! 사울아 ! 네가 어찌하여 나를 핍박하느냐 ?' 하시거늘 대답하되 `주여 뉘시오니이까 ?' 가라사대 `나는 네가 핍박하는 예수라. 네가 일어나 성으로 들어가라. 행할 것을 네게 이를 자가 있느니라' 하시니 .... 사울이 땅에서 일어나 눈은 떴으나 아무 것도 보지 못하고  사람의 손에 끌려 다메섹으로 들어가서 사흘 동안을 보지 못하고 식음을 전폐하니라. 그 때에 다메섹에 아나니아라 하는 제자가 있더니 주께서 환상 중에 불러 가라사대 `아나니아야' 하시거늘 대답하되 `주여, 내가 여기 있나이다' 하니 주께서 가라사대 `일어나 직가라 하는 거리로 가서 유다 집에서 다소 사람 사울이라 하는 자를 찾으라 . 저가 기도하는 중이다. 저가 아나니아라 하는 사람이 들어와서 자기에게 안수하여 다시 보게 하는 것을 보았느니라' 하시거늘....     주께서 가라사대 `가라, 이 사람은 내 이름을 이방인과 임금들과 이스라엘 자손들 앞에 전하기 위하여 택한 나의 그릇이라 ! ....       아나니아가 떠나 그 집에 들어가서 그에게 안수하여 가로되

`형제 사울아 ! 주 곧 네가 오는 길에서 나타나시던 예수께서

나를 보내어 너로 다시 보게 하시고 성령으로 충만하게 하신다' 하니

즉시 사울의 눈에서 비늘 같은 것이 벗어져 다시 보게 된지라

일어나 세례를 받고 음식을 먹으매 강건하여지니라‘(행9:3-19요약)

그는 하나님께 직접 병 고침 받는 은혜뿐만 아니라 강원 도청에서

일할 수 있는 길까지 인도받았다. 그는 그 이후로 오늘날까지 공무원 신분으로 건강한 모습으로 일하고 있다. 공무원이 되려면 신체검사를 통과해야 하는데, 하나님께서 완전히 고쳐주셨던 것이다.

나는 그 당시 민중운동 성격의 목회를 하고 있었는데, 그 친구 가정에 나타나신 하나님을 통하여 나의 목회를 되돌아보게 되었고, 신앙을 새롭게 정립하는 중요한 계기가 되었다.

이처럼 살아계신 하나님을 만난다는 것은 하나님 말씀대로 어떤 식으로든 삶 속에서 살아계신 하나님으로부터 ‘구원을 경험하는 것’을 뜻한다. 그 친구 부인은 내게 이렇게 말했다. “내 남편이 신학을 공부하여 목사의 길을 갈까도 생각했지만 아직 그런 특별한 성령의 지시가 없어서 기도중입니다. 나는 하나님이 무엇을 말씀하시면 무조건 순종합니다.“ 그 친구는 또 이렇게 내게 말했다.   “나는 지금 교회에서 고등부 교사로 봉사하고 있다. 어떤 일이 있어도 주일은 꼭 지키려고 한다. 세상에서 하나님이 제일 무서운 분이고, 그 다음이 내 안 사람이다. 안 사람 말을 거역할 수가 없다.   어떤 영적 권위가 있기 때문이다. 하나님은 인간의 생사화복을 주장하시는 살아계신 하나님이시다.....“

하나님 말씀은 그저 위대한 성인군자(聖人君子)의 선하고 좋은 말씀 같은 것이 아니다. 하나님의 말씀은 하나님 자신을 나타내시는 하나님이신 것이다. 하나님 말씀이 곧 영(靈)이요, 성령(聖靈)으로 오시는 하나님이신 것이다. 외국에 대사나 공사로 파송을 받으면 외교관은 대통령의 이름을 가지고 가서 대통령의 권위로 주권을 행사한다. 만일 외교관이 홀대를 받으면 외교 분쟁이 발생 한다.       마찬가지로 하나님의 말씀은 하나님의 이름으로 지금 여기서, 살아계신 하나님으로 우리와 함께 계신 것이다.  여호와 하나님은 우리 가운데서 일을 행하는 여호와, 그것을 지어 성취하는 여호와이신 것이다. 하나님 말씀을 존중하고 순종하면 그 말씀이 살아서 역사하신다. 우리에게 말씀에 대한 믿음이 없는 것, 그것이 항상 문제다. 하나님을 공허한데서 찾지 말라. 부질없는 짓이다.

이미 말씀으로 오신 하나님을 마음 문을 열고 영접하는 순간 생명과 구원의 하나님은 ‘나의 하나님’으로 오신 것이다.

* 여호와는 치료하시는 하나님이시다.

몸도 마음도 심지어는 못쓰게 된 환경이나 땅도 고치신다.

그분께 돌아오기만 하면 산 소망이 생기는 것이다.

(출15:26. 시103:3-5. 대하7:14. 마8:16-17)

* 만유의 주재이신 여호와는 의로우사

자기 이름을 위하여 우리 죄도 사하시며 구원하신다.(시23:2)

* 하나님 앞에서 사람의 말 듣는 것이

하나님 말씀 듣는 것 보다 옳은가 판단해 보자 (행4:19)

* 인간 존재는 그 자체가 연약하고 악하기까지 하다. 날마다 순간마다    성령님의 도우심을 힘입지 않으면 넘어지고 쓰러지고 좌절할 수밖에    없다. 성령을 힘입어 살기를 소원하자. (롬8:26.갈5:16)

6. 은혜와 믿음으로 사선(死線)을 넘다

정신적인 것들의 소중함은 설명이 필요 없을 것이다. 기발한 아이디어(idea)는

어마어마하게 큰돈을 만들기도 하고 빛나는 명예를 가져다 주기도 한다.

마음, 생각, 의지, 분별력, 지식, 사랑, 의로움, 그리고 하나님의 말씀, 하나님의 영, 믿음, 소망.... 이런 것들은 보이지 않는 무형(無形)의 세계다.

오관(五觀)으로 감각할 수도 없고, 존재하는지의 여부도 수많은 주장들이 있을 정도다. 그런데 분명한 것은 정신세계가 먼저 있고 먼저 결정되어야 그 뒤에 그 어떤 일들이 만들어지거나 진행된다는 사실이다. 집을 지을 때도 먼저 건축 계획이 마음속에서 정해져야 구체적인 형태로 실행될 수 있는 것이다.

나는 지금까지 살아오면서, 마음 한번 잘 써서 행복하게 잘 사는가 하면, 마음 한번 잘못 써서 제 발등 제가 찍고 평생 불행의 늪에 빠져 허우적거리는 사람도 많이 보아왔다. 하나님 말씀 가운데 히브리서 11장은 ‘믿음의 장’으로 알려져 있는데, 그 의미를 곱씹어 보면 깊은 맛이 있다.

‘믿음으로 모든 세계가 하나님의 말씀으로 지어진 줄을 우리가 아나니 보이는

것은 나타난 것으로 말미암아 된 것이 아니니라. 믿음이 없이는 기쁘시게 못하나니 하나님께 나아가는 자는 반드시 그가 계신 것과 또한 그가 자기를 찾는 자들에게 상주시는 이심을 믿어야 할지니라 (히11:3,6). 믿음으로 사라 자신도 나이 늙 어 단산하였으나 잉태하는 힘을 얻었으니 이는 약속하신 이를 미쁘신 줄 앎이라.   이러므로 죽은 자와 방불한 한 사람으로 말미암아 하늘에 허다한 별과 또 해변의 무수한 모래와 같이 많이 생육하였느니라. (11-12)‘

지금 우리 눈에 보이는 모든 것들은 지금 우리 눈에 보이지 않는 하나님의 세계, 즉 즉 영적 세계로부터 왔다는 것, 이 사실을 믿음으로만 알게 된다는 것이다.

믿음을 가져야 하나님을 기쁘시게 할 수 있고, 하나님은 하나님을 찾는 자들에게 좋은 상을 주시는 분이심을 또한 믿어야 한다는 것이다. 좋은 상이란 무엇일까 ?   말로 다 할 수 없는 여러 가지일 것이다. 마음의 소원이 채워지고, 적재적소에 필요가 충족되고, 궁극적으로는 죽음도 극복되는 부활 영생도 빼놓을 수 없는 좋은 상일 것이다. 이 모든 하나님의 약속들은 무형의 믿음에서 비롯된다니 놀라운 일이 아닐 수 없다.  하나님의 믿음은 기이(奇異)한 기사(奇事)와 이적(異蹟)까지도 가져온다. 세상 물리적인 조건으로 따지면 패배할 수밖에 없는 전투에서 믿음으로 기적적으로 승리한 경우가 성경에는 많이 기록되어 있다.(사37:33-38) 눈에 넣어도 아프지 않을 자기 자식을 먼저 보내고 애통하며 절규하는 여인이 ‘죽은 자 가운에서 다시 살아난’ 자식을 그 어미 품에 다시 되돌려 받기도 했다.(막5:41-43) 그 어떤 불의한 세력에 비굴하게 굴복하여 구차한 목숨을 연명하고자 구걸하느니 ‘보다 더 좋은 부활’을 소망하면서 차라리 악형을 받고 죽음을 택한 용맹하고 의로운 사람도 있다.(단3:21-23)

하나님의 의도 믿음을 가져야만 진심으로 행할 수 있다는 것이다.

나는 2001년 12월 말, 목회를 하던 중 갑자기 쓰러졌다. 경희 의료원으로 실려 갔는데, 신촌 세브란스로 급히 옮겨졌다. 그곳에서 일전에 심장 협심증 수술을 했던 병력이 있었기 때문이다. 무의식 상태로 중환자실에 들어간 나는 절망적인 상태였다. 소생 가능성이 거의 없다는 의사의 진단과 만일 운 좋게 살아난다 해도 눈이 멀거나 벙어리가 되거나 몸을 쓰지 못하는 불구가 된다는 것이다.       M.R.I 촬영에 의하면 원인 불명의 바이러스가 뇌에 침투하여 뇌 전체를 파괴하여 못쓰게 되었다는 것이다. 가족이 모였다. 담당의사는 이렇게 말했다. “이제 준비를 해야 하고, 마음을 단단히 먹어야 합니다”.

이 세상에 기댈 곳이 아무것도 없던 나의 아내는 틈만 나면  병원에 있는 채플 실에 가서 하나님 얼굴을 바라보며 자비를 구하는 기도를 했다. 기도 외에는 나를 위해서 실질적으로 도울 수 있는 일이 아무것도  없었기 때문이다.

“하나님! 이렇게 죽기에는 너무 억울하고 한스럽습니다. 하나님은 자비하시고 능하신 분이시오니 하나님의 일을 할 수 있도록 한번만 기회를 주십시오. 세상 뭐라 해도 하나님의 뜻이 계시면 나을 줄로 믿습니다....“

그러던 어느 날이었다. 나의 아내에게 의사의 특별지시가 있었다. “상태가 너무 안 좋으니, 오늘 밤에 어디 가지 말고 곁을 지키십시오” 그 날 밤 새벽이었다.    몇 날 며칠이고 의식이 없던 내가 기적적으로 깨어난 것이다. 나는 ‘내가 왜 여기 있는가 ? 얼른 집에 가 봐야지...’ 하는 생각이 들었다. 그리고 아득하고 몽롱한 기억 같은 것이 생각나는 것이었다. 어떤 노인으로 보여지는 2,3명이 저 멀서 내게로 와서는 ‘이제 가자!’하였다. 나는 직감적으로 '이제 죽음의 순간이 되었구나' 생각했고 아무런 반항심도 없었고, 당연히 따라야 한다고 생각했다. 그때 나의 아내가 나타나더니 안 된다고 주장했고, 아직 해야 할 일이 있다고 항변하는 것이었다. 그리고는 ‘주여 나의 병든 몸을’(528장)이라는 찬송을 담대히 부르는 것이었다. 나는 속으로 생각하며 혼잣말로 중얼거렸다.

“자기가 뭔데 안 된다고 하는가. 천사가 가자면 가는 거지...” 이와 같은 밑도 끝도 없는 그 어떤 기억을 나는 지금도 어떻게 이해해야할지 잘 모른다. 실제로 내가 천사를 만난건지, 아니면 그 어떤 종교적인 관념같은 것인지 단정할 수 없는 것이다. 그런데 확실하고 분명한 사실은  그 이후로 급속한 회복을 하기 시작했다는 것과 , 의사의 말과는 정 반대로 머리털 하나도 상치 않고 온전히 정상 회복 되었다는 사실이다. 내가 오랜만에 비틀거리며 걸을 수 있게 되었을 때 자주자주 채플실에 가서 이사야41장과 43장을 붙들고 하나님께 기도하고는 했다. ‘두려워 말라 내가 너와 함께 함이니라. 놀라지 말라. 나는 네 하나님이 됨이니라. 내가 너를 굳세게 하리라. 참으로 너를 도와주리라. 참으로 나의 의로운 오른손으로 너를 붙들리라. 지렁이 같은 너 야곱아, 너희 이스라엘 사람들아.

두려워 말라. 나 여호와가 말하노니 내가 너를 도울 것이라. 네 구속자는 이스라엘의 거룩한 자니라.(사41:10, 14) ‘야곱아, 너를 창조하신 여호와께서 이제 말씀하시느니라. 이스라엘아 너를 조성하신 자가 이제 말씀하시느니라. 너는 두려워 말라. 내가 너를 구속하였고 내가 너를 지명하여 불렀나니 너는 내 것이라.

네가 물 가운데로 지날 때에 내가 함께할 것이라. 강을 건널 때에 물이 너를 침몰치 못할 것이며 네가 불 가운데로 행할 때에 타지도 아니할 것이요 불꽃이 너를 사르지도 못하리니 대저 나는 여호와 네 하나님이요. 이스라엘의 거룩한 자요 네 구원자임이라‘ (사43:1-3)  나는 2달 가까이 입원해 있으면서 내 마음이 새롭게 정화되는 것을 느꼈다. 살아도 살지 않은 것처럼, 살지 않아도 산 것처럼, 가난한 자 같으나 많은 사람을 부요하게 하고 아무 것도 없는 자 같으나 모든 것을 가진 자처럼, 근심하는 자 같으나 항상 기뻐하고 무명한 자 같으나 실상은 유명한 자로서(고후6:8-10), 너그럽고 관용할 줄 아는 넓은 심정으로 살아야겠다는 마음이 생겨났다. 퇴원할 무렵 박 수철 신경내과 주치의 선생님께서 특별한 말씀을 하셨다. 입원부터 퇴원까지 시차(時差)를 두고 한번에 70만원하는 M.R.I 촬영을 4번이나  했는데, 그 사진을 모두 순차별로 죽 걸어 놓고 직접 보여주셨다. 초기의 것은 뇌 안이 약간 거무스레한 흰 색이었다.

흰 부분이 점차로 검은 색으로 변해갔고, 마지막 사진은 거의 정상인 검은 색으로 돌아와 있었다. “이렇게 뇌 속이 검어야 정상입니다. 뇌가 이렇게 희게 된 것은 바이러스가 모두 파괴한 것인데, 목사님의 경우에는 어떤 바이러스인지 아직 의학적 규명이 안 되었습니다. 이렇게 짧은 기간 안에 거의 정상으로 보여 지는 것처럼 변모된다는 것은 의학적으로 설명이 안 됩니다. 그동안 내가 수많은 환자를 다루었지만 목사님 같은 경우는 처음입니다. 목사님은 정말 운이 좋았습니다. 목사님을 보니 하나님이 계시긴 계신 가 봅니다. 그리고 어떤 바이러스인지 규명이 안 되었으므로 목사님은 몸이 호전된 것은 사실이지만 아직 병이 진행 중이라고 보아야할 것입니다. 퇴원하시더라도 몸 상태가 조금만 이상하다 싶으면 즉시 달려와야 합니다.....” 나는 이렇게 하나님의 은혜로 사선(死線)을 넘은 후  지금까지 정상으로 활동하고 있다. 퇴원하여 집에서 요양을 하면서 많은 생각을 하면서 하루하루를 보냈다. 내 생명을 내가 자신할 수 있는 그 어떤 능력도 내게는 없음을 절감했다. 어느 순간 나도 의식하지 못한 채 저 세상 사람이 될 뻔 했던 경험은 한편으론 살아도 살아 있지 않은 것 같아서 나 자신을 불안하게도  했지만, 또 한편으론 '나는 덤으로 사는 인생'이라는 깨달음을 주었다.

무엇에 집착하고 서로 아옹다옹 하며 산다는 것이 얼마나 부질없는 짓인가....    어느 누구의 허물이 보일 때,  지적하고 다투는 것보다 가급적이면 넓은 아량으로 덮어주고 말없이 기도하는 것이 더 좋다는 생각이 들었다. 그리고 감사한 것은 그렇게도 소원하던 성전도 지을 수 있게 되었다.

그동안 나의 아버님께 성전 지을 땅을 주십사 여러 번 간청하고 설득도 해보았었지만 번 번히 거절당했던 것이다. 98년도에 심장 협심증으로 죽을 고비를 넘긴 적이 있었는데, 그런 몸으로는 성전을 지을 수 가 없고, 지어서도 안 된다는 것이다. 한마디로 '누구 좋은 일 시키려고 성전을 짓느냐 ?' 였다.

"너는 앞으로의 운명을 장담할 수 없는 몸이니, 셋방살이 교회 하더라도 그게 네 운명이려니 해라. 솔직히 말해서 나는 내가 평생 피땀 흘려서 마련한 땅을 하나님께 바칠만한  믿음이 없다..... " 라고 말씀하셨을 때, 화가 난 나는 소리를 질렀다. "아버지 ! 그렇게 제 건강이 염려 된다면 성전 지을 땅을 하나님께 드리고 나서  '하나님 제가 성전을 짓도록 이만큼 성의를 보였으니 우리 아들 건강 책임져 주세요'하고 결단을 내려 보시지요. 그게 더 현명한 것 아닌가요 ?......"

이건 아예 설득이 아니라 협박이었다고 보아야할 것이다.

나는 목회를 하면서 떳떳한 성전이 없어서 설움을 많이 받은 편이다. 좋은 건물이 꼭 있어야 하는 것은 아니지만, 남 보기에 항상 부끄럽다는 생각을 떨쳐버리지 못했던 것이다. 내게 성령님의 은혜가 부족했던 것은 반성하지도 않고 말이다.

아무튼 퇴원 후에 성전 지을 땅을 달라고 또 요구했는데, 이번에는 이렇게 말씀하시는 것이었다. “ 네 소원대로 하거라. 이번에 허락하지 않으면 또 무슨 일을 당할지 모를 텐데 네 원하는 대로 맘대로 하거라”

퇴원 후 그 이듬해 2003년도에 '호산나 교회'라는 이름으로 그림처럼 소박하고

아름다운 성전을 지었다. '호산나'는 '주님, 제발 구원해 주옵소서'라는 뜻이다.   나는 성전건축에 얽힌 지난날의 추억을 생각하면 저절로 눈물이 난다.

누가 뭐래도 하나님은 살아계신 영광의 하나님이시다. 선하심과 인자하심이

영원하신 하나님은 구하는 자에게 은혜를 베푸시고 긍휼을 베푸시는 사랑의 아버지시다. 우리가 하나님의 이름을 빛내며 사는 하나님의 귀한 자녀들이 된다면 하나님은 가장 크게 기뻐하실 것임에 틀림없다. 하나님이 정녕 우리를 기뻐하시기만 한다면 우리에게 필요한 그 어떤 것도 넉넉히 주실 하나님이시라는 믿음도 당연한 상식으로 갖게 되는 것이다. 할렐루야 아멘! 모든 영광 하나님께 드립니다.

* 주의 계명을 지키는 자가 주님을 사랑하는 자인데,

그는 아버지께 사랑을 입고 예수께서 나타내주신다.

(요4:21 요14:15 요일5:3-4)

* 하나님을 가까이하라. 금보다 귀한 것을 얻을 것이다.

하나님을 직접 만나라.

가장 좋은 것 곧 하나님의 성령을 얻을 것이다. (눅11:13 약4:7-10)

* 하나님께 은혜 볼 것을 믿으라.

강하고 담대하며 하나님의 얼굴을 항상 찾으며

여호와를 바라라. (시105:4 수1:5-9)

* 여호와는 나의 힘과 방패시니

내 마음이 저를 의지 하여 도움을 얻었도다.

여호와는 저의 힘이시오 구원의 산성이시로다. (시28:7-9.18:1-3.46:1. 출15:2)

비오는 날의 상념(想念)

새벽에도 비가 오더니 하루 종일 비가 내린다. 어느 분께서 내가 어저께 올린 ‘성령의 믿음으로 믿음을 새롭게 ’라는 글에 댓글을 올리셨다. ‘목사님은 무궁무진하게 좋은 말씀을 주시는군요. 요즘 바쁘게 지내느라 오랜만에 들렀습니다.    비가 많이 오는데 갑자기 춘천 그 호수 가운데 배를 타고나가 떨어지는 빗방울을 보면서 상념(想念)에 젖고 싶어집니다....‘

나 또한 비오는 날의 상념에 젖어 이 글을 쓰고 있다. 쇼팽의 ‘빗방울 전주곡’처럼 사르륵 사르륵 거리며 나뭇잎에 떨어지는 빗방울 소리가 정겹다.

예전에는 비 오는 것을 구질구질하다 생각하여 싫어했지만, 어느 때 부터인지

비 오는 것이 좋아졌다. 온 천지가 잿빛 투성 이고, 조금 무섭다는 느낌마저

들지만 자연은 역시 그 어느 때고 경이로운 것이다.

비는 풍요를 상징하고 생명이 소생하는 것을 의미하기 때문에 비가 좋은 느낌으로 다가온 것일까 ... 몇 번인가 쏟아지는 비를 우정 맞으며,

안개 자욱한 강을 바라보면서 걷고 또 걸었다. 옷도 흠뻑 젖고 머리에서 흘러내리는 빗물에 눈을 뜨기가 힘들지만 조금도 싫지 않다.

넘치도록 불어난 강물, 누구도 막을 수 없는 급한 물살이 더러운 모든 것들을 떠내려 보낸다. 내 인생에도  떠내려 보내고 아주 지워버리고 싶은 추억이 있다.

인본주의 신앙에 심각한 결함이 있음을 깨닫고 나서 미련 없이 청산하고 2년 정도 무임목사로 지낸 때가 있었다. 40대 중반에 임지도 없이 성경 읽고 기도만 하며 생활한다는 것은 꼴이 말이 아닌 것이다.

한마디로 실직자인 것이다. 목사였던 사람이 평신도 신분으로 지낸다는 것은 쉬운 일이 아니라는 것을 그때 처음 알았다. 딱히 아는 사람도 없고, 누구에게 아쉬운 소리도 못하는 성격이라 개척하기로 마음을 정했다.

다행히 아내가 교사여서 교원 공제회에서 빚을 낼 수 있었다. 지하실을 얻어

개척을 시작한지 3개월쯤 되었을 때다. 이웃에 있는 어느 목사를 알게 되었는데, 부흥집회를 요청받고 며칠 동안 집회를 인도하게 되었는데, 이것이 인연이 되어 대화가 깊어졌다. “우리 교회는 53년 된 교회인데, 교인들이 등을 돌리고 모두 나갔고, 50여 미터 떨어진 곳에 조립식 건물을 짓고 저러고 있으니... 게다가 나를 깡패 사기꾼으로 모함을 하고 돌아다니며 소문을 내니, 나는 여기서 목회하기가 어렵소. 그러니 염 목사님께서 지하실에서 고생하지 마시고 여기 와서 함께 일하면 좋지 않겠소. 나는 설교를 비롯하여 모든 목회에서 손을 떼고 뒤로 물러 날 터이니 목사님이 모든 것을 알아서 하시고 교회만 살려 주시오....“

교회는 땅을 사서 신축했는데, 교인은 한 명도 없는 것이었고, 듣고 보니 딱했고, 그런 부탁을 할만도 하다 생각했다. 내가 처한 상황도 어렵기는 피차 마찬가지였다. 그때가 여름이었는데 지하실에 물이 차고 곰팡이가 너무 심하고 지독한 냄새 때문에 예배드리기도 어려운 처지였다. 좋은 뜻으로 만난 우리는 함께 격주로 설교하고 건축 마무리 공사도 2-3개월에 걸쳐 매듭지었다. 교회 전세금을 모두헌금하고 목수 출신이었던 그 목사와 데모대 일을 자청한 나는 온 힘을 다하여 날이면 날마다 일을 했다. 난생 시멘트를 그렇게 많이 비벼 본 적은 처음이었다.

마지막으로 춘천에서 나무를 한 차 가져다 조경까지 예쁘게 끝냈다. 이제 전도 활동만 잘 하면 걱정이 없을 것 같았다. 일평생 서로 의형제처럼 지내며 서로 위로하고 격려하며 사심없이 하나님의 일만 하고 싶었다.

지하실 셋방살이 하다가 이렇게 마음 놓고 목회할 수 있는 교회당이 생겼으니

꿈만 같았고, 모든 것이 감격스러웠다. 그리고 그 목사도 사람이 괜찮아 보였고, 실력도 있어 보였고, 마음이 천사 같았다. 나는 아내에게 입에 침이 마르도록 칭찬했다. “목사님은 유년시절을 고아원에서 어렵게 자랐고, 20대 중반까지도 건축

현장에서 일하면서 목수 전문가가 되었고, 그러던 어느 날 깨달은 바 있어 초등학교밖에 안 나온 사람이 중, 고등 검정고시를 단 6개월 만에 끝마칠 정도로 수준도 있고, 0 0 신학대학을 들어갔으니 보통사람이 아니다. 이렇게 천사 같은 사람을 배척하고 나간 사람들은 정말 나쁘다...“

그러던 어느 날 주일 저녁예배를 마치고 집에서 쉬고 있는데, 밤늦은 시간에 그 목사가 찾아왔다. “염 목사님. 나가 주셔야 겠소!” “나가다니 무슨 뜻이오?”   “내가 가만히 보니 염 목사가 흑심이 있소. 이 교회를 털도 안 뽑고 날로 먹으려 드니 나가란 말이오. 당신은 욕심이 있어서 안 되겠소....”

나와 아내는 온갖 설득을 다 해 보았지만 아무런 대화도 통하지 않았다. 생사람 잡는 다는 말이 바로 이런 경우다. “그러면 배상하시오. 건축헌금으로 냈던 돈을 돌려주시오. 그러면 나가겠소” “아니 이런 미친 또라이 같은 사람 봤나. 하나님께 드린 헌금을 다시 돌려 달라는 사람 처음 보겠네....”

“그럼 나도 못나가겠다...” “뭐 못나가 ? 누가 이기나 한번 해보자...”

이렇게 해서 웃지 못 할 싸움이 시작되었다. 법에 호소하는 방법 이외에는 없었다. 목사가 이런 일 가지고 판사 앞에 선다는 것은 참을 수 없는 수치였다.

그러나 정의를 세운다는 명분으로 스스로 위로하며 재판을 청구했다. 온갖 기가 막힌 행패가 나오기 시작했다. 내 평생에 이런 수치스런 꼴을 다시는 보기 어려울 것이다. 피아노와 강대상, 의자, 십자가 등 모든 성구들을 마당 밖으로 다 끄집어내서 차곡차곡 포개놓고 비가 오면 흠뻑 비를 맞추는 것이었다. 울며 호소하며 안으로 들여 놓으면 또 내 놓기를 몇 번 했다. 오고가는 동네 사람들이 다 보면서 의아스럽게 생각하며, 교회가 이사하느냐고 물었다. 그래도 안 되니까 예배당을 자기가 운영하던 어린이집으로 쓴다고 점거하고 이층으로 쫓아냈다. 그리고는 이층을 함마로 다 때려 부수어 돼지우리처럼 만들어 놓았다. 입구 구석을 치우고 몇 명이 쪼그리고 앉아서 예배를 드렸다. 추운 겨울날 전기난로를 쓰지 못하게 메인 스위치를 내려 버리기도 했다. 한번은 교회 문을 열쇠로 아예 잠그고 들어가지 못하게 했다.  화가 난 나는 열쇠를 부수었다. 그날 새벽예배를 갔을 때였다. 교회 모퉁이에 숨어 있다가 갑자기 튀어 나오며 목을 졸랐다. 땅 바닥에 나가떨어진 내게 온갖 욕설을 하며 큰 돌을 치켜들고 찍어 죽인다고 날 뛰었다. 함께 새벽기도 갔던 교인이 경찰에 신고하여 백차가 떴다. 이 사건은 결국 재판으로 이어졌고, 형사, 민사 모든 재판을 해야 했다. 재판에서는 이겼지만 교회 물건을‘매매예약(賣買豫約)에 의한 가등기’를 어느 같은 부류의 목사에게 설정해 놓은 상태라 ‘사해행위(詐害行爲) 취소 청구’재판을 또 다시 해야만 했다.    그 목사는 한 술 더 뜨는 목사였다. 그는 위증 교사죄로 실형 선고를 받고 복역했던 과거가 있는데, 농협 채무를 피하는 방법을 가르쳐준 것이다. 농협 돈을 대출받고 난 후 5천 만 원 채무를 농협이 치고 들어오지 못하도록 계책을 쓴 사기행각이었던 것이다. 물권이 매매예약으로 남의 손에 일단 넘어가면 경매가 불가능해지고, 재판에서 사기 입증이 돼야만 승소할 수 있는 것이다. 이런 재판은 변호사 비용도 비싸다. 농협은 몇 번 실사를 나온 끝에 실익이 없다는 판단을 하고 소송을 포기하고 있는 상태였다. 열 받은 나는 변호사 비용도 불사하고  재판을 했지만 시점의 불일치로 패소했다. 농협에 기대를 걸고 소송할 것을 권유했으나 실익이 없는 사건은 개입하지 않는다는 내부 방침 운운하며 거절하는 것이었다. 농협중앙회 총 본부가 서대문에 있었다. 나는 그곳 법률 팀을 만나 자료를 제시하고 도와줄 것을 호소했다. 그곳 전화 한 통화로 지방 단위 농협은 재판을 청구하여 승소했다. 그런데 세상은 참으로 웃기는 것이었다. 패소한 나는 끼어 주지도 않고 농협과 목사 측은 합의 조정으로 사건을 종결짓는 것이었다. 나는 한 푼도 건지지 못했다. 혹 떼려다 혹 붙인 꼴이 되고 말았다. 이런 와중에 ‘심장 협심증’이 발병하였던 것이다. 무거운 것을 들거나 비탈길을 오르면 가슴이 갈라지는 듯한 통증을 느꼈다. 가슴이 아프다는 말을 많이 들어 보았지만 그게 어떤 것인지 몰라 궁금했던 것이 정작 나의 문제가 되었다. 이건 정말 설상가상이었다.

세브란스 병원의 진단 결과는 시급히 수술하지 않으면 목숨을 잃을 수도 있다는 것이었다. 수술비용은 기본이 일천 만원이고 상태에 따라서 삼, 사천 만원이 될 수도 있다는 것이다. 나는 결심했다. 병은 하나님도 고치시니 내게 사명(使命)이 있다면 하나님이 고쳐 쓰실 것이고, 내게 사명이 더 이상 없다면 깨끗이 죽자....   처방해온 약을 모두 버렸다. 수술 문제를 갖고 아내와 몇 번 다투었다. 지금 빚도 많이 졌는데 병원에 갖다 줄 돈은 더 이상 없다고 맞섰다. 이러는 와중에 교회는 결국 쫓겨난 셈이 되고 말았다. 어떤 봉변을 당할지도 모르고 교인들도 무서워서 못가겠다는 것이다. 아파트 사택에서 일 년 이상 예배를 드렸다. 몇몇 안 되는 교인들이었지만 얼굴을 들 수 없었다. 새벽예배는 아파트에서 드리기가 뭐해서 차를 몰고 10여분 떨어진 공릉 입구 넓은 주차장 한 구석, 차 안에서 설교하고 기도했다. 비가 억수로 쏟아지는 날은 천장을 두드리는 요란한 빗소리와 함께 ‘내게도 성전을 주소서 !’ 하고 부르짖었다. 지금도 번개 치며 굵은 빗줄기가 쏟아지면 그때 그 시절이 자동적으로 떠오른다. 병은 좋아지기는커녕 점점 더 나빠져 갔다.  그러던 어느 날 뜻밖에도 전혀 모르는 어떤 분으로부터 전화가 걸려왔다.

“ 목사님 댁 맞지요 ? 고향 친구 집에 갔다가 목사님의 딱한 얘기를 얼핏 들어서 알게 된 엄 0 0 집사입니다. (그 분의 고향 친구는 과거에 나의 아내가 근무하는 학교 근처의 아파트에 살았다) 제가 집에 가서 목사님을 위하여 중보기도를 하는데 목사님 문제가 좀처럼 지워지지가 않습니다. 목사님을 도우라는 성령님의 감동이 와서 고향친구에게 전화번호를 알아 가지고 이렇게 저의 뜻을 전합니다.   수술비용이 얼마가 들던 제가 해결할 터이니 염려하지 마시고 빨리 수술 받으시고 건강 회복하여 하나님 일 많이 하십시오” 하며 울먹이는 것이었다.

나는 한번 만나 뵙자고 제안했고 그 분의 고향 친구 집에서 아내와 함께 그분을 만났다. “병은 하나님도 고치시는 분이시고, 저는 하나님께 맡기고 수술은 받지 않습니다. 제게 정작 필요한 것은 잃어버린 교회 전세 자금이오니 얼마가 되었든 마음에 품으신 돈을 주시면 다시 한 번 목회를 해보겠습니다...“

그 말을 듣고 그분은 울먹이며 말했다. “제가 하나님께 응답받은 것은 목사님께 수술비용을 드리라는 것이지 그건 아닌 것 같은데요. 한번 기도해 봅시다. 언제든 마음이 바뀌면 연락주시고 속히 수술 받으세요”

집에 돌아 온 아내는 나를 많이 나무랐다. 굴러 들어온 복도 차 내 버린다는 것이다. 그때마다 나의 말은 한결 같았다. “사명이 있는 자는 죽지 않아. 내게 사명이 없다면 죽고 말지 왜 살아 ?...” 헤어진 후 두 세 번 더 전화가 걸려왔다.

그분은 안타까워했다. “이제 그만 고집을 버리고 수술 받으시라고....”

그러나 나의 자존심은 허락치를 않았다. 서로 전화가 끊긴지 몇 개월이 흘렀다. 투병생활 만 일 년 되는 날이었다. 며칠 전부터 시작된 가슴 통증이 끊이질 않았다. 구정 설 지내러 춘천에 왔다가 더 이상 통증을 견디지 못하고 끝내는 항복하고 말았다. 나는 세브란스로 급히 옮겨 달라고 요청했고, 병원 측의 특별 배려로 중환자실에 들어갈 수 있었다. 입원 4시간 만에 의식을 잃고 말았다.

중환자실에 있었기 때문에 다행히 목숨을 구할 수 있었다는 것이다. 이것이 바로 심장 협심증에 의한 돌연사라는 것이다. 99년 2월에 수술을 받았다.

소식을 듣고 그분이 문병을 오셨다. 정성스럽게 쓴 친필 격려 편지와 고급 떡과 일금 일천만원 수표를 주셨다. 그분은 누구처럼 아주 잘 사는 집이 아니다.

그분의 고향 친구 말에 의하면 그분은 그 당시에 집도 전세로 살고 계셨고, 시장에서 물건을 살 때도 최대한 근검절약하며 사치할 줄 모르는 검소한 분이라는 것이다. 그분은 내게 당부했다. 절대로 자기 이름을 누구에게도 알리지 말아 달라고. 이 땅에서 상을 다 받아 버리면 하늘 상급이 없어진다고....

퇴원한 후에 우리 부부는 서울 일원동에 사시는 그분 집을 찾아뵙고 인사를

드렸다. 남편 되시는 서 0 0 씨는 자기가 가장 좋아 한다는 로마서 8장 28절을

말씀하시면서 위로해 주셨다. ‘하나님을 사랑하는 자 곧 그 뜻대로 부르심을

입은 자에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루도록 하나님은 인도하신다‘는

것이다. 그분은 우리가 춘천에 이사 와서, 나의 큰 아들이 중학교를 입학할 때도 어떻게 알고 교복 값 일체를 보내 주셨다. 몇 개월이 지난 후에 나는 마음을 비우고 춘천 고향으로 가기로 결심했다. 마침 목회가 실패해서 폐 교회 수순을 밟고 있던 교회가 있었는데, 공교롭게도‘사명교회’라는 이름이었다.

투병생활하면서 사명이 있는 자는 죽지 않는다는 말을 입버릇처럼 하곤 했는데, 우연치 않게도 내가 소개받은 교회는 사명교회였던 것이다. 나는 두 말 않고 “사명 교회는 하나님이 내게 주시는 터이니 나를 보내 주시오”했다.

오늘날 그림처럼 소박하고 아름다운 전원교회를 건축하고, ‘호산나교회’라 이름 지었지만 그 뿌리는 사명교회인 것이다.

작은 지하실에서 1층 13평으로 , 또다시 3층으로 교회를 옮기면서 우여곡절 끝에 오늘에 이른 것이다. 차 지붕이 부서지기라도 하는 듯한 요란한 빗소리를 들으며 내게도 성전을 달라고 기도했지만 사실은 전혀 믿기지가 않았다.

그러나 하나님의 선하신 인도하심과 이루시고자 뜻하시는 하나님의 섭리는 오늘날 내게 분에 넘치는 은혜를 주셨다. 상처를 싸매시고 상심(傷心)한 자를 일으키시는 하나님께서 내게 건강도 주셨고, 잃어버린 물질도 모두 채워주셨다.

채워 주시는 정도가 아니라 부요한 자가 되게 하셨다.

‘주께서 상처를 싸매시고 맞은 자리를 고치시는 날에는 달빛은 햇빛 같겠고 햇빛은 칠 배가 되어 일곱 날의 빛과 같아지리라.‘(사30:26 시147:1-3)는 말씀이 나의 말씀이 되었다. 내가 하나님을 위하여 가능한 일을 하면 주님은 나를 위하여 불가능한 일을 해 주신다(창22:16-18)는 영적인 비밀도 조금은 알 것 같다.

하나님을 사랑하는 자, 곧 그 뜻대로 부르심을 입은 자에게는 모든 것이 합력

하여 선을 이룬다는 말씀도 체험하였다.(롬8:28)

내게 이런저런 남다른 고난이 있었다. 내게 남다른 고난이 있어야만 하는 그 이유를 나는 잘 모른다. 그러나 하나님은 합당한 그 어떤 이유와 목적이 있으리라고 나는 믿는다. ‘고난당한 것이 내게 유익이라. 주의 율례를 배우기

때문이다’(시119:71)는 말씀을 나는 깊이 공감한다.  시련은 하나님이 내게 주시는 사랑의 밀어(密語)이기 때문이다.(약1:2-4 창50:20-21 사48:10)

나는 너무나 수치스러워 입에 담고 싶지도 않고, 내 기억에서 지워버리고 싶은 과거를 지금 기록하고 있는데 너그럽게 용서해 주시기 바란다.

오늘은 비오는 날. 이런저런 많은 상념들이 지난날의 나를 돌아보게 한다.

내가 부끄럽기 짝이 없는 이 글을 쓰는 이유는 우리 삶의 경험이 지금 어떤 모습이든지 간에 우리가 마지막까지 믿음을 놓지 않으면 하나님은 우리 곁에서 우리와 함께 하신다는 사실을 증언하고 싶은 것이다.  하나님이 나에게 철저히 얼굴을 숨기신 것 같은 길고도 지루하며 답답했던 그 순간들, ‘나는 하나님께 버림받은 것이 아닌가’ 하는 불같은 의심이 나를 무섭게 시험하던 그 순간에도 하나님은 나를 보고 계셨고, 사랑하셨고, 어려운 순간마다 구원해 주셨다.

‘의인은 고난이 많으나 하나님은 그 모든 고난에서 건지신다’(시34:19-20)는 말씀은 내게 큰 위로와 용기를 주었다.  예수 그리스도는 어제나 오늘이나 영원토록 동일하시고(히13:8), ‘내가 하나님을 기다리고 기다렸더니 귀를 기울이사 나의 부르짖음을 들으셨다’는 시편 기자의 고백은 언제나 내게 큰 힘이 되었다.(시40:1)  내 평생에 상면부지(相面不知)의 사람에게서 그 큰 사랑의 기도와 사랑의 후원을 받아 보기도 처음이었고, 평생 잊을 수 없는 은혜를 받은 것이다.

내가 받은 사랑은 그동안 받은 모든 상처를 씻어 주기에 충분한 것이었고 성령의 위로하심에 크게 감격했다. 내게 해를 주었던 사람도 밉기 보다는 불쌍하다는 생각이 드는 것이다. 세상에는 부정적인 인간 군상이 있는가 하면 존재로부터 인간을 긍정(肯定)해야 한다는 당위성을 말없이 웅변하는 사람들도 있는 것이다. 하나님이 살아 계시기 때문에 긍정(肯定)의 힘은 부정(否定)의 힘을 항상 이기게 되어있다.

하나님은 우리에게 해요 방패이시다. 은혜와 영화를 주시며 정직히 행하는 자에게 좋은 것을 아끼지 아니하시는 자비하신 아버지시다. (시84:11)

사람은 영원한 위로와 좋은 소망을 은혜로 주시는 하나님 아버지를 찬양하며 살 때 인간의 인간됨을 깨닫게 된다.(살후2:16 골1:5)

선하심과 인자하심이 영원하신 하나님은 우리 보다 항상 앞서 행하시는 능하신 분이시다.(신1:30) 만일 그때 재판에서 승소하여 손해배상을 받고 그 교회를 인수받았더라면 어떻게 되었을까를 생각해 본다. 결코 지금보다 좋지 않은 결과일 것이다. 재판에서 졌을 때는 참으로 원망스러 왔지만, 그것은 짧은 사람 생각일 뿐이다. 하나님의 인도를 받는 것이 최상이라는 것을 다시 한 번 확인한다. 하나님을 사랑하는 자 아침 해가 힘 있게 돋음 같게 하소서 ! 하고

오늘 이 순간도 기도하는 것이다. (사5:31)

* 여호와께서 자기 백성에게 힘을 주심이여

여호와께서 자기 백성에게 평강의 복을 주시리로다.(시29:11)

* 여호와께서 말씀하시매 이루었으며 명하시매 견고히 섰도다.

만상이 그 입 기운으로 이루었도다.

(창1:3 히1:3 히4:12 시103:20 시133:3 느9:6-8 )

* 많은 재물보다 명예를 택할 것이요

금과 은보다 은총과 명철읕 얻음이 더 낫다. (창41:39 잠16:16 잠22:1)

* 눈물을 흘리며 씨를 뿌리는 자는

정녕 기쁨으로 단을 거둘 것이다.(시126:5-6)

억울함이 없는 하나님의 나라

온 세상을 떠들썩하게 했던 베이징 올림픽이 오늘 폐막식으로 막을 내린다.

어제 밤에 쿠바와 가진 결승전 야구 경기는 정말 멋진 한판 승부였다.

한국 야구가 전승을 했고, 세계 최강의 자리에 올랐다는 것이 믿기지 않을 정도다. 그러나 어제 승부는 정말 억울할 뻔 했다. 심판이 뇌물을 먹었는지, 편파적인 판정 때문이다. 스코어 3:2, 만루에 1사(死)면 안타 하나로 승부가 뒤 바뀔 수 있는 땀을 쥐게 하는 상황이다. 여기에는 명백한 심판의 불공정한 판정이 한 몫 한 것이다. 2 스트라익에 3볼 상태에서 잘 던진 공을 볼로 처리하여 걸어 나가게 하여 만루를 만들어 주면 도대체 어찌 되라는것인가! 자칫하면 그동안의 공든 탑이 한순간에 무너지고 마는 것이다.

이미 내려진 심판의 말 한마디는 아무리 항의를 한다 해도 아무런 소용이 없다.   그것이 경기 규칙이란다. 경기 끝난 다음에 오류가 발견되면 심판이 징계를 맞을 수는 있지만, 심판이 그 조차도 안고 가겠다고 하면 더 이상 어쩔 수 가 없는 것이다. 다행히 투수를 교체하고 병살타를 유도하여 극적인 승부를 끝 낼 수 있었던 것은 천만다행이었다. 만일 우리가 졌다면 심판의 억울한 판정 그 하나 때문일 것이다. 야구 게임은 공 하나에 달렸다고 한다.  어차피 맞는 것은 볼 하나니까 말이다. 공 하나에 울고 웃고 하는 것이 야구다. 따지고 보면 참 우스운 노릇이다. 세상의 성격이 야구 게임과 비슷한 면이 많다는 생각을 해본다.

억울한 일이 너무 많고, 억울해도 어찌할 도리가 없는 경우가 그렇게도 많다.

그래서 운명이라고 한다. 잘 될 운명, 어떻게 해도 살 운명이라면 그래도 괜찮다. 그러나 질 운명, 안될 운명, 병들 운명, 혼자 될 운명, 어떻게 해도 죽을 운명이라면 문제가 달라진다. 본인 당사자에게는 단순히 체념하거나 스스로 위안을 삼는다고 그냥 넘어가 지지를 않기 때문이다. 이것이 우리가 세상에서 겪는 아픔이다. 내게는 그 많은 직업 가운데서 나를 목사가 되게 한 특별한 계기가 있다.    지금으로부터 36년 전, 1972년도 11월, 생각이 많던 고2학년 때의 일이다. 나와 가장 친하게 지내던 친구가 있었다. 그와 나는 초등학교에서부터 중, 고등학교를 같이 다녔다. 그는 3대 독자였고 법 없어도 살 만큼 착한 모범생이었다. 어려서부터 그림 그리기에 재능이 있어서 서울대 미대를 목표로 공부했는데, 뜻을 이룰 수 있을 만큼 공부도 잘했다. 집안이 너무 가난해서 사글세를 살았다. 그의 부모님은 행상을 하면서도 아들 하나를 바라보며 희망을 잃지 않고 그런대로 웃음을 잃지 않았다. 모두가 정말 착하고 성실한 사람들이었다.

그때 마침 춘천시에서 공모한 어떤 작품에 나의 친구가 당선되어 몇 만원의 상금을 타게 되었다. 그런데 사글세 사는 집 주인 아들이 그 돈을 요구했다. 그는 우리와 같은 동갑내기로서 학교도 다니지 않고 부모 속을 썩이는 놈 팽이 같은 자였다. 그는 그의 부모로부터 여러 차례 꾸중을 듣기를 “너 이놈아! 병두 좀 닮아 봐라! 얼마나 착하고 공부도 잘하냐. 그런 효자가 또 어디 있냐. 그런데 너는 왜 그 모양이냐?” 내 친구는 성격도 원만해서 그와는 평소에 한 번도 다투거나 싸운 적이 없었다. 그가 돈을 요구했을 때 친구는 넌지시 안 된다고 말했을 뿐이다. 평소에 질투심에 사로잡혀 있던 그는 친구를 죽이기로 작정했다. 그날 새벽이었다.   친구의 방 창문을 열면 굴뚝이 있는데 그 옆에 시신을 암매장할 구덩이를 팠다. 그리고 밤늦은 시간에 밖으로 불러내서 무참히 살해했다. 얼굴 반쪽이 없어졌다.   친구가 행방불명이 되었지만 그 누구도 죽였으리라고는 상상도 하지 못한 일이었다. 암매장한지 3일이 지나서야 행상을 갔다 저녁 늦게 집에 오신 그의 어머니의 손으로 시신을 찾을 수 있었다. 새벽 무렵 창문 옆에서 바스락 거리는 소리에 잠이 깼던 것이 불현 듯 생각난 것이다.....

춘천고등학교 장으로 장례를 치뤘다. 운구 행렬 때 영정을 내가 들었다. 친구를 묻을 때 였다. 그의 부모님들은 아들과 함께 묻어 달라고 구덩이에 드러눕는 것이었다. 오늘까지도 그때의 처절한 모습이 도무지 잊혀 지지가 않는다.   실로 억울한 일이었다. 이미 저질러진 일은 어떻게 해도 되돌려 질 수 없었다.

펑펑 눈이 쏟아지는 날, 몇 번인가 빗자루를 들고 학곡리 묘지를 찾아갔다.

비극적인 것은 친구 한 사람이 죽는 것으로 끝나는 것이 아니라는 사실이다.

친구가 죽는 순간 그 가족 모두가 죽은 거와 매 일반이었다. 어쩌면 죽은 자는 편할는지 모른다. 일평생을 두고 남은 자가 받을 고통은 더 큰 것이었다.

나는 몰락해 가는 한 가족 사(家族 史)를 오랜 세월 곁에서 보아 오고 있다.

아무도 그 집을 찾아 주는 사람이 없지만 나는 외면할 수 없었다. 그때 너무 안쓰럽게 맺은 인연은 지금까지도 이어오고 있는데, 삶의 억울함과 모순과 부조리와 갈등은 이 세상의 그 어떤 것으로도 풀 수 없는 것임을 절감한다. 친구의 부모님은 멀리 귀양 가는 듯 시골로 이사 가셨는데, 술을 먹지 않고는 잠을 이루지 못하셨다. 한탄과 통곡과 비통함으로 일관된 삶은 그 어떤 것으로도 위로가 되지 않는 것이었다. 나는 친구의 비극적인 죽음을 목도하면서 정신적인 많은 방황을 했다.   숱한 신앙적인 질문도 했다. 그러나 그 결론은 신앙의 역설(paradox)에서 찾았다. 하루는 요한계시록 21장을 읽는데, 눈이 번쩍 뜨이는 듯 큰 감동이 왔다.

이 세상 성(世上 性)은 무엇보다도 하나님의 궁극적인 위로와 보상이 필요했는데, 종말론적(終末論的)인 요한 계시록의 말씀에서 찾은 것이다.

억울한 모순과 뼈아픈 눈물, 괴로움과 슬픔이 있는 세상에는 아무런 소망이 없고, 오직 하나님만이 해결하실 수 있다는 믿음이었다.

“ 또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니 처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고

바다도 다시 있지 않더라.  또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 예비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라. 내가 들으니 보좌에서 큰 음성이 나서 가로되 `보라, 하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매 하나님이 저희와 함께 거하시리니 저희는 하나님의 백성이 되고 하나님은 친히 저희와 함께 계셔서 모든 눈물을 그 눈에서 씻기시매 다시 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니 처음 것들이 다 지나갔음이러라'. 보좌에 앉으신 이가 가라사대 `보라 내가 만물을 새롭게 하노라' 하시고 또 가라사대 `이 말은 신실하고 참되니 기록하라' 하시고 또 내게 말씀하시되 `이루었도다. 나는 알파와 오메가요 처음과 나중이라 . 내가 생명수 샘물로 목마른 자에게 값없이 주리니 이기는 자는 이것들을 유업으로 얻으리라. 나는 저의 하나님이 되고 그는 내 아들이 되리라‘(계21:1-7)

인간은 하나님이 다스리는 하나님의 나라에는 어떤 억울함도 없다는 사실에 소망을 두어야 한다. 하나님의 나라에서 하나님의 의로서 억울한 한을 풀어주는 하나님의 구원만이 절대적 의미를 가질 수 있을 뿐이기 때문이다.  세월은 흐르고 또 흘러 친구의 여동생이 고등학교 들어갈 나이가 되었다. 불행의 늪에 빠진 가정과 몰락해 가는 가족의

틈바구니에서 자라난 그녀는 아니나 다를까 하나님 신앙에 대한 도전장을 냈던 것이다. 가정 형편이 어려워 서울 올라와서 공장에서 일하며 야간 상업전수학교를 다녀야 했는데, 엄청난 정신적 방황 끝에 그마저도 포기하겠다는 것이었다. 오빠를 죽인 살인범이 미성년자라 사형을 면하고, 15년형을 언도 받았는데, 모범수로 보다 일찍 출소하여 결혼했다는 소식을 알고는 펄펄 뛰는 것이었다.

이건 아무리 생각해도 억울하다는 것이다.

하나님의 침묵도 이해할 수 없고, 하나님의 정의도 이해할 수 없다는 것이다. 그녀는 어느 날 술이 잔뜩 취해서 한국 신학대학으로 만나자는 연락이 왔다.

"오빠가 믿는 하나님은 없다. 만일 있다면 그것은 잘못된 것이다.     하늘이 심판을 하지 않는다면 이제는  내가  나설 때" 라는 것이었다. 그녀는 오빠를 죽인 살인범을 응징하고 자신도 자살하겠다는 것이다. 그녀는 현장답사를 비롯하여 구체적인 일정과 계획을 모두 잡아 놓고 있었다. 보복 응징이 다행히 실행되지는 않았지만 이를 저지하기 위하여 나는 무진 애를 먹어야 했다. 나의 지식, 나의 신앙을 다 동원해서 설득해 보려고 했지만 헛수고일 뿐이었다. 지금까지도 그녀와 부모님은 하나님을 받아들이지 못하고 있다. 하나님을 섬기며 하나님 나라에 소망을 두고 살자고 간청하면 이렇게 말씀한다. "너는 내 아들이라고 생각한다. 아들이 믿는 종교를 나도 믿어야 하는 것은 당연하다. 그런데 아직은 때가 아닌 것 같다. 갑자기 종교를 바꾸면 화를 당한다고 누가 그러던데, 천천히 기다려 보자...."   인간과 세상은 하나님의 위로와 종말론적인 하나님의 의로우신 심판을  얻지 못하면 비관주의와 허무주의에 빠지고 , 한걸음 더 나아가 쾌락주의에 빠지고, 마침내는 돌아 버리고 마는 것이다. 이와 같은 비극적인 인간 삶의 모습들이 나로 하여금 신학의 문을 두드리게 하고 목사가 된  계기가 되었다. 나는 하나님 앞에서 일평생 불행한 자들과 위로를 나누며 살겠다고 서원기도를 했다.

내게 이런 생의 체험이 있어서 그런지는 몰라도 지긋지긋하게 불행한 사람들을 많이 만났고, 깊이 개입하며 살았다. 장로회 신학대학 1학년 학기 초 부터 눈물의 삶의 현장 교회를 찾았다. 그곳이 000 목사님이 이끌던 청계천 빈민들을 위한 00 교회였다.

이런 인연의 끈은 진보와 개혁 성향이 짙은 한국 신학 대학과 연결시켜 주는 매체가 되었다. 삶의 이런저런 고통과 아픔 속에 눈물 흘리는 자들과 함께 하고자 하는 목회철학은 그 친구의 죽음이 내게 준 너무 큰 희생의 선물이었다.

하나님 신앙이란 무엇인가? 하나님에게서 ‘그날’을 기대하고 바라보고 사모하는 일체의 행위다.

'그날'은 일체의 억울함이 없는 하나님의 의(義)의 통치를 말한다. 세상에는 어떻게도 해 볼 수 없는 억울함이 많고 많지만,

하나님 나라에서는 완벽한 공평과 정의가  하나님의 이름으로 다스려진다. 하나님의 나라는 선하심과 인자하심이 영원하신 하나님의 사랑과 은혜로 어둠이 빛에 삼켜지고, 죽음도 생명에 굴복하는 하나님의 의의 세계다. 나는 생래적(生來的)으로 그 어떤 교리에 매이고 문자에 매인 신앙을 싫어한다.

'당신 예수 믿어 ? 믿었으면 구원받았지! 당신 예수 몰라 ?  살아서 안 믿었으면 지옥갔지!' 하는 식의 단세포 동물 형태의 믿음 말이다.

한 인간의 생애라는 것이 그렇게 가볍게 판단될 수 있는 것인가.

한 인간의 구원이라는 것이 그렇게 단답식으로 우습게 얘기될 수 있는 것인가. 인간의 궁극적인 구원의 문제는 절대적인 하나님의 영역이지 우리가 왈가불가할 소관은 아닌 것이다.

우리는 다만 하나님 나라의 결론에 대해서 알고 있는 것이고, 의로우신 하나님 나라에 협력자가 되려는 삶이 가장 아름답다는 것을 믿고 사는 일이다. 우리는 고 형원 씨의 ‘그날’을 영혼의 고백으로 부를 수 있어야 한다.

‘사망의 그늘에 앉아 / 죽어가는 나의 백성들 / 절망과 굶주림에 갇힌 저들은 / 내 마음의 오랜 슬픔 / 고통의 멍에에 매여 /

울고 있는 나의 자녀들 / 나는 이제 일어나 저들의 멍에를 꺾고 /

눈물 씻기기 원하는데 / 누가 내게 부르짖어 /  저들을 구원케 할까 /

누가 나를 위해 가서 / 나의 사랑을 전할까 / 나는 이제 보기 원 하네 / 나의 자녀들 살아나는 그날 / 기쁜 찬송소리 하늘에 /

웃음소리 온 땅 가득한 그날 /

* 육에 속한 사람은 하나님의 성령의 일을

받지 아니하고 깨닫지도 못한다.

영에 속한 사람이 되자(고전2:14 요14:16-17.26)

* 우리를 사랑하시고 영원한 위로와 좋은 소망을

은혜로 주신 하나님 아버지께서

선한 일과 말에 굳게 하시기를 기도합니다.

(살후2:16-17.롬15:13.골1:5.롬16:19)

* 영원하신 하나님이 너의 처소가 되시니

그 영원하신 팔이 네 아래 있도다.

그가 네 앞에서 네 대적을 쫓으시도다. (신33:27)

* 그가 사는 날에 하나님을 구하였고

저가 여호와를 구할 동안에는

하나님이 저를 형통하게 하셨다

(대하26:5 대하24:20-21 대하13:12 왕하18:7 잠28:13)

내 안에 살고 있는 파랑새

우리는 무엇을 희망할 수 있는가? 우리가 살아가는 현실 세계는 항상

미래에 대하여 막연한 불안과 두려움 그리고 공포마저 느끼며 존재한다.

살며 사랑하며 살고자 하나 삶을 기약할 확실한 근거가 부족하고, 사랑

하려는 마음은 분명 불타고 있으나 구체적으로 어떻게 표현되어야 하는지 막막할 때가 많은 것이다. 분명코 내게도 이 모든 현실이 끝나고 모든 사람들이 가야만 하는 길로 갈 순간이 있음을 알고는 있지만(왕상2:2), 가야만 하는 미래의 길은 아직도 꿈속인지 생시인지 애매모호한 것이다.

사람은 희망을 먹고 사는 존재라고 하는데, 그 희망은 한낱 이상(理想)과 행복을 상징하는 파랑새에 불과한 것인가 ?

벨기에의 작가 마테를링크의 동화극 중에 ‘파랑새’라는 작품이 있다.

어느 사람에게 병을 앓고 있는 딸이 있었다. 마술 할머니 때문이었다. 파랑새를 찾을 수 있다면 마술 할머니가 건 마술을 풀고 딸을 고칠 수 있다는 것이다.

‘치르치르’와 ‘미치르’는 파랑새를 찾아 달라는 간곡한 부탁을 받고 꿈의 세계로 들어간다. ‘추억의 나라’에서 죽은 사람과 즐거움을 나누고, ‘밤의 궁전’에서 재화(災禍)의 실상을 보고, ‘숲’에서 자연의 공포를 알고, ‘행복의 궁전’에서 물질적 행복의 허무함을 본 다음, 참다운 행복은 건강과 정의, 어머니의 사랑 등이라는 것을 깨닫는다. 그리고‘파랑새’는 마음속에 살고 있음을 계시받는다. ‘미래의 나라’에서 앞으로 태어날 아이들을 만나고 꿈에서 깨어난다. 깨어나서 보니 자기들의 비둘기가 파랗게 보이는 것을 알게 된다는 내용이다. 파랑새는 마음속에 살고 있다. 틀린 말은 아니다. 마음을 지으신 하나님께서 우리 마음속에 파랑새가 살게 하셨다. 내 마음속에 파랑새가 현존하니까 내가 현실을 지탱하며 버틴다. 만일 내 마음속에 파랑새가 죽는다면 나는 즉시 시들고 무너질 것이다. 파랑새는 내 존재의 실질적인 버팀목이다.

내가 목회 초년생일 때부터 알아왔고, 지금까지도 특별한 관심과 사랑으로 만나면서 살아가는 어떤 분이 계신다. 그분의 삶은 이 땅에서 불행을 겪은 사람의 모델이다. 그분의 나이 서른 둘 까지는 소시민적인 행복한 가정의 전형이었다.

남편은 서울공대 화공과를 나오고 대림 엔지니어링에 입사한 아주 잘 생기고 유능한 분이었고, 그녀 또한 교사로 봉직하기도 했던 지성인이고 아들, 딸을 둔 행복한 가정의 어머니였던 것이다. 그런데 어느 날 갑자기 한 순간에 불행이 찾아왔다. 머리가 깨질 듯이 아팠는데, 뇌종양이 발견된 것이다. 수술한다 하더라도 치사율 99% 라는 것이다. 만일 운 좋게 산다 할지라도 몸을 못 쓰게 된다는 진단이었다. 서울대 병원에서 7시간에 걸친 대수술 끝에 목숨은 건졌으나 병원의 예견대로 60대 중반을 넘기고 있는 지금까지 그 오랜 세월 누워서 지내야 했다.  자신의 의지로 한 발짝도 뗄 수 없는 삶, 밥 한술 만들어 먹을 수 없고, 화장실에 갈 수도 없는 삶이니....  수술 후 3년 정도 남편도 온갖 방법을 다 써서 고쳐보려 했지만 실패했다. 결국 갈등하는 남편에게 이혼해 줄 것을 요청할 수밖에 없었던 기구한 삶. 사랑하는 남편과 자식들도 다 떠나버리고 홀로 된 삶.

대 소변이 힘들어 강요된 금식으로 지내는 날이 많아야 하는 나날들.

무더운 여름이면 땀에 절어 등에 악창이 나서 고생해야 하는 삶....

다른 것은 여러분의 상상에 맡기겠다. 어떤 사람은 이렇게 말한다. “차라리 그때 죽었으면 더 좋았을 것을 의사들이 왜 살려놨는지 모르겠어...”

이런 삶을 가지고 어떻게 그 오랜 세월을 버텨올 수 있었는지 놀라운 것이다.

그분과는 특별한 많은 추억이 있다. 비가 오나 눈이 오나 주일날이 되면 그분을 휠체어로 교회에 모시고 와서 함께 예배드리기를 삼, 사 년 가까이 했다.

그분과 나는 삶의 거처가 여러 번 옮겨졌지만 우리를 떼어 놓을 수 없었다.

자주는 아니더라도 여건이 닿으면 서로 만난다. 춘천에도 몇 번 모셨고, 동해안최북단에 있는 화진포도 갔다. 누가 특별히 모시고 나오지 않으면 바깥세상을 구경도 못하기 때문이다. 그분이 마음이 약해져서 자기 존재의 회의감을 나타내기라도 하면 내가 늘 하는 말이 있다. “선생님은 대단하시다. 그 누구도 해낼 수 없는 생의 고귀한 가치를 직접 몸으로 웅변하고 계시다. 이것은 아무나 할 수 없는 일이다. 선생님의 삶은 지금 많은 사람을 부끄럽게 하고 계신다.  힘내세요!” 한다. 나는 아주 오래전에 그분께 약속을 했다. 언젠가 우리 교회가 선생님을 모실 여건이 되면 모시러 오겠으니 기다리시라고. 그러나 나는 아직도 그 약속하나 지키지 못하고 있으니 부끄럽기 짝이 없다. 언젠가 하나님이 허락하시면 꼭 이루리라 지금도 믿고 있다. 만일 그분에게 하나님의 소망이 없다면 모든 것이 그 순간 끝나고 말 것이다. 유태인들은 무지개가 희망의 상징이라고 생각하며 살아왔다. ‘내가 내 무지개를 구름 속에 두었나니 이것이 나의 세상과의 언약의 증거니라’(창9:13-16)  폭풍우 뒤에는 반드시 아름다운 무지개가 하늘에 나타난다. 그들이 오늘날까지 살아남을 수 있었던 것은 언제나 무지개가 나타날 것을 믿고서 어떤 역경에 처해도 결코 절망하지 않았기 때문이다. 아무리 박해를 받고 짓밟혀도 반드시 살아남는다는 것을 하나님이 주신 소망의 약속 가운데서 알고 있었던 것이다. 우리와는 너무 다른, 그래서 세속 논리로는 도저히 믿을 수 없고 알 수 없는 하나님의 모든 약속들이 우리 가슴속에 품고 있는 파랑새다. 하나님이라는 이름은 원래가 인간이 동경(憧憬)하는 이상과 꿈과 행복이라는 파랑새의 또 다른 이름이기도 하다. 파랑새는 요술을 푸는 비밀스런 능력이기도 하다. 마술 할머니의 마술을 풀어야 앓는 딸이 소생할 수 있다.

파랑새는 어떻게 해서라도 찾아져야 한다. 어디에 숨어 있는가 ? 세상천지를 다녀도 ‘어느 특별한 장소’라는 곳에는 존재하지 않는다. 난감한 일이다.

어디서 찾을 수 있는가? 쾌락이 있는 곳에도 가보고, 물질의 풍요가 있는 곳에도 가보았지만 재화(災禍)의 실상과 허무와 공포만을 확인했을 뿐 그 어디에도 파랑새는 없었던 것이다. 그런데 천만다행인 것은 어느 날 하늘의 계시(啓示)로 알게 되었다. ‘내 마음속에’파랑새가 살고 있었고, 깨닫고 깨어나서 보니 집에서 늘 기르고 있던 비둘기가 파랑새로 보이는 것이었다. 파랑새로 보이는 순간 앓고 있던 딸이 건강을 되찾는 것은 당연지사다.

궁극적으로 완성 될 미래의 천국은 단순히 미래가 아니다.

지금 여기, 내 마음속에서부터 천국이 살고 있다. 우리는 천국을 욕되게 해서는 안 된다. 하나님 나라는 여기 있다 저기 있다 하지 말라.

너희 마음속에 있다(눅17:20-21). 하나님이 주시는 모든 소망은 파랑새라는 이름의 또 다른 이름이다. 하나님은 나의 소망이시고, 나의 어릴 때부터 의지가 되신 분이다.(시71:5) 내 영혼이 잠잠히 하나님만 바라면 나의 모든 소망이 하나님으로 좇아 난다.(시62:5) 우리는 모두 소망으로 구원을 얻었다. 보이는 소망은 참 소망이 아닌 것이니, 보는 것을 누가 바라겠는가. 보이지 않는 소망이 참 소망이니

약속을 믿고 참음으로 기다려야 한다. (롬8:24) 하나님의 말씀이 나를 붙들어 살게 하시면 나의 소망이 우리를 부끄럽게 하지 않는다.(시119:116)

소망 중에 즐거워하고 환난 중에 참으며 기도에 항상 힘써야 한다. (롬12:12)

그럴 때 소망의 하나님이 모든 기쁨과 평강을 믿음 안에서 충만히 부어 주신다.

* 영생은 인간의 마지막 꿈이다.

이는 거짓이 없으신 하나님이 자기 때에

자기 말씀을 전도로 나타내신 영원한 생명이다.

(딛1:2-3. 3:7 마18:8. 마19:16)

* 하나님은 만물을 복종케 하는 권능이 있다.

부활 때에는 비천한 몸을 영광의 몸의 형체처럼 변화시킨다.

(빌3:21.고전15:42-54)

* ‘나의 잔이 넘치도록 채워주소서’보다는

‘나의 잔을 비우게 하여 주소서’가 더 뜨거운 기도다.

(눅22:42)

* 능력이 있어 여호와의 말씀을 이루며

그 말씀의 소리를 듣는 너희 천사여

여호와를 송축하라. (시103:20. 115:15-18 대상16:36)

보배로운 피의 공로

신앙은 인간의 지식이 아니라 계시된 하나님의 지식을 바라보고 깨닫고 사모하는 행위를 말한다. 보편타당한 사람의 상식이 아니라 특별한 하나님의 뜻을 밝혀내고, 알아가는 일이기 때문에 하나님의 시각으로 보지 않으면 알 수 없게 되어있다.

예수님이 십자가에서 흘리신 피는 특별한 의미에서 보혈(寶血)이라고 말씀한다. 보배로운 귀한 피라는 뜻이다. 이는 전적으로 영적인 지식으로서 하나님이 계시하지 않으면 절대로 알 수 없는 영적인 진리다. 생물학적으로 피는 생명을 뜻한다. 생명이 피에 있기 때문이다. 성경에 보면 ‘피에는 생명이 있고, 피와 생명은 일체이므로 피가 죄를 속 한다’고 했다. 반면에 죄에는 죽음이 있는데, 피가 죄를 속하므로 새 생명으로 살게 해서 종국적으로는 구원에 이르게 한다.(레위기 17:11)

또한 예수님의 흘리신 피는 사람의 피가 아니라 하나님의 피라고 말씀하고 있다. 하나님의 피는 전 인류의 모든 죄를 대속하고도 남을

능력이 있다. 그래서 보혈이다. 이는 하나님이 뜻하시고 정하신 하나님의 지식이다. ‘보혈을 지나’라는 찬송이 있다(미카엘 1623장)

보혈을 지나 하나님 품으로 / 보혈을 지나 아버지 품으로

보혈을 지나 하나님 품으로 / 한걸음씩 나가네

존귀한 주 보혈이 / 내 영을 새롭게 하시네....

하나님의 뜻을 깨닫고 믿는 것이 신앙이다. 하나님의 피인 예수님의 보배로운 피가 우리의 죄를 담당하고 대속(代贖)하는 은혜가 있다고

하나님은 말씀한다. 예수님은 십자가에서 흘리신 피로서 마귀를 정죄하고 심판하신다. 그리고 그 결과물을 인간에게 은혜의 선물로 아낌없이 기꺼이 주신다. 그것을 구원의 은혜라고 한다.

회개하고 하나님 품으로 오는 자는 누구든지 너그럽게 받아 주시고

용서해 주시고 하나님의 자녀로 삼으시고 천국을 기업으로 주신다.

이처럼 우리에게 대속의 은혜를 베푸시려고 이 세상에 오신 분이 거룩하신 하나님의 아들 예수 그리스도다.

‘인자의 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고, 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라' (막10:45)라고 말씀한다. 뿐만 아니라 ’영원하신 성령으로 말미암아 흠 없는 자기를 하나님께 드린 그리스도의 피가 어찌 너희 양심으로 죽은 행실에서 깨끗하게 하고 살아계신 하나님을 섬기게 못하겠느뇨. 이를 인하여 그는 새 언약의 중보니 이는 첫 언약 때에 범한 죄를 속하려고 죽으사

부르심을 입은 자로 하여금 영원한 기업의 약속을 얻게 하려 하심이니라‘(히9:12-15)라고 말씀한다.

하나님의 아들 예수님이 흘리신 피가 우리의 허물과 죄를 덮으시고 깨끗케 하시는 하나님의 능력이 되신다. 하나님은 사람과 피로써 영원한 언약을 맺으셨다.(출24:6-8) 인간은 누구나 예수님의 흘리신 보혈의 공로를 힘입고 구원을 받으며, 천국에도 들어간다.

이것이 하나님이 태초에 정하신 그분의 뜻이다. 뿐만 아니라 보혈의 공로에 힘입어 기도가 하늘에 상달되게 하셨고, 마귀의 권세를 깨뜨리고 이기게 하셨다. 이를 근거로 “예수 이름으로 명하노니 마귀는 결박을 당하고 물러가라! 예수 이름으로 꾸짖노니 질병의 영은 떠나가라! 예수 이름으로 명하노니 죽음의 영은 물러가라! 예수 이름으로 꾸짖노니 바람과 물결은 잔잔하라!“라고 기도한다.

회개와 예수 그리스도의 보혈은 온 우주까지 뒤흔든 심오한 두 가지 기초 원리다. 하나님은 그의 자녀들에게 새 언약의 피인 그리스도의 보혈이 진정한 자유를 줄 것이라고 말씀하신다. 참으로 안타깝고 슬픈 것은 많은 사람들이 보혈의 가치를 모르고 보혈의 능력을 그들 삶에 적용할 줄도 모르고 산다는 것이다. 여전히 어둠과 저주의 영에 묶여 살고 있고, 억압당하고 있다. 우리는 그리스도 안에서 예수의 피로 말미암아 구속(救贖), 곧 죄 사함을 받았다.(엡1:7)

구속(救贖)은 시장에서 사용하는 언어로 ‘무엇을 값 주고 산다’는 뜻이다. 예수께서 나를 하나님의 법이요 뜻인 ‘그의 피’로서 정당하게 사셨기 때문에, 마귀가 나를 더 이상 지배할 수 없으니 내게서 떠나라! 하고 명령할 수 있다. 마귀가 공격해 올 때 “오, 하나님 나를 도와주소서”하고 울부짖기 보다는 “마귀야! 내게서 네 더러운 손을 떼라!”하고 법적으로 당당히 말하는 것이 더 강력하다.

우리는 그리스도의 보혈로 죄 사함을 받았다. 하나님은 당신을 구속하시고 나서, 당신이 행한 죄를 모두 잊어버리셨다.

우리를 멸망의 구덩이에서 건져내시고 우리의 모든 죄를 주의 등 뒤로 던져버리신 것이다.(사38:17) 요한일서 1장 7-10절에는 보혈의 엄청난 능력을 말씀하고 있다. ‘저가 빛 가운데 계신 것같이 우리도 빛 가운데 행하면 우리가 서로 사귐이 있고 그 아들 예수의 피가 우리를 모든 죄에서 깨끗하게 하실 것이요. 만일 우리가 우리 죄를 자백하면 저는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 모든 불의에서 우리를 깨끗케 하실 것이요‘.라고 말씀한다.

여기서 시제가 현재로 되어 있음에 유의할 필요가 있다.        보혈의 능력은 지금의 경험인 것이다. 지금 이 순간 하나님이 용서하시고 고치시고 구원하신다. 하나님은 예수의 십자가의 피로 화평을 이루시길 기뻐하셨고, 만물이 그의 피로 말미암아 화목케 되기를 원하셨다.(골1:19-20) 예수께서는 잃어버린 당신을 되 찾아와서 아버지와 아들과 성령님과의 친교를 회복해 놓으셨다. ‘화목’의 깊은 뜻은 하나님과 하나가 된다는 뜻이다. 하나님은 우리가 영광에서 영광으로 변화될 것이라고 약속한다.

우리는 머지않아 천국에 가게 될 것이다. 거기서 아버지와 영원토록 하나 되어 살 것이다. 믿음의 세계는 살아있는 실체다.

우리는 믿는 바를 몸으로 체험하므로 이 모든 것이 진리라는 것을 아는 자들이다.

* 우리가 하나님 말씀을 듣고 배우고 지켜 행하지 않으면

여호와 경외하기를 배울 수 없다.

(레위기18:3-5신26:16왕상11:38.16:31)

* 모세는 하나님의 말씀을 노래로 지어 이스라엘 자손에게 가르치고

그 입으로 부르게 하여 증거가 되게 하였다. (신31:19-22)

* 이방신들을 음란을 좇아 모든 악행으로 하나님을 버리고

그와 맺은 언약을 어기면

그때에 반드시 하나님은 얼굴을 숨기신다. (신31:18)

* 마음을 강하게 하고 담대히 하라.

내가 너와 함께하리라.

너를 버리지 않고 떠나지 않으리라. (수1:5-9)

너를 ‘헵시바와 쁄라’라 하리라

인간의 지위는 모든 피조물 가운데서 단연 으뜸이다.

사람 영혼이 간직한 ‘하나님의 형상’은 빛나는 해보다도,

아름다운 꽃보다도, 아니 그 어떤 것보다도 보배롭기 때문이다.

하나님은 모든 피조물을 지으실 때 사람을 염두에 두고 만드셨다.

모든 생존의 조건들이 한 치의 오차도 없이 적합(適合)한 것을 볼 때

세심한 하나님의 배려에 찬탄을 금할 수 없다. 하나님은 사람을 당신의 영원한 ‘파트너’로 삼으셨다. 우리와 인격적인 영원한 계약을 맺고, 때가 되면 우리를 신부로 맞아 주시고 우리와 결혼할 것이라고 까지 말씀하신다. 이사야 예언자는 놀라운 약속의 말씀을 받았다. 하나님이 너를 기뻐하실 그 때가 되면 너를 헵시바라 하며, 네 땅을 쁄라라 할 것이라는 것이다.(사62:3-4)

‘헵시바’는 하나님이 너를 기뻐하신다는 뜻이고, ‘쁄라’는

네 땅이 결혼한 바가 된다는 뜻이다. 하나님은 우리와 결혼하시고 영원토록 같이 사신다고 약속하셨는데 이는 정말 놀랍지 아니한가!

예수 그리스도께서는 말씀이 육신이 되어 하늘에서 내려오신 분이다.   그분은 우리처럼 혈과 육을 입고 인자(人子)이신 참 사람이 되셨고,

이 땅에 발을 딛고 인간으로서의 생애를 사셨다.

뿐만 아니라 우리의 죄와 저주를 친히 담당하시고, 십자가에 죽으셨다가 죽은 자 가운데서 다시 살아 나셔서, 하늘 보좌 우편으로 오르신 구세주(救世主)이시다. 우리의 신앙고백은 여기에 기초하고 있다. 하나님이 사람이 되셨음을 진실로 믿는다면, 그 하나님이 우리와 결혼하신다는 말씀 또한 충분히 믿을 만하지 않은가?

‘헵시바와 쁄라’가 되는 그 날에 만군의 여호와께서 구원받은 백성에게 영화로운 면류관이 되시며, 아름다운 화관이 되실 것이다.(사28:5) 땅이 싹을 내며 동산이 거기 뿌린 것을 움돋게 함 같이 주 여호와께서 의와 찬송을 열방 앞에 발생하게 하실 것이다 (사61:11). 땅은 싹을 움돋게 되어 있다. 자연의 이치인 것이다.

우리 교회 앞에는 북한강이 흐른다. 강폭이 시원스럽게 넓고, 고슴도치 섬 양 옆을 끼고 굽이굽이 흐르는 푸른 물줄기는 병풍처럼 둘러싸인 산과 어우러져 천하일경이다. 몇 년 동안 시간과 돈을 많이 들인 제방공사는 강변을 따라 시간 반 이나 걸을 수 있는 아름다운 산책로를 만들어 놓았다. 수많은 덤프트럭이 붉은 마사토로 제방 둑을 쌓았는데, 어느새 푸른 풀이 우거져 숲을 이루고, 들꽃들도 수없이 피었다. 양귀비를 연상케 하는 붉은 색, 주황색의 이름 모를 작은 꽃들이 바람에 흔들리는 모습은 정겹기 그지없다. 좀처럼 볼 수 없는 야생 패랭이도 눈에 띈다. 어느 누가 씨를 뿌리거나 갖다 심은 것도 아닌데, 어떻게 저렇게 많은 싹이 움터서 꽃을 피웠을까!

바람에 실려 왔을까 아니면 흙에 씨가 묻어 왔을까 ? 마찬가지로 하나님을 바라는 자에게 하나님은 의와 찬송을 언젠가는 발생하게 되어있다. 이는 영적인 법칙이다. 한때 우리가 버림받은 것 같고, 황무지처럼 쓸모없는 자 취급을 받았을지라도 믿음을 지키고 구원을 사모하는 자에게는 하나님께서 구원으로 영화롭게 해주시는 것이다.    시온의 공의가 빛 같이, 예루살렘의 구원이 횃불 같이 나타나는 날, 우리는 하나님의 영광을 보게 될 것이다. 하나님의 영광을 보게 되는 그 날은 하나님이 은혜 베푸시는 날이다. 가장 아름다운 소식이 전파되는 날이다. 마음이 상한 자가 고침을 받고, 포로 된 자가 자유를 얻고, 갇힌 자는 놓임을 얻는 구원의 날이기 때문이다.(눅4:18) 그 날은 하나님이 우리의 원통함을 신원하사 원수를 갚아 주시고, 모든 슬픈 자를 하늘의 위로로 위로해 주신다.    희락의 기름으로 슬픔을 대신해 주시고 찬송의 옷으로 근심을 대신해 주시며, 아름다운 화관을 주어 고통을 잊게 하시는 것이다. 그때에 이르러서야 비로소 하나님의 은혜를 입은 자들은 하나님이 친히 심으신 ‘의의 나무’ 곧 ‘하나님의 영광을 나타낼 자’라 일컬음을 받게 될 것이다. 또한 열방의 사람들이 이렇게 우리를 불러준다. ‘너희는 여호와의 제사장 혹은 하나님의 봉사자’라고.(사61:1-6)     하나님의 입이 우리를 새 이름으로 부르시고 헵시바와 쁄라가 성취되는 그 날이 오면, 우리는 하나님 손에 있는 왕관처럼 될 것이다. 여호와의 손의 아름다운 면류관, 네 하나님의 손의 왕관이 될 것이다. 그 날은 참으로 보잘 것 없는 자가 극진한 대접을 받는 날이다. 이 세상 역사에서도 ‘헵시바와 쁄라’의 표징들을 엿보게 하는 일들이 많다. 그 중에서 록펠러의 일생은 가장 좋은 경우라 할 수 있다. 록펠러는 집이 가난하여 초등학교를 마친 뒤 상급학교를 진학하지 못했다. 남의 집에서 일을 해야 했다. 그는 젊어서 일당 4센트를 받고 감자 밭에서 일하기도 했다. 그러나 그는 열심히 일을 하여 돈을 모아 사업을 시작했다. 친구의 권유로 광산업을 시작했다.   그러나 사기를 맞아 원금을 모두 날리고 일생일대의 위기를 맞았다.   너무나도 충격이 커서 자살을 기도하기도 했다. 그러나 하나님은 그를 버리지 않으셨다. 그에게 삶을 주시고 인생의 길을 열어주신 것이다. 록펠러는 폐광 바닥에 엎드려 눈물로 간절히 기도했다.         “하나님 살아계심을 보여 주소서!” 그의 심령 깊은 곳에서 하나님의 위로의 음성이 들렸다. “때가 되면 열매를 거두리라. 더 깊이 파라!” 록 펠러는 성령의 음성에 순종하여 계속 깊이 팠다.      계속 땅을 파 들어가는 것을 보고 사람들은 미친 짓이라고 했다.      “과연 제정신이 있는가?”하며, 사람들은 비웃었고 멸시했다.        그런데 놀라운 일이 벌어졌다. 검은 액체가 용솟음쳐 올라왔다.        석유였던 것이다. 역사상 최대 재벌로 일컬어지는 석유 왕 록펠러는 100 % 순전히 하나님이 만드신 하나님의 작품이다. 배운 것도 없는 무일푼의 초라하기 그지없던 그를 하나님이 뽑아 세우시고 기름 부으시고, 헵시바와 쁄라가 되게 하셨다.

마침내 ‘여호와의 아름다운 의의 나무’가 되게 하신 것이다.

록펠러 가문에서는 뉴욕 주지사를 비롯한 미국 각 주의 수많은 주지사를 배출했고, 포드 대통령 때 그는 부통령까지 지내기도 했다.   그는 1890년에 세운 록펠러 재단을 통해 의학, 농업을 비롯한 자연 과학 분야와 아프리카 빈민 퇴치 등, 자선 사업에 몇 십억 달러나 되는 거금을 선뜻 내놓기도 한 사회사업가이기도 했다.

록펠러는 98년 동안 살면서 많은 사회사업과 선한 일을 하기에 힘썼고 시카고 대학교를 비롯하여 24개 대학과 4,928개의 교회를 지어 하나님께 드렸다. 이렇게 그의 일생이 영화롭게 된 것은 순전히 하나님이 그를 높여주신 결과였다. 그는 하나님이 누구신가를 확실히 알았고, 그 영광스러운 하나님 이름에 합당한 대접을 순전한 마음으로 드렸다. 하나님도 자기 이름을 알아주고, 자기 이름을 높여주는 록펠러를 높여 주셨고, 하나님의 구원으로 영화롭게 해주셨다.

‘저가 나를 사랑한즉 내가 저를 건지리라. 저가 내 이름을 안즉 내가 저를 높이리라. 저가 내게 간구하리니 내가 응답하리라.

장수함으로 저를 영화롭게 하리라‘ (시91:14-15)는 말씀을 약속대로 이루어 주신 것이다. 이처럼 하나님은 그를 통하여 영광 받으시기를 원하셨다. 록펠러가 76세 되었을 때 기자가 그에게 물었다.

“세계 최고의 부자로 성공하게 된 비결이 무엇입니까?”

록펠러는 어머니로부터 세 가지 신앙의 유산을 받은 것이 성공의 비결이라고 말했다. 어머니가 물려준 신앙유산이 그를 만들었다는 사실은 놀랍기만 하다. 첫 번째 신앙의 유산은 십일조 생활이었다.

그의 어머니는 그가 8세 때 20센트씩 받는 용돈에서도 반드시 십일조를 하도록 가르쳤다. 두 번째 신앙의 유산은 교회 맨 앞자리에 앉아 예배를 드리는 것이었다. 록펠러의 어머니는 아들의 손을 잡고 언제나 40분 정도 일찍 교회에 나와 맨 앞자리에 앉아서 예배를 드리곤 했다.

세 번째 신앙의 유산은 교회를 다닐 때 교회의 일에 순종하고

목사님의 마음을 아프게 하지 않는 것이었다. 맨 앞자리에 앉아서

예배를 드리려 애쓰고, 남보다 일찍 교회 나와서 은혜를 사모하는

진지한 태도 그 자체가 모든 것을 말해주는 것이다.

이렇듯 최고의 신앙은 신앙생활의 가장 기본적인 요소들을 철저히

지키는 일에서부터 시작됨을 기억해야만 한다.

진실로 하나님은 우리 삶에 해요 방패가 되신다. 정직히 행하는 자에게

은혜와 영화를 주시며  좋은 것을 아끼지 아니하신다. (시84:11)

하나님! 우리를 도우사 하나님께 칭찬받고 인정받는 그리스도인이

될 수 있도록 은혜를 주소서 라고 기도해야만 한다.

* 살아있는 모든 것들을 사랑해야지.

살아가는 모든 것들을 사랑하련다.

앞뜰의 채송화, 뒤뜰의 진주도 사랑하리라. (요일4:7-8)

* 내가 삶의 혹독한 시련을 맞아 죽음 앞에 직면했을 때

하나님이 나를 특별히 만져 주셨다는 것을 생각할 때마다

눈물이 난다. (마9:20.마17:15-18)

* 죄란 하나님과 따로 떨어져 있는 모든 상태

곧 연약에 싸여있는 인간실존 그 자체를 말함이니

구원은 누구에게나 절실하다. (히7:25-26.히5:7-9)

* 만일 세상에 죄가 없다면

하나님 영광에 온전히 참예하게 될 것이다.

온갖 아름다움, 진, 선, 미

그리고 그 마지막을 영생이라 말씀하신다. (시133:3. 요일5:11)

거룩한 목적과 거룩한 열심

죽음의 권세를 잡은 어둠의 영 마귀는 하나님을 대적하고, 하나님의 나라가 실현되지 못하게 하려고 온갖 술수를 다 쓰고, 영혼들을 사로잡아 저주받은 영혼들이 되게 하려고 이 시간도 뭔가를 획책하고, 있는 열심을 다 내어 유혹하는 일들을 한다.

사특한 사람은 악을 이루기 위해서 마귀의 영과 손에 손을 맞잡고 지혜를 다하고 꾀를 다하여 열심을 낸다.

그러면 하나님은 어떠신가? 생명과 빛의 아버지이신 하나님께서도 마귀의 열심과 비교해서 절대로 뒤지지 않는다.

하나님은 졸지도 않고 주무시지도 않고 우리를 지켜 보호하신다고 성경은 말씀하고 있다.(시121:4)

뿐만 아니라 ‘만군의 여호와의 열심이 반드시 이루시리라’는 약속이 성경에는 많다.(왕하19:31) 우리가 어느 시간에 기도해도 하나님은 들어 주시고 만나 주시는 것을 보면 하나님의 열심은 명백하게 확인된다. 하나님은 ‘나’라고 하는 지극히 보잘 것 없는 존재가 특정한 어느 순간에 특정한 생사의 기로에 놓여 있을 때, 나를 기억해 구원해 주시고 건져주신다면 참으로 놀랍지 아니한가!

이런 구원의 특별한 경험을 한 사람은 새삼 느끼는 것이 있을 것이다. 과연 하나님의 선하신 열심은 그 누구도 따라 갈 수 없고, 흉내 낼 수 없는 ‘열심이 특심’(왕상19:14)이라고 고백하게 될 것이다. 하나님께서 천지만물을 한 치의 오차도 없이 정교하게 운행하시는 모습을 볼 때도 정말 하나님의 열심은 대단하다는 생각을 갖게 된다. 위대한 하나님의 사람들을 보면 하나님의 일에 열정이 있는 사람들임을 발견할 수 있다. 하나님의 선한 일이라면 불타는 열정과 성실을 다한 열심을 가지고 목숨까지도 아끼지 않고 하나님께 내 놓았던 것이다. 모세는 시내산에 올라가서 사십 주야(晝夜)를 금식이 아닌 단식으로 기도하면서 십계명을 받았고, 엘리야는 여호와를 위한 열심이 특심으로 바알 선지자와 그 추종자들을 멸절했던 것이다.(왕상19:10, 왕하10:16) 사도 바울은 행여나 복음 전파에 걸림돌이 될까봐 자기의 권리를 다 쓰지 않고 밤낮으로 일하면서 복음을 전파했다. 그는 남들처럼 아무 거리낌 없이 고기를 먹을 수 도 있지만 마음이 약한 자들을 위하여 고기도 먹지 않겠다고 선언할 정도로 열심이 있었다. 예수님은 여호와를 위한 열심 때문에 십자가에 달려 죽는 직접적인 계기가 되었다. 하나님의 집을 사모하는 열심 때문에 죽음에 삼켜짐을 당하리라는 예언의 말씀이 그것이다. (요2:17) 이와 같이 언약에 성실하신 하나님은 반드시 약속을 지키신다. 예언의 말씀을 여호와의 열심으로 반드시 이루신다.

우리는 공연히 공허해지고 허망해지는 마음을 단호히 내 버리고 우리 영혼을 하나님을 향한 열심으로 가득 채워야 한다. 그래야 악한 영들을 대적할 수 있고, 살아있는 기백도 나타나 모든 일에 발전할 수 있다. 우리는 하나님의 선한 일에 열심을 내는 하나님의 친 아들들이 되어야 한다.(딛2:14) 부지런하여 게으르지 말고 열심을 품고 주를 섬기자.(롬12:11) 사도 바울은 자신의 삶의 목적을 예수를 이방 땅 끝 까지 전파하는 이방의 빛으로 믿었고, 이 믿음에 자신을 온전히 바쳤다. ‘내가 하나님의 열심으로 너희를 위하여 열심 내노니 내가 너희를 정결한 처녀로 한 남편인 그리스도께 드리려고 중매함 이로다’(고후11:2) 이처럼 거룩한 목적 거룩한 열심을 가지고 헌신하는 삶은 얼마나 아름다운가! 성령께서 얼마나 그를 귀하게 쓰시겠는가! 영원히 썩지 않고 변치 않는 하늘 진리를 위한 열심을 다한 헌신! 하나님은 받으시고 귀한 은혜로 풍성한 생명이 맺히도록 성령으로 역사하시는 것이다.

15여 년 전의 일이다. 그때까지만 해도 나는 건강했기에 병원이나 약국을 가는 일은 거의 없었다. 항상 이렇게 말했다. “나 같은 사람만 있으면 의사나 약사는 굶어 죽는다....”

그러던 어느 날부터 하혈을 했다. 변기통이 온통 빨갛게 물들 정도로 많은 피가 나왔다.  그리고 가끔씩 지속적으로 하혈을 했다.    그런데 아무런 통증도 없었고 워낙 건강했기 때문에 일 년이 지나도록 안사람에게는 한마디 말도 않고 무심하게 지냈다.

어느 날 신문에 대장암에 관한 기사가 실렸는데, 지속적으로 하혈을 하거든 의심해 보라는 말에 깜짝 놀라 아내에게 직접 보여주었다.

일 년이 넘도록 이렇게 많은 피를 쏟으며 어떻게 말도 않고 방치할 수 있느냐며 당장 병원에 데리고 갔다. 치질이었다. 수술 외에는 방법이 없다는 의사의 진단과 함께 수술비용 견적서를 받고, 수술 날짜를 잡았다. 그때에는 나의 신앙에 변화가 있던 때였다.

어느 때 보다 병 고치는 은사를 사모했고, 내게도 신령한 은혜의 체험을 달라고 열심히 기도할 때였다. “하나님 내게도 체험을 주십시오. 치질을 고쳐 주십시오. 피가 멎게 해 주십시오”

그리고 마음을 집중하기 위하여 수술비용을 모두 헌금으로 드렸다.    그 다음날 아내가 신학기를 맞아, 학교 인사이동 문제 때문에 고양시 교육청을 함께 가야 했다. 길을 걷고 있던 도중 내 몸에 이상한 징후(徵候)를 느꼈다. 어느 순간 엉덩이에 불이 붙는 듯 후끈하며 뜨거운 열기 같은 것을 느꼈다. 그런데 신비로운 것은 그날부터 거짓말처럼 피가 멎었다. 그 이후로 치질로부터 완전히 해방되었다.

내가 심장 협심증을 앓을 때, 하나님께 고쳐 달라고 무모하리만큼 떼를 쓰게 된 것은 그 때의 체험이 근거가 된 것이기도 하다.

나는 오늘로써 74일 중에서 73일을 하루도 거르지 않고 매일 매일 한 편 씩의 글을 써오고 있다. 글 한편 쓰려면 몇 시간을 책상에 앉아 있어야 하는데 쉽지만은 않다. 쓰기 싫은 날도 있고, 무엇을 써야 좋을지 생각이 멈춘 듯 할 때도 있고, 피곤할 때도 있고, 손님이 온다거나 일이 생겨 쓰기 곤란할 때도 있는 것이다.

그러나 용케도 이 순간까지 모든 것을 잘 이겨냈다. 글을 놓치지 않기 위해서 새벽 한,두시에 일어나서 쓰기 시작 한 날도 여러 날 있었던 것이다. 글을 쓰기 어려운 상황에 봉착할 때면 ‘나는 거룩한 목적을 가지고 거룩한 열심을 다하여 글을 쓴다’라고 외치면서, 결심하고 또 결심한다. 그 집념이 불타는 한 이 글은 계속될 것이다.   왜 그래야 했는가 ? 첫 번째는 나 자신에게 한 약속을 지켜보고 싶었기 때문이고 두 번째는 내 글을 사랑해 주시고 읽어주시는 많은 분들에게 나를 희생하더라도 기쁘게 헌신하고 싶어서 였다.

세 번째는 하나님 은혜가 너무 감사해서였다. 특별한 하나님의 은혜라 함은 내게 깊은 사연이 있다. 나는 10년도 넘도록 글쓰기를 포기하며 살아왔다. 신경을 쏟아 정신을 집중하여 책을 읽거나 글을 쓰면 머리가 몹시 아파 왔고, 왕 짜증이 나서 견디지 못했다.     몸이 무너져 내리듯 지나치게 피곤해졌던 것이다. 육체적인 노동이나 다른 힘든 일을 하면 괜찮은데 글만 쓰면 머리가 아파왔던 것이다.     걱정이 되어 몸 상태를 많이 실험 해 보았는데 마침내 결론을 내렸다. “ 글 쓰는 일은 포기하자! 나의 체질에 맞지 않는다”

그 이후로 설교는 대충 대지(大志)를 잡고 요약설교를 했다.

그러고 보니까 나 스스로를 정리하고, 후손들에게 남겨줄 것이 별로 없다는 점이 항상 아쉬움으로 남았다. 그런데 신기한 은혜를 하나님께서 주셨다. 이 글을 쓰기 시작하면서부터 내 몸은 전과 다른  새것이 된 느낌이다. 두통도 완전히 사라졌고, 왕 짜증도 어디론가 자취를 감추었고, 몸이 무너지듯 깔아 앉는 피곤함도 사라졌다.

모든 것을 거뜬히 소화해 내는 것이다. 참으로 이것은 기적 같은 은혜의 사건이 아닐 수 없다. 글을 쓰기 시작하면서부터 과거가 씻겨 내려가고 새로운 현재가 시작된 것이다. 하나님의 하시는 일은 사람이 예측할 수 없고, 하나님 주시는 은혜 또한 그런 것이다.

우리 모두에게 앞으로 더 좋은 일들이 열릴 수 있기를 기도하며 하나님의 풍성한 은혜가 있기를 비옵는 것이다.

‘부지런하여 게으르지 말고 열심을 품고 주를 섬기라’는 바울의 권면은 더할 나위 없는 축복의 말씀이 아닐 수 없다. 할렐루야!

* 너희가 진리를 순종하므로 너희 영혼을 깨끗하게 하여

거짓이 없이 형제를 사랑하기에 이르렀으니

피차에 뜨겁게 사랑하라. (벧전1:22 요일4:6)

* 내가 여호와를 기다리고 기다렸더니

귀를 기울이사 나의 부르짖음을 들으셨도다.

주님은 오늘도 살아계시다. (시40:1 히13:8)

* 예수님은 항상  하나님의 기뻐하시는 일을 행하시므로

하나님 아버지께서는 그를 홀로 두지 아니하시고

항상 그와 함께 하셨다. (요16:32 요3:2 요17:24)

* 예수 그리스도는 어제나 오늘이나 영원토록 동일하시다.

그분은 오늘 여기 살아있는 내게 말씀하신다.(히13:8 신5:3)

말씀의 현실성을 체험하라

우리의 믿음은 살아계신 하나님을 체험하는 것 위에 세워진 것이다.

어느 누가 만들어 낸 종교적 이론이나 교설 혹은 교리를 신봉하는 것이 아니라  살아계신 하나님 자신이 나타나셔서 믿음을 주시는 것이다. 하나님은 영이시다. 그러므로 하나님 체험은 영적체험과 같은 뜻이다. 영적 체험이야말로 믿음의 기초다. 영적 체험은 실로 다양하기 그지없다. 어느 경건한 시인은 서산으로 해가 지는 모습을 보고 이렇게 노래했다.(찬송가 63 장)

서산으로 해질 때 천지고요 하도다 / 어둔 밤에 별들이 아름답게 비칠 때 경배하라 / 우주안의 인생들 주님 앞에 나올 때 / 멀리하지 마시고 품에 안아 주소서 주 하나님 / 날이 저문 이 밤에 사랑하는 주께서 / 우리 품어주시니 높이계신 주님을 찬양하네 / 해와 달과 별들을 볼 수 없게 될 때에 / 주여 우리 눈앞에 광명하신 그 빛을 비추소서 / <후렴> 거룩 거룩 거룩 주 하나님 /어디든지 계신 주 천지노래 하도다 만유의 주 아멘 /

적막강산 서편 하늘에 해가 지고 있다. 천지가 고요하다.

어두워지는 밤하늘에 별들이 아름답게 비칠 때, 천지 어디에도 계신 거룩하신 주님. 만유의 주님 높이 계신 주님을 경배하고 찬양한다.

우리가 해와 달과 별들을 볼 수 없게 될 때 빛 되신 주님이 우리를 비추사 아버지 품에 안기게 해 달라는 것이다. 이처럼 시인의 영혼은 만유의 주 하나님을 만나 뵙고 주님 음성을 듣고 있는 것이다.

이는 영혼의 하나님 체험이다. 하나님은 말씀으로 천지를 지으신 전능하신 하나님이신데, 그 말씀을 믿음으로,‘하나님의 현실성’을 나의 체험으로 아는 순간이다.

믿음은 바라는 것들의 실상이다. 믿음으로 모든 세계가 하나님의 말씀으로 지어진 줄을 우리가 안다. 보이는 모든 것은 보이지 않는 하나님으로부터 온 것이기 때문이다.(히11:1-3)  그러므로 신앙의 세계는 무엇보다도 믿음의 세계다.  하나님은 내 마음보다 크신 분이시기 때문이다.(요일3:20)  마음은 순간에 천리를 가기도 하고 순간에 만리장성도 쌓지 않는가! 그런 위대하신 하나님을 증명하지 못한다면 .... 어쩌고 한다면, 이는 실로 불경(不敬)스런 일이다.

그분이 말씀하시면 “네. 종이 여기 있습니다. 말씀하십시오. 제가 듣겠습니다!”(삼상3:10)라고 해야만 한다. 이런 태도를 갖지 못한다면 그분의 말씀을 들을 수 가 없다. 말씀을 들을 수 없다면 믿음을 가질 수는 없는 것이다. 믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암는다 (롬10:17)는 말씀은 그런 뜻이다.     하나님 말씀을 나의 현실의 체험으로 믿고 나의 것으로 고백할 수 있는 사람은 행복하다. 무엇이든 하나님이 말씀하시면 그대로 믿으라!

우리가 예수를 믿는다 함은 예수와 함께 연합하여, 예수와 함께 죽고 예수와 함께 사는 것을 경험하는 것이다. 그리스도인이란 예수와 함께 옛 사람이 죽음을 경험하는 것을 말한다. 마찬가지로 예수와 함께 내 영이 새 생명 가운데 부활하는 것을 경험한 사람을 말한다.

그러므로 예수 십자가에 못 박혀 죽으셨다면, 나도 십자가에 옛 정욕의 사람이 못 박혀 죽은 것으로 믿고 행동하라. 예수께서 죽은 자 가운데서 다시 살아나셨다면, 나도 예수와 함께 부활하여 새 생명 가운데 산다고 믿고 행동하라. (롬6:3-9)

예수!  귀신을 내 쫓으시고 병든 자를 고치시고 천국 복음을 전파하신 것처럼, 나도 말씀이 내 안에 계시면 더러운 악귀를 내 쫓고 병이 고침 받고 은혜의 복음을 전할 수 있다고 믿고 행동하라.

그러면 놀라운 하나님의 역사가 함께 할 것이다.(막16:17-20)

한국 초대 교회에서 아주 유명한 김익두 목사님이라는 분이 계신다.

그 목사님은 예수님을 믿고 회개한 다음 사람들에게 “김익두는 죽었다.”는 부고장을 돌렸다. 사람들은 모두들 기뻐했다.

평소에 그 분이 얼마나 잔인하고 못된 일을 많이 저질렀기에 사람들이 그렇게 좋아했겠는가? 그런데, 어느 날 사람들이 많은 시장 한복판에 그 죽었다던 김익두가 나타났다. 목사가 된 그의 손에는 두꺼운 성경책 하나가 들려 있었다. 그의 등장에 사람들은 놀라기도 했지만 어떤 사람은 변화된 그를 시험해 보려고 지나가는 김익두 목사님에게 물 한 통을 뒤집어 씌었다. 그러나 그는 아무렇지도 않다는 듯이 물을 툭툭 털고는 물 끼 얻은 사람을 쳐다보면서 이렇게 말했다. “너는 옛날 김익두가 죽었다는 그 사실을 기뻐해라.       살았다면 너는 요절이 났을 것이다.”

로마서 6:11에는 다음과 같은 말씀이 있다.

‘이와 같이 너희도 너희 자신을 죄에 대하여는 죽은 자요 그리스도 예수 안에서 하나님을 대하여는 산 자로 여길지어다‘

김 익두 목사님은 이 말씀을 자신에게 하신 말씀으로 믿고, 말씀의 현실성을 체험하고 있었던 것이다. 나는 요즘 하나님께 특별히 감사한 일이 있다. 나의 아들 의섭 이는 고 2년 때부터 최근 군에서 제대한 후 까지도 ‘아토피 피부염’으로 상당한 고생을 해야만 했다. 5년이 넘도록 얼굴과 목 그리고 등에 심한 피부염으로 고통했고, 피가 나도록 긁느라고 잠을 설치기 일쑤였다. 어떤 때는 얻어맞은 것처럼 퉁퉁 붓고, 피고름을 짜내야 했다. 사람들 얼굴 보기가 민망해서 모자를 눌러 써야할 때도 있었다. 음식물에도 제한을 받았고, 여러 병원을 전전해야 했다. 한의원도 여러 곳을 다녀 보았지만 별무신통 이었다. 작년에 말년휴가를 나왔을 때는‘봉와직염’으로 까지 확산되어 일주일 동안 입원치료를 해야만 했다. 피부 면역력이 지나치게 떨어지면 걸리는 봉와직염은 자칫 잘못되면 눈알을 뽑아야 하는 무서운 병이다. 제대 한 직후에도 또 다시 봉와직염 증세가 나타났지만 입원까지는 안하고 잡을 수 있어서 다행이었지만 얼마나 걱정했는지 모른다. 그런 와중에도 아들은 하나님을 변함없이 사랑하고 약속의 말씀을 믿고 기도하며 하나님 일에 열심을 다하는 아들이다. 대학 복학을 일 년 후로 미루고 올해는 하나님 일만 하겠다는 아들은 2월 1일 떠나는 ‘중국 단기 선교’를 준비하며 영성훈련에 돌입했다. 영성훈련 끝나기 이틀 전 날 이었다. 자고 일어나서 아침 샤워를 하는데, 얼굴과 목에서 아토피 피부염 같은 것이 때처럼 밀려서 모두 벗겨지고 깨끗이 사라지는 것이 아닌가!      묵은 옛 피부가 벗겨져 사라지고 새 살이 돋아난 것처럼 맑고 깨끗해졌다! 이것을 의학적으로 설명할 수 있는지 알고 싶다.

우리 모두는 정말로 오랫동안 기도해왔지만 이렇게 한 순간에 씻은 듯이 병이 물러간 것이다. 아들도 어떻게 된 일인지 알 수가 없단다.   특별한 것을 먹은 일도 없고, 특별한 치료를 받은 적도 없고, 몸에 아무런 이상 징후도 없었고, 아침에 일어나 보니까 예전처럼 이렇게 깨끗해졌다는 것! 그것만을 말할 수 있을 뿐이라는 것이다.

하나님 하시는 일의 시종(始終)을 인간은 알 수가 없다. 하나님 은혜는 고요한 중에 밤새도록 새벽이슬처럼 내렸나 보다.

아무 소리도 없이, 아무 기척도 없이 인간이 풀지 못했던 난제를 풀어 던져버리신 것이다. 그렇다! 하나님은 기도를 들으시는 주님이시다. 하나님은 마음 중심을 보시고 하나님의 때에 합당한 선물을 주시는 분이시다. ‘믿음이 없이는 기쁘시게 못하나니 하나님께 나아가는 자는 반드시 그가 계신 것과 또한 그가 자기를 찾는 자들에게 상주시는 이심을 믿어야 할지니라’(히11:6)

오랜 세월 고통 했지만 은혜를 체험한 지금은 그 긴 세월만큼이나 기쁨도 크고 값지다. 우리는 종국적인 것을 믿어야 한다. 예수 그리스도는 어제나 오늘이나 영원토록 동일하시다.(히13:8)

하나님 약속의 말씀은 지금 여기서 성령으로 나타나시고 일하신다.    선악 간에 갚아 주시는 하나님을 믿으라.

영생을 믿고 하나님 나라에서 하나님과 함께 떡을 먹을 것도 믿으라.(눅14:15) 우리의 애통한 눈물도 씻겨주실 것을 믿으라.

우리의 수치스러운 죄악도 생명 얻는 회개를 통해서 용서받았음을 믿고 감사함으로 받고 평안하라. 상한 심령이나 병든 육체도 하나님이 만져주시고 고쳐주실 것을 믿고 감사함으로 기다리라.

하나님께 영광 할렐루야 입니다.

* 하나님의 나라는 먹는 것과 마시는 것이 아니요

오직 성령 안에서 의와 평강과 희락이다. (롬14:17)

* 영원한 위로와 복되고 좋은 소망을

은혜로 주시는 하나님 아버지를 찬양하라.

(롬15:13 살후2:16 딛2:13-14)

* 내가 여호와의 의를 따라 감사함이요

지극히 높으신 여호와의 이름을 찬양합시다.

(시7:17 시50:23 대상16:41 시106:47 시136:10.138:1)

* 지금은 은혜 받을 때, 구원받을 때다.

은혜 베푸시는 주님께 나가자.

그가 너를 도우시리라.  (고후6:1-2 대하25:8 시20:2)

특별하신 기름 부으심

우리나라의 교육열은 세계가 알아준다. 자식을 좋은 대학에 보낼 수 만 있다면 어떤 희생도 아랑곳 하지 않는다. 이런 풍토 때문에 우리가 오늘날 이만큼이라도 살 수 있게 되지 않았나 싶다. 우리나라에 천국 복음이 전파되었을 때, 오늘 우리가 참으로 본받을 만한 훌륭한 신앙의 선조들이 많다.

신앙의 위대한 선조들 덕분에 오늘날 한국이 복을 받아 누리고 하나님께 귀하게 쓰임 받는 나라가 된 것이다.  고난의 역사를 경험한 우리 조상들은 그 억울한 한과 아픔을 하나님 앞에 나아가 위로를 받고자 했다. 세상은 다 나를 버리고 나를 몰라줘도 하나님만은 나를 버리지 않고 사랑하시니....

하나님께 눈물로 호소한 것이다. 하나님 외에는 의지할 곳이 별로 없는 것이다. 그것이 오히려 복이 되었다. 가난한 마음 밭은 하나님의 특별한 관심을 끌었고, 하나님의 특별하신 임재가 기름진 마음 밭에 은총으로 주어진 것이다. 우리는 예수를 영접하고 하나님을 내 삶의 주인으로 모셔 들였다.

예수님 거룩하신 피로 죄 씻음을 받고, 마음에 예수님의 피 뿌림을 경험한 자마다 우리 영혼 안에 성령님이 오셔서 우리 믿음을 인(印)치시고, 성령 하나님께서

세상 끝 날 까지 우리와 함께 사신다. 너는 하나님의 자녀요 하나님의 소유라는 것을 성령께서 보증을 서 주시는 것이다. 우리 안에 계신 성령님은 세상을 지배

하는 악한 영들보다 크실 뿐 만 아니라 언젠가는 세상의 악한 영들을 심판하신다.(요1서4:4) 우리는 지금 하나님 앞에서 살고 있다. 물고기가 물을 떠나서 살 수 없듯이 우리가 하나님 품을 떠나 살 수 없고, 하나님 베푸시는 은혜로만 살아간다. 이 영적인 사실을 깨닫는 사람이 신앙인이다. 우리는 이 세상의 더럽고 악한 영들을 받지 않고, 거룩하신 하나님의 영, 즉 성령을 받고 사는 자들이다.

이 세상에 속한 자들이 아니라 하나님께 속한 하나님의 사람들인 것이다. 그런데 ‘예루살렘에 있는 사도들이 사마리아도 하나님의 말씀을 받았다 함을 듣고 베드로와 요한을 보내매 그들이 내려가서 저희를 위하여 성령 받기를 기도하니 이는 아직 한 사람에게도 성령 내리신 일이 없고 오직 주 예수의 이름으로 세례만 받을 뿐이러라. 이에 두 사도가 저희에게 안수하매 성령을 받는지라 (행8:9-23)‘라는 말씀이 있다.

사마리아 사람들이 하나님 말씀을 받고 예수를 구세주로 영접했는데 한 사람에게도 성령 내리신 일이 없다는 말, 그리고 오직 주 예수의 이름으로 세례만 받을 뿐이라는 말, 그리고 사도 베드로와 요한이 안수하매 성령을 받았다는 말씀은 어떻게 이해할 수 있는가 ?

사도행전 10장에도 보면 ‘이방사람 백부장 고넬료의 초청으로 베드로가 설교를 할 때, 성령이 말씀 듣는 모든 사람에게 내려오셨고 이방인에게도 성령 부어 주심을 인하여 놀라니 이는 방언을 말하며 하나님 높임을 들음이러라‘라고  말씀하고 있다(행10:44-45)

예수를 믿고 있으나 별다른 어떤 성령체험을 하지 못한 사람은 성령을 받지 못했다는 말인가 ? 어떤 사람은 그런 식으로 주장 하면서 자기 우월감을 자랑하기도 한다.

그러나 성경을 전체 맥락에서 보면 그런 것이 아님을 알 수 있다.     이는 하나님의 사역을 위한 성령의 특별한 기름 부으심을 의미한다. 하나님의 영을 받지 않고는 예수를 주님이라 고백할 수 없다. 세상의 영은 거룩하신 하나님의 영을 대항하기 때문이다.

모든 사람들이 하나님을 영접하고 구원을 경험하는 것은 성령을 환영하고 성령을 받은 결과인 것이다. 그러나 하나님의 일을 하는 단계에 까지 나아가려면 성령님의 특별하신 기름 부으심이 꼭 필요하다는 말이다. 반도체 용량이 어떠냐에 따라 메모리 용량이 차별화 되는 것과 같은 것이다. 내 영혼이 하나님의 성령으로 가득 채워진다면 하나님과 그만큼 친밀한 관계가 될 것이다. 하나님과 소통이 아주 자연스럽고 친밀하게 이루어지는 것이다.

성령님의 특별하신 기름 부으심을 원한다면 우선 하나님의 말씀을 사모하고, 말씀에 온전히 순종하려고 힘써야 한다.

물론 성령의 기름 부으심이 인간의 노력만 갖고는 되지 않는 것이기는 하지만 말이다. 극성스러운 한국 부모님들의 교육열처럼 신앙 세계도 제대로 알려면 하나님께 미쳐야 한다.

자아를 정말 십자가에 못 박을 수 있어야 한다.

김 철례 권사님이 계신다. 6.25 전쟁 때, 군 장교였던 남편과 사별한 후, 혼자 몸으로 여러 자녀를 키워야 했다. 온갖 궂은 일을 하며 살림을 꾸렸는데 무척 어려웠다. 그러나 하나님 한 분만을 일편단심 의지하며 하나님을 전심으로 공경했다. 자식들을 믿음으로 키웠고, 자식들의 장래를 위해서도 꾸준히 기도했다. 20리가 넘는 교회를 걸어서 새벽기도 한번 안 빠지고 기도생활에 성심을 다 했다. 추운 겨울날 새벽기도 마치고 집에 오면 아들이 잠이 든 방에 들어가 아들 머리에 차갑게 언 손을 올려놓고 기도하는 것이 빼 놓을 수 없는 하루 일과의 중요한 일중의 일이었다. 그러나 아들 원 종수는 집안 형편이 너무 어려워 낙심했고, 대학진학도 어려울 것이라 생각하고 학업에 전념하지 않았다. 대전고등학교 2학년도 저물어갈 무렵, 담임선생님이 불렀다. 몹시 꾸지람을 주었다. “너는 집안 형편도 어려운데 그럴수록 정신을 차려야지...” 하위권 중 에서도 하위였던 것이다. 그러던 어느 날 , 교회에서 로마서를 누워서 읽고 있는데, 눈을 감아도 로마서가 읽어졌던 것이다. 영안(靈眼)이 열려서 통째로 다 보게 되는 것이다.   처음엔 자기가 미친 것이 아닌가 했는데, 하나님의 은사가 하나님의 은혜의 선물로 주어진 것임을 곧 알게 되었다.   어떤 책이든 간에 보고자 원하기만 하면 그 책이 눈을 감고도 볼 수 있었고, 거룩한 컨닝(?)을 할 수 있었다. 그는 그 순간부터 진짜 공부를 열심히 했다고 한다. 어디에 답이 있다는 것을 알아야 제한된 시간에 찾아서 답도 쓸 수 있는 것이다. 다음 달 모의고사에서 전교 2등을 했다. 수학 때문이었다. 응용 능력이 없으면 수학은 답을 쓸 수 없기 때문이다. 수학을 집중적으로 공부했다. 그 이후에는 전교 1등을 했고, 졸업 때는 대전고등학교를 수석으로  졸업했고, 서울대학교 의과대학도 수석으로 입학 했다. 졸업도 수석을 했고, 박 정희 대통령과 악수를 하는 영광도 얻었다. 이 모든 것이 하나님의 은혜요 이적(異蹟) 그 자체였던 것이다. 김 철례 권사님, 어머니의 눈물의 기도를 보신 하나님께서는 그런 식으로 갚아 주셨던 것이다.

그가 미국 명문대학으로 유학을 갔을 때다.

그의 담당 유태인 교수는 의과 대학 역사상 최초로 그를 직접 추천하여 월반 시켰다. 유태인 교수가 이렇게 말했다.

“저 학생은 신이지 사람이 아니다. 내게 더 이상 배울 것이 없는 사람이다”라고. 그 교수는 동양인 학생들을 무시하고  깔보는 태도를 노골적으로 보였는데, 그 버르장머리를 고쳐 주려고 그는 수업 들어가기 전에 최신 논문을 2번씩 정독을 한 후에 강의를 들었고, 여기서 강의 중 글자 하나만 틀려도 지적을 했던 것이다.

어느 책 몇 페이지 몇째 줄에는.... 하면서 시간마다 연거푸 몇 번이나 지적을 했는데, 그 교수는 두 손 다 들고 말았던 것이다.

서점에 ‘사랑하는 서울대학교 후배들에게....’라는 설교 테이프가 시리즈로 나와 있고, ‘너는 내 것이라’는 그의 신앙 간증집이 책자로도 나와 있다. 그가 서울대학교 재학시절, 폐결핵에 걸려 불치로 판명 나서, 생의 막다른 골목에서 자살 하려던 얘기, 옥상에서 투신하려던 순간 하나님이 그의 영의 눈을 열어 주심으로 자살을 포기 했던 얘기(옥상에서 떨어져 죽은 자기 시신을 가마니로 덮어 놓았는데 어머니가 시신을 껴안고 통곡하는 모습을 하나님이 보여주셨다. 이는 시간과 공간을 초월하는 영적 신비의 세계인 것이다) 어차피 폐병으로 죽을 몸, 죽기를 각오하고 기도원에 가서 일주일 금식기도 하는 가운데 특별한 성령의 기름 부으심을 체험하고 병이 완치된 얘기, 그가 암 전문의가 되어 자동차 공업 도시로 유명한 디트로이트에 암 병원을 설립하고 유명인사가 되는 얘기, 나는 하나님의 것으로서, 내 삶을 통해서 하나님의 영광을 나타내는 것이 내 삶의 목적이라는 얘기....  많은 것을 사색하게 하는 진지한 신앙세계를 정직하게 기술하고 있다. 예언자 다니엘이 바벨론 박사들의 모함에 빠져 위기를 맞았을 때다. 하나님은 다니엘의 뇌 속에 이상(異象)과 몽조를 보고 해석할 줄 아는 신비한 은혜를 주셔서 위기를 넘기는 장면이 나온다. ‘ 이에 이 은밀한 것이 밤에 이상으로 다니엘에게 나타나 보이매 다니엘이 하늘에 계신 하나님을 찬송하니라. 다니엘이 말하여 가로되 영원 무궁히 하나님의 이름을 찬송할 것은 지혜와 권능이 그에게 있음이로다. 그는 때와 기한을 변하시며 왕들을 폐하시고 왕들을 세우시며 지혜자에게 지혜를 주시고 지식자에게 총명을 주시는도다. 그는 깊고 은밀한 일을 나타내시고 어두운 데 있는 것을 아시며 또 빛이 그와 함께 있도다. 나의 열조의 하나님이여! 주께서 이제 내게 지혜와 능력을 주시고 우리가 주께 구한바 일을 내게 알게 하셨사오니 내가 주께 감사하고 주를 찬양하나이다. 곧 주께서 왕의 그 일을 내게 보이셨나이다(단2:19-23)

이런 것이 하나님의 은사의 세계다. 돈으로도 살 수 없고, 그 어떤 것으로도 바꿀 수 없는 가장 귀하고 소중한 하늘의 신령한 영적 세계, 이것이 신령한 은사의 세계다. 오늘도 성령님의 특별하신 기름 부으심을 사모하고 또 사모합시다.

*  이 가을에 지혜롭고 총명한 마음을 구하자.

주를 경외함이 곧 지혜요,

악을 떠남이 명철이라 말씀하신다.

(잠1:7 3:5-9 출28:3 31:6 욥기12:13 시111:10)

*  함께 갑시다. 내 아버지 집. 참된 사랑 있는 곳.

어둠이 없고 항상 빛나는 곳.

참된 평화와 기쁨이 있는 곳에(요14:1-3 사35:1-10)

* 하나님과 화목하고 평안 합시다.

그러면 주님의 영원하신 복이 임할 것입니다.(고후5:20)

* 휘영청 밝고 둥근 보름달처럼

화목과 주님의 넉넉한 사랑과 평강이 넘치시기를 기도합니다.

(사57:21 48:18-22 롬2:10 15:13 16:20 빌4:7 벧후1:2)

제 2부 : 특별한 기쁨, 특별한 행복

가을의 단상(斷想), 코스모스와 국화 (65-66)

특별한 기쁨, 특별한 행복 (67-70)

내 아버님 가신 나라 해 돋는 나라 (71-73)

수많은 부활의 표징들 (74-76)

아빠가 하나님 같아 보여요! (77-80)

단풍드는 날 (81-83)

실체적 진실을 알려면 ..... (84-87)

엄마소도 얼룩소 엄마 닮았네 (88-90)

이해관계를 초월한 인간긍정 (91-94)

어느 소녀의 죽음에 대한 회상(回想) (95-97)

위대한 하나님의 지식, 보혈의 신비 (98-100)

가을의 단상(斷想), 코스모스와 국화

우리 교회 정원에는 유난히도 코스모스가 많이 피었다. 수없이 돋아난 어린 싹들이 봄, 여름 내내 자라더니 어느새 풍만한 꽃밭으로 바뀌었다. 교회 진입로부터 가을바람에 한들거리는 코스모스가 반겨 맞는다. 진분홍 연분홍 하얀 색으로 조화된 색깔은 언제나 산뜻하고 싱싱한 이미지를 준다. 여리고 갸날픈 소녀를 연상케 한다.

‘긴 줄기에 하늘거리는 모습은 화사한 한복 긴치마를 입고 춤을 추는 여인의 모습 같다‘고 어느 시인은 극찬하기도 했다.

어느덧 가을이 성큼 우리 곁에 깊이 자리 잡았다. 가을 산자락과 들녘은 뭐니 뭐니 해도 산국, 감국, 해국 등 들 국화류와 코스모스가 장식한다. 우리의 산하 어느 곳을 가도 지천으로 쉽게 볼 수 있고, 누가 일부러 심지 않아도 천연(天然)으로 피고 지며 우리의 눈과 마음을 즐겁게 해 준다.

코스모스 한들한들 피어있는 길 / 향기로운 가을 길을 걸어갑니다.

기다리는 마음같이 초조하여라 / 단풍 같은 마음으로 노래합니다.

길어진 한숨이 이슬에 맺혀서 / 찬바람 미워서 꽃 속에 숨었나.

코스모스 한들한들 피어있는 길 / 향기로운 가을 길을 걸어갑니다.

김 상희 씨가 부른 ‘코스모스 피어있는 길’ 노랫말이다.

하나님이 세상을 만드시고, 아름다운 우주의 질서와 조화를 이루기 위해서 맨 처음으로 만든 꽃이 코스모스라는 전설이 있다. 그래서 꽃 이름이 ‘코스모스’(우주)란다. 신의 도시는

‘코스모폴리탄’이고, 우주는 ‘코스모스’인 것이다. 세상에 처음 얼굴을 보인 꽃이 코스모스라니 대단한 영예가 아닐 수 없다. 그런데 하나님이 지어 놓고 보니 아름답긴 한데 뭔가 약간 아쉽고 부족한 것 같아서 그것을 보충하고 채우려고 다른 꽃들을 만들기 시작했단다. 그래서 수많은 꽃들이 세상에 나오게 되었단다. 하나님 보시기에 좋았고 마음에도 흡족했다. 그런데 꽃이라는 아름다움에 마침표를 찍는 꽃은 뭘로 정할까 잠시 망설이다가 국화로 했다고 한다.

코스모스와 국화는 둘 다 국화과(菊花科)에 속하는데, 처음이 코스모스로 시작해서 마지막은 국화로서 아름다운 꽃의 이미지를 완결 짓는 것이다. 이런 전설을 바탕에 깔고 서 정주 시인은 국화 옆에서

라는 시를 지었을까?

한 송이의 국화꽃을 피우기 위해/ 봄부터 소쩍새는 그렇게 울었나  보다 / 한 송이의 국화꽃을 피우기 위해/ 천둥은 먹구름 속에서 또 그렇게 울었나 보다 / 그립고 아쉬움에 가슴 조이던/ 머언 먼 젊음의 뒤안길에서 / 인제는 돌아와 거울 앞에 선/ 내 누님같이 생긴 꽃이여/

노오란 네 꽃잎이 피려고 / 간밤엔 무서리가 저리 내리고 /

내게는 잠도 오지 않았나 보다 /

국화는 머언 먼 길 돌아와 거울 앞에 서 있는 내 누님 같은 꽃이란다. 여리고 갸날픈 소녀가 온갖 풍상다 겪고 이런저런 삶의 애환 다 지나면서 자기도 모르는 사이 어느덧 중년의 성숙한 누님같이 되었다. 먹구름 속에서 천둥이 그렇게 울었던 것도, 봄부터 소쩍새가 그렇게 울었던 것도 한 송이 노오란 국화꽃을 피우기 위해서였단다....

시인의 마음은 꽃처럼 아름답다. 모든 사람들이 시인이 되어야 한다. 우리는 시인처럼 되어야 한다. 비록 시를 쓸 수는 없을 지라도 마음만은 시인이 될 수 있기 때문이다.

가을은 알곡으로 영그는 때다. 황금 들녘이 낫을 기다리고 있다.

온갖 비, 바람 , 서리도 이겨내고 결실했으니 천국 창고에 들이는 일만 남았다. 인내로 결실하기 까지는 조금만 더 시간이 필요하고 조금 더 참아야 한다.(시92:14 눅8:15)

우리는 좋은 땅이 되어야 한다. 착하고 좋은 마음으로 말씀을 듣고 지키어 인내로 결실하는 자가 되어야 한다.(눅8:15)

우리는 하나님의 집에 심겨야 한다. 그러면 하나님의 궁정에서 흥왕할 것이다. 의인은 종려나무 같이 번성하며 레바논의 백향목 같이 발육할 것이다. 늙어도 결실하며 진액이 풍족하고 빛이 청청하여

여호와의 정직하심을 나타낼 것이다.

* 모든 피조물은 전혀 새로운 구원

곧 하나님의 영광의 자유에 이르기를 탄식으로 바라고 있다.

고 김 선일 씨의 죽음을 애도하며. (롬8:19-21)

* 세계와 인간은 하나님께 속한 것이다.

하나님의 뜻을 존중하지 않는 그 어떤 것도

마침내는 그릇된다.(신4:39-40 신31:17)

* 하나님이 만물을 새롭게 하시는 때,

곧 여호와의 날이 이르면 소경의 눈은 밝을 것이며

벙어리의 혀는 노래하고 앉은뱅이는 일어난다.

고통과 슬픔과 눈물 대신에 영영한 하나님의 위로와

희락의 화관으로 씌워주실 것이다. (사35:5-6. 계21:1-4)

* 하나님은 인간의 이성을 초월하시며

인간의 이론을 보잘 것 없는 것으로 여기신다.

그러나 인간의 양심을 침해하지는 않으신다.(삼상2:2-7)

특별한 기쁨, 특별한 행복

우리나라에 복음이 전파되던 초창기에는 복음 사역자들의 때 묻지 않은 순수한 헌신과 뜨거운 열정이 그 어느 때보다 컸다고 생각된다.   6,70년대만 해도 그런 아름다운 모습을 흔히 볼 수 있었다.

오늘 날 기독교의 큰 부흥은 그들의 헌신으로 이룬 것이다. 지금 우리 기독교계에서 크고 귀하게 쓰임 받고 계신 목사님 가운데서 내가 특별히 존경하는 어느 목사님이 계신다. 그분이 하나님께 본격적으로 부름받기 전에, 그가 하나님 은혜를 체험하고 성직자가 되게 했던 얘기 한 가지를 소개할까 한다. 그는 집안 형편이 어려워 농고를 졸업한 후에 뚜렷한 삶의 목표를 정하지도 못한 채 청년시절을 맞았다. 그런데 그의 인생에 큰 복이 되는 사건이 생겼다.

예수를 믿고 성령체험을 한 것이 그것이다. 하나님께 은혜 받은 그가 매일매일 하는 일은 성경 읽고 기도하는 일이었다. 청년시절에 성경을 무려 75번이나 통독했다. 하나님 말씀이 너무나 감격스러울 정도로 좋았기 때문이고, 성령으로 하나님을 만난 자신의 체험이 성경 말씀 속에 나타난 하나님과 너무나 똑같다는 사실에 놀랐기 때문이다.

은혜를 받은 후에도 그는 감히 성직자가 되고자 하는 생각은 꿈에도 해보지를 않았다. 시골교회에서 청년 집사로 봉사하며 순수하게 영혼을 사랑하고 전도할 뿐이었다. 교회 담임 전도사님도 그 청년을 신뢰했고, 교인 중에 병든 자가 있으면 함께 심방하여 기도해 줄 것을 요청할 정도였다. 그가 기도하러 산에 올라갔다 하산하던 어느 날, 전도사님이 특별히 가주어야 할 병자가 있다고 함께 가자는 제의를 했다. 쾌히 받아들인 그는 초라하고 어두운 구석방에 환자가 누워 있는 집에 전도사님을 따라 갔다. 그가 방 안으로 들어서는 순간 중병으로 누워 꼼짝도 못 하던 환자가 갑자기 자리에서 벌떡 일어나면서 “내 병이 떠났다!”고 외쳤다. 모두가 놀랐다.

같이 갔던 일행은 자리에 앉지도 않았고 기도도 드리기 전이었던 것이다. 그 사람의 말인즉 그가 방 안에 들어서는 순간 자기 곁에 항상 누군가가 누워 있는 것 같았는데, 그것이 자기를 쳐다보더니 깜짝 놀라면서 문 밖으로 달아났다는 것이다. 그러자 모든 병이 순간에 떠나고 깨끗하게 되었다는 것이다. 이 소문이 퍼지기 시작하자, 다음날 아침 일찍부터 병든 자들의 집에서 초청이 잇달았다. 병 치유의 이적과 기사가 연달아 나타났다.

그는 매일 전도하느라고 아침에 나가면 저녁 늦게서야 집에 돌아왔다. 주일에는 교회 봉사에 전념하였다. 청년 회원과 주일학교 학생들도 갑자기 늘어나기 시작했다. 그리고 병 고침을 받은 이들이 계속적으로 몰려와 교회는 성장하기 시작했다. 성령에 대하여 일찍이 들어본 적도 없었던 교회 안에, 성령의 역사가 일어나기 시작했고, 새벽 기도하는 이들이 점점 불어났다. 그때 그는 평신도였기에 누구에게나 “김 선생”으로 통했다. 가정예배와 구역예배에 강사로 초청됐는데, 그럴 때마다 성령의 역사가 어찌나 크게 일어나는지, 마치 초대교회를 방불케 했다. 집에서 12킬로미터쯤 떨어진 곳에서 여전도사가 집회를 인도한다는 소식을 듣고는, 교회 청년들과 함께 매일 저녁 12 킬로미터를 걸어 다니며 집회에 참석했다. 사람은 매우 적게 참석했지만 그들은 매일 왕복 60리를 걸어 다니며 집회에 참석할 정도로 은혜를 목말라 사모했다. 마지막 날 저녁 집회 후에 여전도사님이 내일 새벽기도회에 참석한 자들에게 안수기도를 해 달라 고 청원해 왔다. 그는 그 날 밤 밖에 나가 나무 아래에서 밤새워 기도를 드린 다음, 전도사님 부탁대로 함께 기도를 해주었다.           그리고는 무릎을 꿇고 기도를 하는데, 환상이 보였다.

“주님은 나를 맑은 물이 흐르는 곳으로 인도하셨다. 그리고 큰 그물을 손에 쥐어 주셨다. 나는 그물을 들고 가슴까지 차오르는 물속으로 걸어 들어가 급히 흘러가는 물속으로 그물을 던졌다. 그 큰 그물 속에 세 번이나 은빛 나는 고기들이 가득가득 채워졌다. 그리고는 물 위로 올라오라 하시기로 올라왔다.“  그는 그 날 길을 걸어가다 신기한 음성을 들었다. “나귀야!” 그는 두 번째 그 소리를 듣고는 땅에 꿇어 앉아 잠시 기도를 드렸다. 그러면서 그는 좀 섭섭한 생각도 들었다. 기왕이면 “엘리아야!”하시지 않고 왜 하필이면 “나귀야”라고 하셨을까. 그러나 문득 주님께서 나귀 타고 예루살렘에 입성하시던 일이 생각이 나서 감사했다. 그때로부터 그는 나귀가 되기로 작정했다. “주님을 태운 나귀, 모든 영광은 주님께만 돌리는, 오직 주님만을 등에 태운 나귀가 되리라!“

그리고는 즉시 개울가에 가서 밤 같은 자갈을 주워 입에 물었다.      그때로부터 그는 7개월 동안 항상 돌을 물고 다녔다. 그는 자기 평생에 나귀처럼 입에 재갈 물고 남의 말을 하지 않고 오직 병자를 위하여 기도하며 살기로 작정했다. 그러던 어느 날, 그는 감리교단에서 폐교회가 된 어느 시골교회를 맡아 달라는 요청을 받았다. 여러 목회자가 목회에 실패하고 떠나자 골머리를 앓던 감리교단은 폐 교회 수순을 밟던 중 그에게 한번 맡겨 보자는 생각을 갖게 된 것이다. 그는 반 강제적으로 떠밀려서 설교자로 부름을 받게 되었다. 이것이 그가 목회 하게 된 직접적인 계기였던 것이다.

오늘날 이런 하나님의 사람이 그리운 시대를 살아간다.

먹고 사는 직업으로서의 성직(聖職)이 아니라 성령으로 부름 받은 소명(召命)으로서의 성직이 그 어느 때 보다 그리운 것이다.

고난의 증인이 되기를 자청하는 하나님의 사람, 부득이함으로 양 무리를 치는 것이 아니라 하나님의 뜻을 좇아 자원함으로 하며, 더러운 이를 위하여 하지 않고 오직 즐거운 뜻으로 하는 순결한 하나님의 사람, 양들 위에 군림하는 것이 아니라 죽기까지 섬기는 겸손한 하나님의 종이 그리운 것이다. 오직 양 무리의 본이 되어 목자장이 나타나실 때에 시들지 아니하는 영광의 면류관을 얻는 하나님의 종이 그 어느 때 보다 그리운 것이다.(벧전5:1-7)

올해 성탄절은 특별한 기쁨이 있을 듯싶다. 군에 갔던 아들이 성탄 전날 24일 제대를 하고, 아들과 함께 성탄예배를 드릴 수 있기 때문이다. 군 복무 잘 할 수 있도록 은혜로 지켜주신 하나님께 감사드린다. 아들은 하나님께 특별한 대접을 받았다. 모두가 부러워하는 카투사(KATUSA)에서 군 생활을 할 수 있었고 돈 주고도 배우기 쉽지 않은 이국문화(異國文化)를 자연스럽게 접할 수 있었기 때문이다. 실력만 있다고 카투사 가는 것이 아니다. 아들 주변에 여러 사람이 카투사 지원 자격시험에 합격하여 응시 했지만 모두가 하나같이 낙방한 것을 볼 때, 그것은 특별한 하나님의 배려가 아닐 수 없다. 뿐만 아니라 아들이 군 생활동안 최고의 모범적인 리더로 인정받고 제대하도록 은혜주신 하나님께 다시 한 번 감사드린다.

나는 군 생활에 대한 추억이 별로 유쾌하지가 않다. 단순히 고생했다는 생각 때문만은 아니다. 내 자신이 부족하여 자랑스럽고 떳떳했다는 자부심이 도무지 생기지 않기 때문이다. 한마디로 군 생활에 그 어떤 열등의식이 있다. 그런데 아들은 반대다.

어쩐 일인지 내가 나라에 빚진 것을 아들이 갚아 준 느낌이 들어 더욱 감사한 것이다. 이는 잔잔한 행복감을 느끼게 한다.

아들은 카투사 후반기 훈련 시험에서도 일등을 했다. 여단장으로부터 우리 가족이 파티에 초청을 받았을 때, 격식을 갖춘 사열을 아들이 지휘했고, 여단장으로부터 멋진 우승 트로피를 받을 때는 남다른 감격을 맛보았다. 아들은 군 동료들이 가장 잘 따르는 리더였다는 평가를 받았다. 아들은 좀 특별한 면이 있다.

군에 입대하여 제대할 때까지 국가로부터 받은 2년 치 월급

1,895,110 원을 단 한 푼도 찾지 않고 통장 채 저축했다가 제대 기념으로 하나님께 전액 헌금으로 드렸다. 호산나 교회를 건축할 때도 학교에서 몇 년 동안 적금으로 부었던 돈을 통장 채 드렸는데, 이번에도 또 드리는 것이다. 군에서 주는 사병 월급이 9만원도 안되는데 이것을 2년 내내 한 푼도 찾아 쓰지 않고 통장 채 갖고 있다는 것은 특별한 감동을 주는 것이다.

나는 며칠 전에 심각한 고민을 해야만 했다. 제대를 앞둔 아들이 나에게 특별한 제안을 했기 때문이다. “군을 마치면 내년에 곧 바로 대학에 복학하지 않고 1년이라는 시간은 하나님께 드리기를 원합니다.   대학을 곧장 복학하면 내 삶을 전적으로 하나님께만 드릴 수 있는 기회가 올 것 같지 않기 때문입니다. 나는 대학 진학에 있어서, 남들 흔히 하는 재수도 하지 않았고, 그런 의미에서 사회 진출이 일 년 쯤 하나님께 드린다고 늦어지는 것도 아니라고 생각되고, 국가를 위해서도 2년을 드렸는데 하나님께 1년을 드리지 못할 것도 없다고 생각합니다. 내가 학생 때부터 오랫동안 관여해 오고 있는 ‘yes come' 이라는 초교파 기독교 공동체에서 춘천지역 중, 고등학생을 전담할 사역자를 찾고 있는데 나를 필요로 한다고 요청하니 이 부르심에 응답할 책임을 느꼈습니다.  현 상태에서 나 밖에는 적임자가 없다고 합니다. 누군가는 이 일을 해야 되는데, 부르심의 사명을 느낍니다. 1 년 동안 영어도 더 익히고, 책도 더 열심히 보고 하나님 일도 마음먹고 더 열심히 할 것을 약속드립니다.

부모님의 허락과 축복 속에 딱 1년만 이 일을 하고 난 후 대학에 복학 하고 싶으니 허락해 주십시오. 부모님이 막으면 대학으로 복귀 하겠습니다“ 하는 것이다.  나는 처음에는 여러 가지 이유를 들어 반대했다. 하나님의 일을 꼭 그런 식으로, 네가 꼭 그 일을 해야만 되느냐? 네가 신학 코스를 밟고 있다면 몰라도 이건 네 길이 아닌 것 같다. 네 생각은 상식적이지 않고 어딘가 특별나다. 특별난 것이 꼭 좋은 것만은 아니지 않느냐. 공백기가 3년이나 된다면 대학 공부에 연속성이 깨지지 않느냐....  많은 대화를 했지만 아들의 결연한 의지를 확인한 후 나는 물러설 수밖에 없었다.

순수 자원봉사로 일 년 동안, 중고등 학생들 가슴에 하나님의 말씀으로 불을 지피겠다는 거룩한 뜻을 거부할 아무런 명분도 찾지 못한 것이다. “의섭아! 어찌 되었든 나는 너를 믿는다. 너의 심사숙고한 최종 결정을 존중할 테니 네 원대로 하거라...“

오! 하나님! 감사합니다. 이 아들을 축복해 주시고, 장래를 인도하시며, 이 아들의 삶을 통해서 영광 받아 주시옵소서.     베드로전서 5장 말씀의 베드로처럼 오직 하나님의 뜻을 좇아 자원함으로 하나님의 양 무리를 치게 하시고, 모두의 본이 되게 은혜를 주옵소서. 시들지 않은 영광의 면류관을 주시옵소서. 아멘

* 현실과 삶 속에 내재하시는 하나님의 현존과

역사를 초월하시는 하나님은 같은 하나님의 양면성이다.

(눅17:21.대하2:5-6)

* 하나님을 사랑하는 자가 하나님의 사랑을 입고

하나님을 간절히 찾는 자가  하나님을 만나리라. (잠8:17. 렘29:11-14)

* 화목제물이 되기 위해

이 땅에 오신 하나님의 아들 예수 그리스도는

하나님 사랑의 극치요 정점이다. (고후5:18-21. 요일4:10-11. 요일2:2)

* 예수 그리스도는 하나님의 아들이다.

그는 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양이다.

이는 주님의 비밀스런 은혜의 경륜이요 뜻이다. (요1:29. 엡3:2)

내 아버님 가신 나라 해 돋는 나라

모든 인간은 잠시 세상에 머물렀다가 하나같이‘떠나가는 사람들’

뿐이다. 야곱도 다윗 왕도 나이 들어 기력이 진하여 모든 사람들이

가는 길로 갔다고 성경은 말씀하고 있다.(왕상2:2)

평소에 나의 아버님은 여든이 넘도록 병원 한번 가지 않고 건강하게 일하시며 사셨기에 최소한 아흔은 넘기실 것이라는 믿음을 주셨다.

그런데 사람의 신념은 믿을 것이 못된다. 작년부터 입맛이 떨어져

식사를 못하시고 평생 가지 않던 병원을 한 번에 몰아서 가시더니

결국 3월 31일 새벽 1시 20분에 하늘의 부름을 받으셨다.

파란만장한 일생에 마침표를 찍은 것이다. 나의 아버님은 가난한 충청도 산골 마을에서 태어나셔서 일본 군대에 차출되어 만주로 가서 이차세계 대전을 겪으셨고, 6.25 때에는 국군으로 참전하셨고, 전후에는 맨주먹 들고 나와서 자수성가 하신 분이시다.

일평생 일한 시간을 따진다면 아버님을 따라갈 사람이 없을 만큼 근면성실하신 분이시다. 임종 이틀 전에는 내가 곁에서 밤을 지켰는데, 몹시 괴로워 하셨다. 이미 손, 발이 차가와진 상태였다.“온 몸이 아파서 더는 못살겠다. 빨리 죽어야겠다....”고 거듭거듭 되 네이셨다.

사도 바울은 말씀하기를 ‘그리스도께 멸망 받을 마지막 원수는

죽음’이라고 했다.(고전15:26) 죽음은 하나님 품을 떠난 인간이 받는 마지막 형벌이면서도 가장 무서운 형벌이다. 그래서 사람이라면 누구나 죽음을 두려워하고 꺼리는 것이다. 그러나 은혜를 베푸시는 자비하신 하나님은 죽음을 복으로 바꾸어 놓으셨다. 고난의 극치인 죽음을 통해서 새로운 생명이 시작되게 하셨고, 더 위대한 하늘의 뜻이 열매 맺는 ‘하나님의 지혜’가 되게 하셨기 때문이다.

인자(人子)이신 예수는 죽기 위해서 이 세상에 오셨다고 했다. 우리가 온전한 구원을 얻는 것은 ‘예수 그리스도의 죽음’때문이라고 했다. 한 알의 밀이 땅에 떨어져 죽으면 많은 열매를 맺고 죽지 않으면 한 알 그대로다.(요12:24) 구한말에 선교사들이 조선 땅에 복음을 들고 찾아왔을 때, 폐쇄정책을 쓰던 대원군에 의해서 많은 기독교인들이 참수형을 당했다. 심지어는 이 땅에 발을 딛지도 못한 채 대동 강변에서 죽임을 당하기도 했다. 한 사람의 선교사가 탄생하려면 얼마나 많은 시간과 공이 들었겠는가. 그 많은 교육과 기도와 하나님과 함께 하는 시간들이 있었겠는가! 그런데 꿈을 펼쳐 보기도 전에 죽음과 함께 생애가 끝났던 것이다. 그러나 놀라운 비밀이 여기에 있다.

하나님이 그 생명을 받으시고, 순교의 피를 결코 헛되지 않도록 은혜를 베푸셔서, 오늘날 이 땅이 하나님을 섬기는 땅으로 변화시키시고, 수많은 하나님의 아들, 딸들로 구원하셨던 것이다. 이와 같이 순교자들의 피 흘린 값진 희생의 죽음은 오늘 우리들의 구원으로 연결되는 것이다. 아버님의 장례를 치루면서 많은 것을 느꼈다.

얼굴도 이름도 모르는 수많은 사람들이 원근 각처에서 조문을 오셨다. 그들 또한 대부분은 아버님을 알 리가 없다. 그런데 조문오신 분들이 영정 앞에서 예를 갖추는 모습은 한결같이 엄숙하고 경건한 모습으로 그리고 하늘에 부디 좋은 곳으로 가시기를 비는 간절한 염원으로 빌어 주시는 것이다. 금쪽같은 시간을 특별히 내서 몇 시간 씩 차를 타고 오셔서, 한 인간의 죽음을 애도해 주시고, 힘을 주시니 인간의 정을 다시 한 번 느끼는 것이다. 아버님은 누구보다도 근면 정직하신 분이셨고, 나이 들어 하나님을 영접 하셨지만 하나님의 집을 지을 수 있도록 성전 터를 헌신하신 집사님이셨다. 내가 지금 이 자리에 서서 설교하고 있는 호산나 교회는 주님 오실 때까지 거룩하신 하나님의 말씀과 축복이 선포되는 하나님의 집으로 쓰여 질 터인데, 그 기초를 아버님이 놓으신 것이다. 이제 예수 그리스도께서 모든 권력과 모든 권세와 능력을 멸하고, 나라를 하나님 아버지께 돌려드릴 마지막 때가 올 것이다.(고전15:24) 그 때까지 아버님 영혼은 하나님 품속에서 안식하실 것이다. 한정동 씨가 작사하고 윤극영 씨가 작곡한 ‘따오기’라는 동요가 문득 생각난다.

보일 듯이 보일 듯이 보이지 않는 / 따옥따옥 따옥 소리 처량한 소리

떠나가면 가는 곳이 어디메이뇨 / 내 어머니 가신 나라 해 돋는 나라

잡힐 듯이 잡힐 듯이 잡히지 않는 / 따옥따옥 따옥 소리 처량한 소리

떠나가면 가는 곳이 어디메이뇨 / 내 아버지 가신 나라 해 돋는 나라

어딘가 모르게 가사도 서럽고 곡조도 서럽다. 조용필 씨는 또 어찌 그리 슬프고도 맛깔스럽게 잘 부르는지....

지금은 우리 옆에 계시지 않는 그리운 우리들의 어머니 아버지        떠나가면 가는 곳이 어디메 일까. 보고 싶은 내 어머니 내 아버지, 해 돋는 나라에 가셨으리라 ....

이것이 인간이 위안받고 소망하는 믿음이다.

해 돋는 나라는 광명천지(光明天地)의 극락(極樂) 세계요, 한 스런 눈물을 씻겨 주시는 밝고 빛나는 하나님의 나라이리라.

나는 천 상병 시인의 귀천(歸天)도 좋아한다.

나 하늘로 돌아가리라 / 새벽빛 와 닿으면 스러지는

이슬 더불어 손에 손을 잡고 / 나 하늘로 돌아가리라

노을빛 함께 단 둘이서 / 기슭에서 놀다가 구름 손짓 하며는

나 하늘로 돌아가리라 / 아름다운 이 세상 소풍 끝나는 날

가서, 아름다웠더라고 말하리라.

천상병 시인은 애처로운 삶을 살다간 한이 많은 사람이다. 그가 서울대학교 상과대학에 다닐 때 '동백림사건'(1967년)에 연루되어 6개월간 옥고를 치루었는데, 친구 강 빈구에게 막걸리 값으로 5백원, 1천원씩 받아썼는데 이 돈을 북한 공작금으로 받아썼다고 뒤집어 씌어졌고, 전기고문으로 몸과 정신이 폐인이 될 정도로 망가졌던 것이다. 이 땅 우리 민족에는 이런 억울한 사연들이 어찌 그리도 많은지.... 그를 아끼는 어떤 분이 한국은행에 취직을 시켰는데 사회생활에 적응하지 못하고 퇴사하고 말았다. 그는 평생을 작가였던 아내가 버는 적은 수입에 의탁하여 살아야 했으니 그 괴로움은 말해 무엇하랴. 1970년에는 무연고자로 오해받아 서울시립정신병원에 수용되는 일도 있었는데, 당시 지인들은 갑자기 사라진 천상병 시인이 죽었다고 생각하고, 유고시집《새》를 발표하기도 했다.        이렇듯 한과 아픔으로 점철된 생애를 살면서, 어떻게 ‘나 하늘로 돌아가리라. 아름다운 이 세상 소풍 끝나는 날  가서, 아름다웠더라고 말하리라‘ 라고 쓸 수 있었을까 ?

우리가 돌아 가야할 ‘해 돋는 나라’는 인간 모두에게 눈물겨운 나라, 꿈에도 잊을 수 없고, 잊어서도 안 되는, 궁극적인 관심사 중의 하나인 것이다. 우리에게 하나님이 함께 하시는 한 죽음도 우리를 갈라놓을 수 없다. 헤밍웨이는 ‘노인과 바다’에서 이런 유명한 말을 남겼다. “인간은 파괴될지언정 패배하지 않는다”   산티아고 노인은 죽은 물고기를 지키기 위해 죽을힘을 다해 상어와 싸우면서 이렇게 외친다. “희망을 갖지 않는 것은 어리석다.

희망을 버리는 것은 죄악이다 !” 라고.

오늘도 우리 모두 하늘을 향해 마음이 열려있기를 기도하면서, 나의 아버님, 하늘에서 편히 쉬시기를 비는 것이다.

* 하나님은 명예의 신이시다.

거룩한 옷을 입고 그 이름에 합당한

영광과 경배와 찬양을 돌려야 한다(시29:2)

* 하나님은 명예의 신이시다.

우리가 죄를 짓지 않으려 하는 이유는

죄악의 형벌이 두려워서 라기 보다는

주님 이름의 명예를 존중함이다. (신26:16-19. 사55:6-13)

* 육신의 부모에게는 혹 버림을 당할 수 있으나

영의 아버지께서는 결단코 나를 버리지 아니하신다.

(시27:10. 시37:25. 시71:18)

* 하나님은 영원한 위로와 좋은 소망을 은혜로 주시는

자비하신 영의 아버지시다.(살후2:16.롬15:13.골1:5)

수많은 부활의 표징들

산천초목은 날이 다르게 새 옷으로 갈아입고 있다. 거무스름하던 산과 들이 온통 연두색으로 변모하고 날마다 푸르름을 더해간다. 자고 나면 어느새 잎이 돋아나 있고 또 자고 나면 꽃이 피어있다.   확연히 하루가 다르게 변화하는 풍경은 황홀한 신비를 느끼게 한다.   사월에 피는 꽃은 은은하면서도 화사하다. 화려한 여름 꽃보다 더 예쁘게 느끼는 것은 나만이 아닌 듯싶다. 노오란 산수유, 연분홍 진달래, 그리고 밝고 깨끗한 매화와 앵두, 복숭아, 자두, 배꽃까지 정겹기 그지없다. 마른 잎 다시 살아나는 것은 수많은 부활의 표징가운데 하나다. 하나님께서 세상을 지으실 때 ‘참 하늘’을 본 따서 만들었다.   하늘과 땅은 하늘의 그림자요 비유라고 했다. 모세가 성막을 지을 때 하나님은 하늘의 모양을 본 따서 짓도록 그 식양(式樣)을 환상으로 보여주셨다.(히8:5) 그러므로 세상의 존재하는 이치나 원리는 하늘의 모형과 식양을 따라 되어 진 것이다. 아무렇게나 그저 만들어진 것이 아니라 이 세상은 하늘의 비유와 그림자로서, 세상 만물에 숨겨져 있는 이치를 잘 헤아려 보면 ‘참 하늘’을 깨닫도록 오묘하게 지으신 것이다.  한마디로 천지만물 자체가 하나님의 계시이며, 은총인 것이다.    우리가 세상에서 부러워하는 온갖 아름답고 좋은 것들은 하늘의 부귀영화와 영광을 반영한 비유요 그림자에 불과한 것들이다. 세상의 비유와 그림자도 그러하다면 하늘의 실체는 가히 이를 수 없는 것이다. 요한 계시록에는 천국의 이미지를 이 세상에서 가장 귀하게 여기는 것들로 묘사하고 있다. 하늘에서 내려오는 거룩한 성 예루살렘은 하나님의 영광이 있고, 그 성의 빛은 지극히 귀한 보석 같고 벽옥과 수정같이 맑다. 그 성곽은 벽옥으로 쌓였고 그 성은 정금인데 맑은 유리 같다. 대문은 12 진주 대문이다. 벽옥, 남보석, 옥수, 녹보석, 비취, .... 로 되어있다.(계21:10-11, 19-23) 또한 수정같이 맑은 생명수의 강이 하나님과 및 어린 양의 보좌로부터 나서 길 가운데로 흐르는데, 강 좌우에 생명나무가 있어 열두 가지 실과를 맺히되 달마다 그 실과를 맺히고 그 나무 잎사귀들은 만국을 소성하기 위하여 있다고 했다. 밤낮으로 하나님을 섬기는 그곳에는 다시는 저주가 없다.

(계22:1-5) 우리 인생은 나그네 인생이다. 이 세상은 최후의 종착지가 아니라 ‘더 나은 본향’을 향해 길 떠나는 한 과정일 뿐이다.

더 나은 본향(本鄕)은 참 하늘이요, 하나님이 지으시고 경영하시는

하나님의 보좌가 있는 하나님의 나라, 즉 천국이다.

말하자면 천국은 끊임없이 생성소멸하는 한시적인 곳이 아니라 하나님의 의와 사랑이 다스리는 영원한 진리의 나라, 영생불사하는 ‘꿈의 나라’다. 이 세상에서 믿음을 따라 살았던 수많은 신앙의 사람들은 참 하늘에 대한 약속을 믿었고, 그 약속을 멀리서 보고 환영하며 사모하고 또 사모하다가 믿음을 따라 죽었다. 아직은 약속이 실현된 것이 아니다. 약속의 실현은 아직은 아니다. 멀리 있는 것이다. 다만 하나님이 저희 구원의 하나님이 되어주시기만 한다면, 다만 하나님이 저희를 부끄러워하지 아니하시고 받아 주셔서 저희를 위하여 예비하신 천국을 기업으로 주신다면 더 이상 바랄 것이 없겠다는 믿음을 가지고 죽었던 것이다. 그러므로 하늘에 있는 더 나은 본향을 사모하며 찾아가는 신앙의 삶 그 자체가 부활의 표징인 것이다.  우리는 처음 만난 사람과 서로 인사를 나눌 때 “고향이 어디오?”하고 묻는다. 여기에는 뭔가 내 존재의 근원, 뿌리를 찾는 동경심이 숨겨져 있다. 동물의 세계에도 귀소본능(歸巢本能)이라는 것이 있다. 동물이 자신의 서식 장소나 산란 ·육아 등을 하던 곳에서 멀리 떨어져 있을 경우, 다시 그 곳으로 되돌아오는 성질이 귀소본능이다. 해안의 바위에 붙어사는 패류의 어떤 종류는 낮에는 여기저기로 이동하나 저녁이 되면 일정한 바위 그늘로 같은 개체가 되돌아오는 것이 있다. 꿀벌이 꽃의 꿀을 따려고 날아간 다음 집을 옮기면 본래 집이 있던 곳에 떼 지어 모인다. 연어와 송어는 자신이 태어난 곳에서 멀리 떨어져 성장한 후 다시 그 곳으로 되돌아오는 회귀본능을 가지고 있다. 양양 남대천에서 산란된 연어는 남태평양을 수백만 Km 여행하면서 자라나기 시작하여 보통 3~5년이 지나면 성숙하여 짝짓기가 가능해

지는데, 산란시기가 되면 반드시 자기가 출생했던 남대천으로 되돌아와서 알을 낳고 거기서 일생을 마친다. 도대체 무엇 때문에 연어는 자기가 출생했던 곳을 향해 그 먼 길을 찾아 나서며, 어떻게 고향으로 찾아갈 수 있는가에 대해서 여러 가지 이론이 있지만 아직도 확실치가 않다. 우리나라에서는 진돗개가 대전에서 진도까지 자기의 집으로 돌아오기도 했다. 아무튼 생명체들이 자신들의 기원에 대하여 본능적으로 기억을 하고 그 기원을 찾아 머나먼 여행을 마다하지 않는다는 것은 참으로 신비롭고 놀라운  사실이다. 이는 정말 경이로운 신비인데, 이 또한 부활의 표징이라고 볼 수 있다. 이와 같이 동물도 본향을 찾는데 인간이 ‘더 나은 본향’을 찾아 나선다는 것은 너무도 당연하지 않겠는가! 지구상에서 가장 귀소본능이 뛰어난 백성이 우리나라 사람이라고 한다. 우리 민족은 설이나 추석 명절이 되면 으레 고향으로 돌아가서 제사를 드린다. 외국의 언론은 우리나라의 귀소본능의 발로인 귀성을 신기하게 바라본다. 우리의 고향으로 돌아가는 귀소본능도 중요하지만 더 중요한 귀소본능이 또 있다. 우리의 영원한 고향인 하나님의 나라로 돌아가려는 귀소본능이 그것이다. 우리가 왔던 곳, 우리가 다시 갈 곳, 더 나은 본향인 하나님의 나라로 돌아갈 것을 소망해야 한다. 날마다 돌아가는 연습을 하는 것이 우리의 귀소본능에 충실한 삶이다. 자비하신 하나님이 약속하신 영생의 또 다른 이름은 부활이다. 영생은 인간의 오랜 꿈이다. 영원한 생명은 예수님처럼 ‘죽은 자 가운데서 다시 살아나는 부활’을 전제하고 있기 때문에 부활의 표징이다. 오늘도 세상은 부활의 표징들로 가득 차 있다. 우리는 더 나은 본향을 위하여 부활을 약속하신 하나님께 할렐루야로 영광 돌려 드려야만 한다. 찬양과 영광을 하나님께 드립니다.

* 오묘한 일은 영구히 하나님께 속하였고

나타난 일은 나와 내 후손에게 속함은

여호와의 율법을 경외하게 하려 함이다. (신29:29. 욥11:7)

* 하나님 아버지께 은혜 입은 자,

사랑함을 받은 자, 기뻐하심을 입은 자,

택정함을 받은 자 되시기를 기도합니다. (마17:5. 눅1:28-30)

* 주의 교훈으로 나를 인도하시고

후에는 영광으로 나를 영접하시리니

죽을 때 까지 인도하시리라 (시48:14. 시27:10)

* 지존무상하시며 영원히 거하시며

거룩하다 이름 하시는 여호와는 높고 거룩한 곳에 거하신다.

그는 마음이 겸손한자 통회하는 자와 함께 거하신다.

(사57:15. 시111:9. 사33:5-6)

아빠가 하나님 같아 보여요!

우리의 일상생활에서 가장 큰 비중을 차지하고, 가장 많은 관심과 시간을 쓰며 소중히 여겨야할 것은 무엇일까 ? 그것은 뭐니 뭐니 해도 가정이다. 남의 집이 아무리 좋아도 내가 살고, 내가 머무는 내 집만큼 편할 수는 없다. 남의 가정이 아무리 잘나고 훌륭해도 나의 가정만큼 소중하거나 관심이 더 갈 수는 없다. 어떤 경우라도 나를 받아 주고, 이해해 주고, 지친 내 몸을 편히 쉬게 해주고, 위로와 평안을 주는 곳은 바로 나의 가정인 것이다. 가정은 한자로 ‘집’ 가(家)에 ‘뜰’ 정(庭)을 합친 말이다. 생명이 깃들고 사랑으로 생명이 품어지고, 사랑의 열매인 생명이 탄생되는 따스한 ‘뜨락의 품’이라는 뜻이리라. 어느 목사님이 영성훈련 프로그램을 진행하실 때 첫 시간마다 강조하는 말씀이 있는데, 그것은 내 가정부터 , 내 남편, 내 아내, 내 자식으로부터 하나님의 사람으로 인정받고 존경받지 못한다면 그는 영성훈련이 무엇인지 모르는 사람이라는 것이다.   영성훈련은 그 어떤 거창한 데서가 아니라, 나와 가장 가까운 곳인 가정에서부터 시작해야 한다는 것이다.

나는 유년시절에 하루 종일 친구들과 함께 새 집을 맡으러 버덩을 돌아다닌 적이 많다. 종달새나 할미새는 보리 밭 속에 은밀하게 집을 짓거나, 무성하게 풀이 자란 들판 언덕 밑에 땅 굴을 파고 보금자리를 만든다. 몇 시간 씩 헤매다 아주 힘들게 새 집을 발견하기라도 하면 그렇게 신이 났던 것이다. 정교한 솜씨로 만든 집을 보는 것도 신기했지만, 그 안에 낳은 대 여섯 개의 새 알이나 새끼들을 볼 때면 그 어떤 신비한 감동마저 느꼈던 것이다. 은밀한 제 집이 누군가에 침범된 것을 본 어미 새는 울부짖으며 주변을 계속 맴돌며 절대로 떠나지 않는다. 그 당시에는 뭘 모르고 새 집과 새 알 통째로 집으로 가져와서 자랑도 하고 계란 삶아 먹듯이 먹기까지 했으니 지금생각하면 정말 못할 짓을 한 것이다. 어느 생명, 어느 집이든 생명이 깃들고 사는 일은 그 무엇보다 소중하다는 것을 알게 된 오늘날에는 결코 그런 짓은 하지 않으련만....

짐승이나 새들도 제 새끼를 알고 먹이고 보호하고 키운다. 먹이를 삼킨 어미 새가 제 집 새끼들의 입에 삼켰던 먹이를 다시 꺼내 차례로 먹이는 것을 보면 눈물겨운 감동 그 자체인 것이다. 짐승이 자기 새끼를 의도적으로 버리는 경우는 없는 것으로 안다. 그런데 사람은 자기 자식을 버리고 심지어는 죽이기까지 한다. 이를 어쩌면 좋으냐 ! 이 죄를 어떻게 받으려고 하느냐 ! 심히 무서운 일이 아닐 수 없다. 실제로 생명을 모질게 끊어야만 죽이는 것이냐 ? 아닌 것이다.

내가 가장 많은 시간을 보내며 살고 생활하는 곳이 나의 가정이다. 그런데 참으로 안타까운 것은 많은 가정들이 행복하다고 고백하는 것을 별로 들어보지 못한다는 사실이다. 어쩌다 깨가 쏟아질 정도로 행복한 가정이라도 보게 되면 어떻게 그럴 수 있느냐며 오히려 반문하며, 놀라움을 금치 못한다.   뭐가 잘못돼도 한참 잘못된 것이다. 죄가 많은 세상 현실이어서 그럴까 ? 서로 잘 살아 보자고, 행복하자고 약속한 결혼이 어느 날 물거품처럼 깨진다. 법적으로는 가정이지만 이미 마음은 떠났고, 신성한 의무감마저 다 사라진 가정들도 부지기수다. 이렇게 사느니 차라리 죽여주는 것이 덜 고통스럽겠다고 한탄하는 소리도 많이 듣는다. 걸핏하면 무시하고 학대하고, 욕하고 괴롭힌 다는 것이다. 죽음보다 더 잔인한 고통을 주는 것 자체가 이미 죽이는 행위인 것이다.

내가 잘 아는 가정이 있다. 언제부턴가 남편과 아내가 자주 다투었다.

정말 아무 것도 아니라면 아닐 수 있는 일을 가지고 걸핏하면 말싸움 하고, 기분이 상하면 거친 욕설을 퍼붓고, 더 심해지면 물건도 집어 던지고, 나중에는 일체 말 한마디 하지 않고 한, 두 달을 산다는 것이다. 밥도 같이 안 먹고, 각자 외식으로 때우고, 잠도 각 방을 쓴다는 것이다. 학교에 다니는 자식들은 늘 풀이 죽어있고, 부모와 자식 사이에도 엄청난 괴리감을 느낀다는 것이다. 자식들은 집안의 분위기와 환경에 엄청난 상처를 입고, 모든 것이 싫어진 것이다. 아버지에 대한 존경심이 사라지고 권위마저 잃어버린 것이다. 누구를 믿고 앞으로 어떻게 살아야 하는가 많은 고민을 하던 그녀는 어느 날인가 커가는 자식들을 집에 둔 채 간단한 짐을 싸들고 집을 나와 버렸다. 하염없는 비통한 눈물을 흘리면서.... 운명의 기로에 선 것이다.

“하나님께 기도하는 수밖에는 없습니다. 진실로 기도하면 언젠가는 이루어집니다. 갈라서면 더 나빠집니다. 하나님의 뜻이 아니기 때문입니다.

참고 또 참으며 기도 하시고, 오히려 남편을 불쌍히 여기는 마음을 갖고 기도하시면 좋은 날이 올 것입니다. 무엇보다도 남편이 하나님을 알게 되고 진심으로 하나님을 섬기는 사람이 될 수만 있다면 그보다 특효 약은 없을 것입니다. 하나님만이 모든 것을 근본적으로 고칠 수 있는 분입니다. 세상적인 그 어떤 수단이나 방법들은 그때뿐 이지 별 도움이 안 됩니다. 오직 하나님만이 회복시킬 수 있습니다. 말씀 붙들고 기도하십시오. 그리고 남편께서 하나님을 믿고 섬길 수 있도록 마음을 다 하고 힘을 다 하고 지혜를 다 하여 구체적인 방법도 찾아 보십시오“

집으로 다시 돌아 간 그녀는 아주 힘든 시간들을 보내야 했다. 귀중한 물들이 다 밖으로 내 던져졌고 찢어 버림을 당했다. 심한 모멸감도 맛봐야 했다. 그러면서 시간이 흘러갔다.

하나님은 진실하고 간절한 기도를 꼭 들으시는 자비하신 분이시다. 하나님은 사람 마음도 움직이시는 능력의 하나님이시다.

어느 날 다니는 교회에서 ‘아버지 학교’라는 전도 프로그램을 개설하고 초청을 했다. 평상시에는 교회를 같이 가자고 해도 잘 듣지 않던 남편이었다. 그런데 “당신, 아버지 학교에 한번 등록해 보지 않을래요 ?”하며 권유했는데, 어쩐 일인지 한번 가보겠다는 것이다. 몇 달이나 계속되는 프로그램을 설마 갈까 ? 하고 마음이 조마조마 했고 믿기지 않았는데 신기하게도 남편은 정식으로 등록을 하고 다니기 시작했다. 많은 것을 깨달았다고도 했다. 이렇게 유익한줄 미처 몰랐다고도 했다.

그러던 어느 날부터 아들을 가슴에 품고 축복기도를 하기 까지 했다. 심지어는 술을 마시고 좀 취해서 들어 온 날도 자고 있는 아들 방에 가서 품에 안고 축복 기도를 하는 것이었다. 그 모습에 정작 놀란 것은 그녀였던 것이다. 예전에는 친구들과 어울려서 자기 혼자만 골프장에 갔었는데, 이제는 골프장도 같이 가자며 비싼 골프채도 사 주었다. 그동안 외국 여행을 한 번도 같이 간 적이 없었는데, 얼마 전에 중국 여행도 같이 다녀왔다.

그녀는 눈에 띄게 몸 무개도 감량하여 전보다 훨씬 예뻐졌는데, 이제 1킬로만 더 빼는데 성공하면 일천만원을 특별 보너스로 준다고 약속했단다. 며칠 전 그녀가 춘천에 와서 같이 밥을 먹으면서 우리 부부 앞에서 자랑했다. 얼마 전 아들이 이렇게 말하더라는 것이다.

“우리 아빠가 나를 꼭 껴안고 여러 번 이나 기도했어. ‘아빠가 하나님 같아요 ! 우리 아빠는 정말 하나님 같아요 !“ 라고.

마치 이삭이 별미를 만들어 온 아들 야곱에게 축복을 빌어주는 장면처럼 말이다. “ 나의 즐기는 별미를 만들어 내게로 가져다가 먹게 하여 나로 죽기 전에 내 마음껏 네게 축복하게 하라”

“일어나 앉아서 내 사냥한 고기를 잡수시고 아버지의 마음껏 내게 축복하소서 !” “내 아들아, 가까이 와서 내게 입맞추라” .

그가 가까이 가서 그에게 입맞추니, 아비가 그 옷의 향취를 맡고 그에게 축복하여 가로되 “내 아들의 향취는 여호와의 복 주신 밭의 향취로다 .

하나님은 하늘의 이슬과 땅의 기름짐이며 풍성한 곡식과 포도주로 네게 주시기를 원하노라 . 만민이 너를 섬기고 열국이 네게 굴복하리니 네가 형제들의 주가 되고 네 어미의 아들들이 네게 굴복하며 네게 저주하는 자는 저주를 받고 네게 축복하는 자는 복을 받기를 원하노라“ (창27:1, 27-29)

이것은 정말 기적중의 기적이라는 것이다. 우리 가정이 달라져도 분명히

달라졌다는 것이다. 또 교회 선생님한테서 전화가 왔단다.

“아드님이 어찌나 친구들한테 전도를 잘하는지 몰라요. 그렇게 잘하는 줄 몰랐어요. 재능도 있구요....“

그녀가 오랜만에 활짝 웃는 모습은 정말 ‘행복한 아름다움’ 그 자체였다.   가정이 행복한 비결은 의외로 간단한 데 있다.

사도 바울은 그 비결을 우리에게 구체적으로 가르쳐 줬다. 그것은 '서로 복음'이라는 것이다. 부부관계는 일방적일 수 없다. 늘 쌍방의 문제요, 소통의 문제다. 그러기에 서로 사랑하고, 서로 아끼고, 서로 순종하고, 서로 섬기고, 서로 인내하고, 서로 친절하고, 서로 용서하고, 서로 공손하고, 서로 존경하고, 서로 가르치고, 서로 격려하고, 무엇보다 서로 기도해야 한다. (엡5:20-33 엡6:1-3 벧전3:1-10)

우리는 작은 행복을 만드는 일부터 시작해야 한다. 행복을 계획하고,

행복에 대한 프로그램을 짜고, 내 손 가까이에 있는 것부터 거룩하고 귀하게 여길 수 있어야 한다. 최대한의 것이 아니라, 최소한의 것에 대해 늘 감사하는 마음을 가질 때부터 행복은 싹트는 것이다.

* 선으로 악을 이기라.

악을 극히 꺼리고 미워하며 선을 사랑하라.

어두움의 종노릇 하지 말고 의의 종노릇 하라.

(벧전3:8-11. 요12:35.행26:13-18. 롬6:6)

* 구제를 좋아하는 자는 풍족하여질 것이요

남을 윤택하게 하는 자는 윤택해질 것이다.

갚아 주시는 하나님이시다.

(잠11:25 눅14:14행10:4삼상24:19시18:20 마6:6)

* 선으로 악을 이기라. 마귀를 대적하라.

그리하면 너희를 피하리라.

하나님께 순복하고 자신을 낮추라 (약4:6-10)

* 마귀는 세상 권세 잡은 자, 죽음의 권세 잡은 자로서

실재하는 어둠의 영의 세력이다.

모든 고통과 저주와 죽음의 근원이다.(엡2:2. 히2:14 요일3:8)

단풍드는 날

우리나라의 사계절은 너무도 아름답다.

봄, 여름, 가을, 겨울  그것은 한 폭의 풍경화이고 맛깔스런 시적언어(詩的言語)다. 예전에는 그 가치를 잘 몰랐으나 일 년 내내 그 풍경이 그 풍경이고 그 날씨가 그 날씨인 인도네시아와 비교해 보고 나서야 우리의 사계가 얼마나 좋은가를 알 수 있었던 것이다.     지구상에 사계절이 있는 나라는 많지만 우리처럼 뚜렷한 사계를 맛볼 수 있는 나라는 흔치 않다고 한다. 한없이 따스하고 화끈하게 덥고 서늘하게 시원하고 짜릿하게 추운 것이다. 우리나라 사람들은 부지런하고 일에 대한 성취도가 높은 편이라고 한다. 이는 계절의 변화와도 밀접한 관계가 있는 것이 아닌가 싶다. 뚜렷한 계절의 순환은 그 때마다 새로운 준비를 해야 하고, 지루한 권태감을 몰아내 주고, 기대에 찬 새로운 호기심을 유발시키는 것이다.

다양한 옷과 음식문화는 풍요까지 느끼게 한다.

어느덧 가을은 소리도 없이 깊어만 간다. 봄, 여름엔 화사한 꽃들이 피지만 가을엔 빨강 노랑으로 물들어 지는 열정의 꽃들이다.

인생을 생각 하고 노래하게 하는 매력이 있다. 노랗게 물든 가을 들녘과 불타는 산하는 세월을 재촉하는 듯하다.

도 종환 시인의 ‘단풍드는 날’이다.

버려야 할 것이 / 무엇인지를 아는 순간부터 / 나무는 가장 아름답게 불탄다 / 제 삶의 이유였던 것 / 제 몸의 전부였던 것 / 아낌없이 버리기로 결심하면서 / 나무는 생의 절정에 선다 / 방하착(放下着) /

제가 키워 온 / 그러나 이제는 무거워진/ 제 몸 하나씩 내려놓으면서/ 가장 황홀한 빛깔로 / 우리도 물이 드는 날 /

시인의 눈에는 단풍들고 낙엽 지는 것이 생의 절정에 선 순간으로 보여 지는가 보다. 이제까지 키워 왔던 자기 존재의 전부를 아낌없이 버리기로 결심하면서, 무거워진 제 몸 하나 씩 내려놓으면서 말이다.   울긋불긋 물드는 단풍은 그 어느 빛깔보다도 황홀할 런지도 모른다.   단풍은 마치 하나님의 나라를 연상케 한다. 성경의 그 많은 말씀들은 결국 하나님의 나라를 목표물로 겨냥하고 있다. 예수님이 갈릴리 해변에서 터뜨린 첫 일성은 ‘때가 찼고 하나님의 나라가 가까웠으니 회개하고 복음을 믿으라!‘ 였다 (막1:14-20)              복음(福音)이란 문자 그대로 복된 소식이다. 무엇이 복된 소식인가?   하나님 나라의 기쁜 소식이 복된 소식이다.

이 땅의 정치 경제 사회 문화.... 같은 얘기는 중요하고 필요하기는 해도 절대적이지는 않다. 모든 것이 상대적이고, 변화되는 것들이고, 언젠가는 미련 없이 내려놓고 버려야 하고, 떠나야하는 것들이다. 때로는 제 몸 하나 간수하기도 버거운 것들일 수도 있다. 시인은 방하착(放下着)을 강조한다.

방하착은 모든 집착하는 마음을 내려 놓으라!는 말이다.

옛날 엄존자(嚴尊者)라는 수행자가 조주(趙州)선사에게 물었다.

"모든 것을 놓아버리고 손에 아무 것도 없을 때에는 어떻게 하면  좋습니까?"  조주선사가 대답했다. "놓아버리게나(放下着)."

엄존자는 의아해서 반문했다. "모든 것을 버렸는데 무엇을 더 버리란 말입니까?" 그러자 조주선사는 태연히 말을 이었다. "그렇다면 그것마저 놓아버리게." 선사의 말은, 아무 것도 갖고 있지 않다는 의식 자체까지도 버리라는 것이다. 방하착과 맥락이 같은 얘기가 마가복음1장에 나온다. 마가복음서는 첫 장 부터 대단히 스피드하게 전개된다. 명약관화한 천국 복음의 명령! ‘너는 나를 따르라. 내가 너를 사람 낚는 어부가 되게 하리라’는 절대명령 앞에,

바다에서 그물 던지던 시몬과 그 형제 안드레는 곧 그물을 버려두고 예수를 좇았다. 야고보와 그 형제 요한도 배에서 그물을 깁는데 예수께서 부르시니 곧 배와 아버지를 버려두고 예수를 따라 나섰다고 말씀하고 있다.(막1:14-20) 무엇이 그토록 그들을 매료시켰고, 절박하게 했는가? 천국복음인 것이다.

영원한 하나님의 나라, 상대적으로 변천하고 흘러가는 이 세상 나라가 아닌 절대적으로 변치 않는 진리의 나라, 내려놓음 으로서 얻고, 비움으로서 채워지고, 부정(否定) 하므로서 긍정(肯定)에 이르고, 죽음으로서 사는 역설(逆說)의 나라, 사람이 결코 만들 수 없고, 오직 하나님만이 예비하시고 은혜의 기업으로 주실 수 있는 하나님의 나라 때문이다. 누가복음 12:15-21 말씀을 주의 깊게 보라.

한 어리석은 부자가 있었다. 그는 사람 생명이 그 소유의 넉넉한데 있다는 생각으로 온통 탐심으로 가득 찬 사람이었다. 밭에 소출이 풍성하여 곡식 쌓아둘 곳이 없을 정도였다. 어찌할꼬?

궁리 끝에 곳간을 헐고 더 크게 짓고 내 모든 곡식과 물건을 거기 쌓아 두리라 생각했다. 그리고 자기 영혼에게 속삭였다. “내 영혼아.   여러 해 쓸 물건을 많이 쌓아 두었으니 이제 마음껏 평안히 쉬고 먹고 마시고 즐거워하자” 땅에만 관심이 있는 사람은 늘 하늘을 잊고 살게 마련이다. 여기에 문제가 있고 미련함과 어리석음이 존재한다.    세상만사 자기 생각과 뜻대로 되지 않는 법이다. 하나님이 살아계신 연고다! 하나님은 말씀하신다. “ 어리석은 자여. 오늘 밤에 네 영혼을 도로 찾으리니 그러면 네 예비한 것이 뉘 것이 되겠느냐 ?“

자기를 위하여 재물을 쌓아 두고 하나님께 대하여 부요치 못한 자가 이와 같다는 것이다. ‘너희 어리석은 자들은 어리석음을 좋아하며

거만한 자들은 거만을 기뻐하며, 미련한 자들은 지식을 미워하니 어느 때까지 하겠느냐‘ (잠1:22)고 했다. 인간은 참으로 묘한 존재다.

세상적으로 아무리 잘나고 똑똑하다 할지라도  세속의 가치관에 깊이 물들면 물들수록 미련해지고 눈이 멀어 볼 것을 보지 못하는 것이다. 하나님 없이 사는 사람들, 하나님 나라의 소망 없이 사는 사람들, 하나님 나라의 가치가 무엇인지도 모르고 살아가는 사람들.... 그들은 자기 죽을 줄도 모르고 살아가는 미련한 사람들 아닌가. ‘사람이 미련하므로 자기 길을 굽게 하고 마음으로 여호와를 원망하느니라‘(잠19:3) 했고, ‘차라리 새끼 빼앗긴 암콤을 만날지언정 미련한 일을 행하는 미련한 자를 만나지 말 것이니라’ (잠17:12) 했다. 어느 날 한 천사가 두 여행객을 만났다. 그래서 이 두 여행객과 함께 길을 떠나 여행을 시작했다. 그런데 그 중에 한 사람은 아주 욕심이 많은 사람이었고, 또 한 사람은 아주 질투심이 많은 사람이었다. 그들은 한참 여행을 하다가 헤어지는 시간이 되었다. 헤어지는 시간에 천사가 이렇게 말했다. “두 분 중에서 먼저 저에게 소원을 말하는 분에게는 제가 그 소원을 들어 드리겠습니다.    무슨 소원이든지 먼저 이야기하면 그 소원을 이뤄주고, 두 번째 분에게는 첫째 사람이 얻은 것에 꼭 갑절을 드리겠습니다. 누가 먼저 이야기하겠습니까?“  욕심 많은 사람은 자신이 먼저 이야기 했다가는 두 번째 사람의 절반 뿐 이 가질 수 없다는 것을 알고 말을 먼저 하기를 꺼려했다. 그래서 둘 다 아무 말 안하고 침묵의 시간이 계속되었다. 나중에 욕심 많은 친구가 참다 참다 폭발했다. 그래서 질투심 많은 사람의 목을 꽉 잡고서 이렇게 말했다. “야! 네가 먼저 이야기하라고, 안하면 죽인다.” 그랬더니 질투 많은 사람이 “그래. 이야기 할게” 라고 말하면서 소원을 말했다. “내 소원은 눈 하나가 장님이 되는 것이다.” 그 순간 어떻게 됐는가?

질투심 많은 사람은 외눈이 되었고, 욕심 많은 사람은 두 눈이

다 멀어버렸다. 이는 유대인들의 랍비 이야기 중 하나이다.

오늘을 살아가는 우리들을 잘 풍자한 얘기라 생각된다.

짐승은 자기가 사냥한 먹이라도 배가 부르면 절대로 먹지 않는다고 한다. 그러나 욕심 많은 사람은 서로 물고 뜯고 먹으면서 피차 멸망의 길로 치달으면서도 저 죽을 줄 깨닫지 못하는 미련한 존재이기도 하다.(갈5:15). 다음의 시 한 절 다시 한 번 마음으로 새기어 본다.

방하착(放下着) / 제가 키워 온 / 그러나 이제는 무거워진 /

제 몸 하나씩 내려놓으면서 / 가장 황홀한 빛깔로 / 우리도 물이 드는 날 /

* 하나님께 속한 자마다 빛으로 오나니

너희는 빛의 자녀다. 어둔 세상을 밝히는

한줄기 빛이어라 (요일1:5-7.마5:14)

* 악을 악으로, 욕을 욕으로 갚지 말고

도리어 복을 빌라. 이를 위하여 너희가

부르심을 입었느니라. (마5:38-48 벧전3:8-11)

* 스스로 죄에서 떠나고

은밀한 중에 하나님과 교제를 굳게 하라.

그를 의지하고 그를 기다림이 좋다. (시37:7 시40:1 마6:6 행3:19)

* 우리들의 할 일은 올바른 기초위에,

정직한 심령 안에서 건축하는 일이다.

무신론의 건축을 경계하라. (유1:20)

실체적 진실을 알려면 .....

어제 저녁은 친구 분들과 함께 강 건너 가서 외식을 했다. 즐겨 먹는 두부찌개와 두부구이 그리고 곡차 한 잔은 우리 입맛에 그만이다.

입맛에 맞는 한 가지만 있어도 밥을 맛있게 먹는 나로서는 별 다른 특색 없이 이것저것 늘어놓는 비싼 뷔페 음식보다는 단출하면서도 맛깔스럽게 만든 우리 전통 민속 음식이 더 좋다.

맛있게 밥을 먹고 밖에 나서니, 서늘하고 쾌청한 밤하늘에 가득차기 시작한 둥근 달과 수 없이 많은 별들이 흩뿌려져 초롱초롱 빛나고 있다.  내일 모레 추석에도 밝고 빛나는 만월(滿月)을 보았으면 좋겠다.

우리 강산과 사계절의 뚜렷한 순환이 그렇게도 아름답고 좋다는 것을 몇몇 외국을 보고 비교 하고 나서야 나는 실감할 수 있었다.   우리나라는 너무 작다고 생각해 왔고, 늘 외국을 동경하기

까지 했던 내가 얼마나 잘못 알아 왔던 것인가를 제대로 알게 된

것이다. 다양한 수종의 나무며, 예쁜 산 모양새며, 어디서나 볼 수 있는 들꽃이며 우거진 수풀들은 얼마나 아기자기하고 아담한지....

우리 음식이 우리 입맛에 딱 맞는다는 것도 그때서야 알 수 있었다.   우리의 부모님들과 조상님들이 많은 고생을 하면서도 눈물겨운 희생과 정성으로 우리를 키우셨고, 이만큼 살도록 하셨으니 그 은혜는 도무지 갚을 수 없는 것이다. 추석은 그 어느 때 보다 정성스럽고 풍성하게 음식을 준비하고 흩어졌던 가족들이 한자리에 모여 조상님들의 은혜를 헤아리고 가족과 친지들 간의 우의를 다지는 감사스런 명절이다. 그런데 큰 고민이 생겼다. 팔순이 넘으신 아버님께서 입맛을 잃으신지 두 달도 넘은 것이다. 거의 밥을 못 드시고, 먹은 것이 없으니 대 소변도 잘 못 보시고, 피 순환이 원활치 못하니 살가죽마저 아프고, 어지러워 잘 걷지도 못하시고, 바싹 마르신 것이다.

평소에 병원 한번 안 가시던 건강한 몸이셨는데, 평생 안 가던 병원을 한 번에 몰아서 가신다. 한 순간에 10년도 더 늙어 보이신다.

어떤 것을 먹어도 맛을 모르겠고, 입에서 받지도 않고, 억지로 삼키면 토하는 것이다. 병원에 가서 종합 검사를 했는데, 소화기능도 이상이 없고 다른 부위도 정상이라는 것이다. 그럼 왜 그러느냐고 물었더니 노환(老患)이시란다. 노인들은 어느 날 한 순간에 입맛을 잃어버리는 경우가 많다는 것이다. 병이란 참 다양하고 이상하기까지 하다.

지금까지 살면서 나는 ‘밥 맛 떨어진다. 입맛 떨어진다’는 말을 병의 하나로 여겨본 적이 없었다. 그저 꼴 보기 싫은 것을 본다거나 기분 상하는 일을 당하면 흔히‘밥 맛 떨어지네’했다.

기분상의 그 어떤 문제로 보았지 심각한 병이라고는 상상도 못했다.   그런데 실제로 입맛이 떨어지는 것은 병중의 하나인 것이다.

아무리 배가 고파도 몸이 음식을 받아들이지 못하고 거부하는 것이다. 실제로 고기를 씹어도 고기 맛을 느끼지 못한다는 것이다.

입맛이 떨어지면 삶의 의욕을 잃어버리고 무기력해 진다. 나이 드신 분들은 곡기(穀氣)를 끊으면 돌아가시니 어떻게든 잡수셔야 한다.

어느 양구에 사는 친구의 아버님 얘기다. 그 어르신도 팔순이 넘으신 분이었는데, 건강하시던 분이 갑자기 몸이 아파 진찰했더니 위암 판정을 받게 되었다. 대 수술을 해도 살까 말까 하는 중병이다. 어느 날 그 어르신은 결심을 했다. ‘인생 다 살은 나 하나 더 살자고 하면 큰 돈 잃어버릴 것이 뻔하고, 자식들은 큰 희생을 감당해야 하니 차라리 내가 여기서 끝내자....‘ 그 후로 방문을 안에서 걸어 잠그고, 곡기를 끊으신 것이다. 아무리 자식들이 애원을 해도 문을 열어 주지 않고, 음식도 입에 대지 않으셨다. 결국 곡기 끊기를 일주일 만에 돌아가시고 말았다 한다. 이것이 부모님의 마음이다. 우리 부모님들은 어느 나라 사람보다 정이 많고, 희생을 기쁨으로 감수하면서 자식들을 키워왔다. 자식을 키워보지 않은 사람은 부모님의 심정을 구석구석 알 수 없다. 사람은 경험해 보지 않으면 그 실체적 진실을 모르게 되어있다. 나는 오래전부터 억압받고 소외된 이 땅의 사람들에 대한 관심을 갖고 있었기 때문에 북한을 비롯한 동구권(東歐圈)의 세계가 늘 보고 싶었다. 그러던 차에 90년대 초에 러시아를 가 볼 기회가 우연치 않게 생겼다. 교회 선교 프로그램의 하나로 동승할 수 있었던 것이다. 비용이 만만치 않았지만 첫 번 째 외국 여행으로 ‘소련’이라는 나라가 주어 졌다는 것이 그 무엇보다 마음 설레게 했다. 소련은 한번 꼭 보고 싶은 동구권의 대표 격이랄 수 있는 국가인 만큼 놓치고 싶지 않았다. 그 당시에 소련은 막 체제가 무너지던 때였다.

고르바쵸프의 개혁 개방 정책인‘페레스트로이카’로, 그 오랜 세월 철의 장막으로 굳게 걸어 잠근 체제를 한 순간에 열어 제치고, 공산 사회주의가 해체되는 혼란기였다. 구 제정 러시아의 수도였던 상트 페터스부르크와 모스크바를 돌아보았는데, 그동안 말로만 듣던 것과는 크게 다른 그 무엇을 느낄 수 있었다. 평소에 내가 머릿속에서 상상했던 것과는 딴판이었다. 특히 상트 페터스부르크는 유럽의 건축가들이 들어와서 도시를 설계하고 지은 전형적인 유럽풍의 아름다운 건축양식이었다. 러시아 발음으로는‘뻬쩨르부르크’라 하는데, 제정 러시아의 수도 ‘뻬쩨르부르크’는  러시아 10월 혁명을 계기로 수도를 모스크바로 옮기고 ‘레닌그라드’라 개명(改名)했다.

레닌 혁명을 추앙했던 소련은 러시아 혁명이 일어났던 ‘레닌그라드’광장에 레닌 동상을 세웠다. 러시아의 유명한 작가 ‘고리끼’는 ‘어머니’라는 소설을 썼는데, 그 작품에 레닌그라드 광장이 나온다.   그런데 그 역사적인 광장을 직접 보게 된다는 것은 가슴 설레는 일이 아닐 수 없다. 내가 마침 그 광장에 도착했던 그 시간에 성난 군중들이 레닌 동상을 쓰러뜨리고 해체하고 있었다. 레닌 동상을 때려 부수고 있는 역사의 현장은 오늘날 격변하는 러시아의 한 상징적 사건이다. 공산주의 체제가 무너지는 역사의 한 단면을 직접 본 것은 가장 큰 소득이었다. 아마도 평양에 있는 김 일성 동상도 언젠가는 저 꼴이 될 것임에 틀림없다. 그동안 독재 체제 속에서 인권 유린과 온갖 억압 속에 환멸을 느낀 인민들은 언젠가는 복수를 꼭 할 것이다.

내게 인상 깊었던 또 한 가지는 수많은 사람들이 집회를 찾아와서 예배드리는 광경이었다. 그동안 신앙의 자유마저 빼앗기고 강요된 무신(無神)의 억압 체제 속에 눌렸던 영혼들이 목말라 사모하며 하나님을 찾고, 눈물을 글썽이며 예배와 찬양을 드리는 모습을 보았을 때는 가슴이 뭉클했다.

반세기 너머의 신앙 전통과 역사적 유산을 되찾는 기쁨은 그동안의 사무친 그리움과 아픈 마음에 절절이 눈물로 나타나는 것이었다.

어떤 청년은 말하기를 이 집회에 오기 위해서 밤낮으로 달리는 기차에 몸을 싣고 카자흐스탄에서부터 열나흘 걸려 왔다고 했다.

페터스부르크에는 무척 넓은 ‘네바’이 흐른다. 네바 강 건너편에 희미하게 핀란드가 눈에 들어온다.

검푸른 거센 파도가 넘실대는 ‘네바’강은 우리의 강과는 다르게 거칠고 무섭기까지 했다. 실제로 이 앞강에서 큰 배들이 전투를 하기도 했다고 한다. 구 제정 러시아 ‘짜르’ 황제의 호화스러움을 상징하는 여름 별장, 겨울 별장은 그 어마어마한 규모와 뛰어난 예술성으로 지어졌는데, 직접 보지 않고는 상상이 잘 안 된다. 세계 3대 박물관 가운데 하나인 ‘에르미타주’박물관은 짜르 황제의 사치를 위해서 지어졌다고 한다. 그리고 도처에 세워진 웅장한 성전들은 기가 질릴 정도로 화려한데, 지금은 역사적 유물로 전락하고 말았다. 이 모든 것은 얼마 전까지만 해도 러시아가 공산주의 사회였다고는 도무지 믿겨지지 않는다. 사실 짜르 황제 때만 해도 쏘련은  90%가 넘는 동방기독교 사회문화였다. 그러나 기독교가 역사의 제 구실을 다하지 못하자 혁명이 일어났고, 기독교회는 버림을 당했던 것이다. 한마디로 역사를 실감하게 한다.

직접 보고 느끼고 체험한다는 것은 또 다른 감동을 준다.

우리는 실제로 보고 체험하지 않고는 실체적 진실을 제대로 알 수 없다. 우리의 사과, 배 맛은 세계적으로 최고다.

감미로운 독특한 맛은 다른 그 어떤 것으로도 대체할 수 없는 것이다. 실제로 한 입 먹어봐야 그 맛을 알 수 있다. 아무리 설명을 잘 한다 할지라도 피상적으로 알 뿐 그 진정한 맛을 알 수는 없는 것이다.   맛 중에 입맛이 최고 예민하다. 맛은 실제로 먹어 봐야 아는 것이다.   하나님을 만나고 새로운 피조물이 되는 신앙 체험도 같은 이치라고 할 수 있다. 시편 기자는 하나님 말씀을 맛에 비유했다. 하나님 말씀이 내게 어찌 그리 단지 마치 꿀송이 같다고 했다. ‘주의 말씀의 맛이 내게 어찌 그리 단지요, 내 입에 꿀보다 더하니이다 . 주의 법도로 인하여 내가 명철케 되었으므로 모든 거짓 행위를 미워하나이다. 주의 말씀은 내 발에 등이요 내 길에 빛이니이다‘(시119:99-105)

하나님이 나의 삶 에서 체험이 되고, 하나님이 내게 맛으로 느껴지고 알게 되기를 심히도 사모해야 한다.(고전12:31)

특별히 신령한 하나님의 은사의 세계는 은혜 받은 사람만이 알 수 있는 하나님의 영역이다. 성령께서 베푸시는 하나님의 은사는 우리를 영적생활에 유익하게 하시려는 목적으로 하나님께서 순전히 선물로 주시는 성령의 은혜다. 이는 설명만으로는 결코 알 수 없는 그 무엇인 것이다. (고전12:7) 나를 바른 길로 인도하시는 말씀, 나의 우둔한 지혜를 명철하게 밝혀 주시는 말씀, 악한 운명도 복된 것으로 바꾸어주실 수 있는 말씀, 죽을 사람도 살려 주시는 말씀, 내 병을 고쳐 주시고 모든 약한 것도 고쳐 주시고 잃어버린 입맛도 돌아오게 하시는 말씀, 악한 땅도 고쳐서 풍성한 오곡백과를 거둘 수 있는 옥토로 만들어 주시는 말씀, 못된 성품도 하나님의 성품에 참예할 수 있도록 변화시켜 주시는 말씀(벧후1:4), 빛나는 천국에서 하나님의 영생으로 영생하도록 해 주시는 말씀, 영이신 하나님 자신이신 영의 말씀.... 이 모든 말씀의 맛을 가족과 함께 나누고 기쁨과 평강과 행복한 웃음이 넘치시는 화목한 가정들 되시기를 비는 것이다.

* 주께서 샘물 근원으로 인도하사

항상 물댄 동산 같게 하시니

영원토록 주리거나 목마르거나 해를 당치 아니할 것이다.

(사49:10 슥13:1 계7:17 요4:13-14)

* 아브라함은 하나님께 모든 것을 아끼지 않았다.

하나님은 아브라함에게 모든 것을 다 주셨다.

(창22:12-18 히11:8-12)

* 내가 주의 뜻을 행하기를 즐기오니,

이는 주의 법이 나의 심중에 있는 연고다.(시40:8)

* 집마다 지은 이가 있듯이

만물을 지으신 이는 하나님이시다.

이는 어린아이 같은 직관으로 그냥 아는 진리다.

그런데 무엇이 그토록 생각을 복잡하게 만드는가 ?

(히3:4. 마18:3 눅18:17)

엄마소도 얼룩 소 엄마 닮았네....

‘인간이란 존재는 대체로 무엇인가 ?’라는 질문은 동서고금

을 통해서 가장 보편적인 관심사 중의 하나다.

너는 누구인가 ?  나는 누구인가 ?

흘러간 가요에서 조차 수 천 수만의 노랫말들이 이 주제를 표현하려고 하지 않았던가. 이 피할 수 없는 영원한 관심사에 대해서 철학이나

종교뿐만 아니라 문학, 예술 모든 분야들이 심혈을 기울여 다루어 왔다. 나이 들어 노인이 되어서도 아득한 유년시절을 마음 한가득 품고 살 수 있다는 것은 사람만이 가질 수 있는 특질 혹은 특권일까 ?

처음 학교라는 곳을 갔을 때, 선생님을 따라 부른 노래가 평생 잊혀지지 않는다. 그중에 ‘고향의 봄’ 이라던가 ‘송아지’는 마음 한 구석에 영원히 살아있다. 어저께는 초등학교 동창회가 있었다.

요즘은 매년 매학기 반 편성을 새로 해서 많은 아이들과 서로 어울릴 수 있는 기회를 준다.    그러나 옛날에는 1학년에 만난 친구가 6학년 졸업 때 까지 한 번도 바뀌지 않고 운명을 같이 했다. 그래서 초등학교 동창생은 더 많은 추억들과 더 많은 잊지 못할 얘기 거리들을 갖는가 보다.   40년도 더 된 세월을 서로 잊은 채 살았지만 그때 그 시절을 떠올리고 아무 격의 없이 너, 나 한다. 얼굴 한번 보려고 인천에서도 오고 대전에서도 왔다. 아무런 전제조건 없이 그저 그립고 보고 싶어서 모이는 것이다. 순박한 동심의 세계에 만나 어느덧 50대 중년의 세계로 와 있고, 그중에 몇몇은 찾을 수 가 없다.

“얘, 너 영춘이 기억나니 ? 얼굴 측면에 까만 점이 있고, 키가 큰 편이고, 늘 친구들 머리도 빗겨주곤 했지. 공부도 잘하고 똑똑했지.    어디서 살고 있을까. 제발 좀 찾아줘...” 모두가 한결같은 소원이다. ‘한번 봤으면!’“순자야 반갑다. 네 모습이 어쩌면 그대로 있니. 너를 첫눈에 알아 봤다... ”

“동권아. 나는 키도 커서 배구부도 했고, 너는 작아서 맨 날 앞줄에 서 있었지. 40년이 지나도 네 목소리가 내 귓가에 아직도 남아 있다는 것, 참 신기하네....”

그 때 그 시절은 바라보는 모든 것들이 신기했다. 선생님이 하늘처럼 우러러 보였고, 어디서 모여 들었는지 내 또래의 수많은 남자애, 여자애가 웅성웅성 거리고 때로는 짓궂은 장난치다가 싸우기도 하고 울기도 하고  .....그리고 호기심 많은 반짝이는 두 눈으로 선생님을 바라보면서 풍금소리에 맞춰 노래를 불렀다. 풍금은 그냥 소리를 내는 악기가 아니었다. 풍금 안에 어떻게 그 많은 사람이 들어 앉아 노래를 부를 수 있을까 궁금하기만 했던 요술상자 였던 것이다.

허기진 배를 채우려고 개울을 헤엄쳐 건너서 옥수수 대궁을 잘라서 단 물을 빨아 먹던 얘기, 갈아엎은 논에 들어가 올챙이 밥 캐먹던 얘기, 갈대 순 같은  삘기 뜯어 먹던 얘기.... 오늘날은 찾을 수 없고 해볼 수도 없는 얘기들이 오가는 것이다.

사람이란 무엇인가 ? 하나님께서는 자기 형상을 따라 사람을 지으셨다.

천지 만물 모든 것 중에서 하나님과 가장 비슷하게 닮은 피조물은 인간이라고 한다. 짐승조차도 새끼는 어미를 닮는다. 우리가 초등학교에 처음 입학하면 배우는 노래가 있다.

송아지 송아지 /  얼룩 송아지 /  엄마소도 얼룩소 /  엄마 닮았네

송아지 송아지 /  얼룩 송아지 /  두 귀가  얼룩 귀 / 귀가 닮았네

불가피한 이런저런 이유로 생이별을 했다가 십년 혹은 몇 십 년 만에 다시 만나는 이산가족 찾기 프로는 모든 사람들에게 눈물겨운 공감대를 형성한다.

혈육이 만날 때 보면, 오랜 세월이 지났어도 뭐가 닮아도 닮아 있더라는 것이다. 그리운 부모형제가 서로 부둥켜안고 우는 모습을 보면 마음이 찡하고 눈물이 저절로 난다. 자기 형상을 빼어 닮은 자식을 낳는다는 것....

요즘 친자 확인 소송이 가끔 제기된다. 비행기 사고나 암매장 살인사건 같은 경우에는 DNA 염색체 검사로 신원확인을 정확하게 해 내고 있다. 한 올 머리카락, 작은 혈흔만 있어도 정확한 입증이 가능하다. 나는 이것을 볼 때 마다 하나님과 인간이 자녀 관계라는 것을 새삼 확신하게 된다. 하나님이 사람을 지으신 아버지라는 것은 그 어떤 교리가 아니라 사실관계(事實關係)다.

이를 입증할 증거는 무수히 많다.(마6:9 렘1:5)

하나님과 사람은 거부할 수 없고 피할 수 없는 질긴 인연으로 맺어진 존재다. 이처럼 아름답고 영원한 관계는 그 어디서도 찾을 수 없다. 하나님은 진리의 말씀으로 나를 낳으신 아버지이신 것이다.(약1:18)  그것은 왜 그런가 ?‘영원을 사모하는 마음’은 인간에게만 있는 인간의 본질적인 특질이다.(전3:11)

사람의 모양, 본질, 특질, 이런 것을 잘 살펴보면 하나님이 어떤 분이신가를 유추(類推)해볼 수 있는 그 무엇이 인간에게는 있다는 것이다. 얼마나 놀랍고 신기한가 ! 모든 사람은 귀하게 존중받아야만 한다는 당위성이 불변의 진리라고 믿는 근거도 바로 여기에 있다. 사람은 하나님의 성품뿐만 아니라 하나님의 모든 것을 닮아야 한다는 당위성도 여기서 쉽게 알 수 있다.

그 무슨 설명이 필요한가 ! 하나님의 모양을 닮은 사람은 또 다시 자기 모양, 곧 자기 형상과 같은 자식을 낳아 대를 잇는다.(창1:27-28.2:7)

아담은 ‘셋’이라는 아들을 낳았고, 또 다시 셋은 아들을 낳고  그 이름을 ‘에노스’라 하였다. (창5:3-7) ‘에노스’ 라는 말의 뜻은 ‘너는 죽을 수밖에 없는  존재’라는 뜻이다. 이름이 좀 섬뜩 하다는 느낌을 주지만, 여기에는 어버이가 아들에게 바라는 간절한 소원이 들어있다. ‘아들아. 너는 신이 아니다. 하나님처럼 영원히 영원히 살지 못하고 죽는 사람이다. 너는 죽는 존재라는 것을 한시도 잊지 말라.... 그런 의미다. 아무리 간직하고 싶은 아름다운 추억이나 순간이라 할지라도, 아무리 이상을 동경하며 아름다운 꿈을 먹고 살지라도 너는 한줌 흙으로 사라지는 존재임을 언제나 명심하라.

하나님 앞에서 항상  자신을 낮추고, 겸손하라.

그럴 때만 너는 하나님께 은혜를 입고 사랑을 입는 존재가 될 수 있다.

너는 죽는 존재라는 것을 네 이름처럼 확실히 마음에 각인시킬 때에만,

네가 낳은 너를 닮은 후손들에게 너는 자랑스런 조상이 될 수 있다....

만일 모든 사람들이 순간마다 이 뜻을 새기며 산다면 얼마나 가치 있고

보람된  삶을 살겠는가 생각해 보는 것이다.

* 하나님께는 모든 것이 다 있다.

권능과 영광과 위엄과 주권과 생명과 아름다움과 부와 귀....

이 모든 것이 주께로 말미암는다. (대상29:11-12 잠3:16)

* 하나님은 축복도 역사하시고 저주도 역사하시는 분이시다.

가증한 심령으로 마귀를 좇는 자는

거짓 것을 믿도록 유혹을 역사하여

심판과 저주를 받게 하신다. (살후2:9-12 창12:3 신23:5)

* 하나님은 선하심과 인자하심이 영원하신 분이시다.

축복은 천대에 이르게 하지만

저주는 삼, 사대로 국한하시니

얼마나 자비하신가.(출20:5-6 시136:1)

* 주께서 상처를 싸매시고 맞은 자리를 고치시는 날에는

달빛은 햇빛 같겠고 햇빛은 칠 배가 되어

일곱 날의 빛과 같아지리라.(사30:26 시147:1-3)

이해관계를 초월한 인간긍정

사사들이 이스라엘을 다스리던 시대에 가뭄이 든 일이 있었다.

그 때에 엘리멜렉이라는 사람이 아내와 두 아들을 데리고 유다 땅 베들레헴을 떠나 모압 지방으로 갔다. 그의 아내의 이름은 나오미고, 두 아들의 이름은 말론과 기룐이었다.  나오미의 남편 엘리멜렉이 죽고, 나오미와 그의 두 아들만 남게 되었다. 그 두 아들은 모압 여자를 아내로 맞아들였는데, 한 여자의 이름은 오르바이고, 다른 여자의 이름은 룻이었다. 나오미와 그의 아들들은 모압에서 10 년쯤 살았다. 그러다 말론과 기룐마저 죽어 버리자, 나오미는 남편과 두 아들을 잃고 홀로 남게 되었다.  나오미가 두 며느리에게 말했다. “너희는 각자 너희 어머니의 집으로 돌아가거라. 그동안 너희가 나와 죽은 내 아들을 잘 보살펴 주었으니, 여호와께서 너희를 잘 돌보아 주시기를 바란다. 또 여호와께서 너희에게 새 남편과 새 가정을 주시기를 바란다.” 이 말을 한 뒤, 나오미가 작별을 하기 위해 며느리들에게 입을 맞추자, 두 며느리는 큰 소리로 울었다.

며느리들이 시어머니에게 말했다. “아닙니다. 우리도 어머니와 함께 어머니의 나라로 가겠습니다.” 그러자 나오미가 말했다.

“내 딸들아, 너희 집으로 돌아가거라. 왜 나를 따라가려고 하느냐?    내가 아들을 더 낳아 너희에게 새 남편을 줄 수 있는 것도 아니지 않느냐?  너희 집으로 돌아가거라. 나는 다른 남편을 맞아들이기에는 너무 늙었다. 설령 내가 오늘 밤에 다른 남편을 맞아들여서 아들을 낳을 수 있다 해도 무슨 소용이 있겠느냐? 그 아이들이 클 때까지 너희가 기다릴 수 있겠느냐? 그렇게 오랜 세월을 남편 없이 지낼 수 있겠느냐? 그러지 마라. 여호와께서 나를 치셨기 때문에 내 마음이 너무 아프구나.” 그들은 다시 한 번 큰 소리로 울었다. 그리고 오르바는 나오미에게 입을 맞추어 작별 인사를 했다. 그러나 룻은 시어머니에게 매달렸다. 나오미가 말했다. “보아라. 네 동서는 자기 백성과 자기 신들에게로 돌아갔다. 너도 네 동서의 뒤를 따라가거라.” 그러자 룻이 말했다. “저더러 어머니를 떠나라고 하거나, 어머니 뒤를 따르지 말라고 하지 마십시오. 저는 어머니가 가시는 곳에 따라가고, 어머니가 사시는 곳에서 살겠습니다.

어머니의 백성이 제 백성이고, 어머니의 하나님이 제 하나님이십니다. 어머니가 돌아가시는 곳에서 저도 죽어, 거기에 묻히겠습니다. 만약 제가 이 맹세를 지키지 않는다면, 여호와께서 제게 무서운 벌을 내리셔도 좋습니다. 오직 죽음만이 우리를 갈라 놓을 수 있을 것입니다.”

구약성경 ‘룻기’에 나오는 나오미와 룻의 가슴 찡한 눈물겨운 위의 이야기는  가족이란 무엇인가?를 가장 잘 말해주고 있다. 한편의 극적인 단편소설 같은 이야기가 성경에 있다는 것은 놀라운 일이다.    요즘 룻과 같은 여인을 찾기란 하늘의 별을 따기보다 힘들 것이다.    룻이 살아냈던 가족관계란 어떤 것인가? 룻에게 있어서 가정은 오직 죽음만이 갈라놓을 수 있는 곳이었다. 오늘날 우리 가정과 사회를 보면 여러 가지 이해관계를 따라 맺어지고 버리고 헤어지고 한다.      육체의 욕심과 정욕을 따라 인연을 맺고 또 끊는다. 매정한 일이다.   조금만치도 손해를 보지 않으려 한다. 무정하고 냉정하며 살벌하기까지 하다. 그러나 룻이라는 여인을 보라. 시어머니와 남편은 하늘이 맺어준 인연이며, 죽음이 갈라놓을 때까지 결코 떨어질 수 없는 한 공동운명체로서 생사고락을 함께 하겠다는 것이다.

그것도 ‘남편과 더불어’가 아니라 늙은 시어머니를 모시면서 말이다. 이미 남편을 잃어버린 아직은 젊은 여자로서, 늙어가는 시어머니에게 인간적으로 무엇을 더 기대할 수 있겠는가?     그러나 룻은 바보 같은 선택을 했다. 어머니가 가는 곳은 어디든지 갈 것이며, 어머니의 신앙이 자기의 신앙이며, 어머니가 묻히는 곳에 자기도 묻히겠다는 것이다. 이는 인간을 존재로부터 긍정하는 마음씨가 아니고는 생각하기 힘들다.

룻의 사랑은 그 어떤 이해관계도 초월한 인간 긍정 그 자체였다. 하나님은 우리 가정과 사회가 이런 룻과 같은 심성으로 맺어지기를 원하신다. 우리 가정과 사회에 이런 인간 긍정이 오기만 하면 모든 갈등은 저절로 사라지게 되어 있다. 하나님의 영으로 하나가 되기 때문이다.  베들레헴 땅으로 돌아온 룻은 시어머니 나오미를 모시고 가까운 친척이었던 ‘보아스’라는 사람 곁에서 이삭을 주우며  살았다. 나오미가 룻에게 말했다.

“얘야, 너에게 알맞은 가정을 찾아봐야겠다. 너도 행복하게 살아야지” 하나님은 룻에게 복된 길을 예비해 놓고 계셨다.           보아스라는 사람을 만나게 하신 것이다. 보아스가 말했다.            “여호와께서 당신에게 복 주시기를 바라오. 이번에 보여 준 당신의 성실함은 당신이 지금까지 보여 준 것보다 더 크오. 당신은 가난하든지 부유하든지 젊은 남자를 찾아갈 수도 있었는데 그러지 않았소. 이제는 걱정하지 마시오. 당신이 바라는 것을 다 해 주겠소.   당신이 착한 여자라는 것은 우리 마을 사람들이 다 알고 있소. 또한 내가 당신 가족의 땅을 사서 돌려주어야 할 당신의 친척이라는 것도 사실이오.“ 보아스는 장로들과 모든 마을 사람들에게 말했다.

“여러분은 오늘 내가 나오미의 땅을 사는 일의 증인입니다. 나는 엘리멜렉과 기룐과 말론에게 속했던 모든 것을 사겠습니다. 그리고 말론의 아내였던 모압 여자 룻도 내 아내로 맞아들이겠습니다. 그렇게 되면 룻의 죽은 남편의 재산이 그의 집안에 그대로 남아 있을 것입니다. 그리고 그의 이름이 그의 집안에서나 그의 땅에서 영원히 끊기지 않을 것입니다. 여러분은 오늘 이 일의 증인입니다.”

그러자 성문 곁에 있던 사람들과 장로들이 말했다. “우리가 증인입니다. 여호와께서 당신의 집으로 들어가는 이 여자에게 많은 자녀를 낳게 하여, 이스라엘 집안을 일으킨 라헬과 레아처럼 되게 해 주시기를 빕니다. 또 당신이 에브랏 지방에서 권세를 떨치고, 베들레헴에서 유명해지기를 바랍니다. 다말이 유다의 아들 베레스를 낳았듯이, 여호와께서 룻을 통해 당신에게 많은 자손을 주시기를 바랍니다. 그리고 당신 집안이 베레스의 집안처럼 되기를 바랍니다.”

그래서 보아스는 룻을 아내로 맞아들였다. 여호와께서 룻이 임신하게 해 주셔서, 룻은 아들을 낳았다. 여자들이 나오미에게 말했다.

“여호와를 찬양합니다. 여호와께서 오늘 당신의 가문을 이어 갈 아이를 주셨습니다. 이 아이가 이스라엘에서 유명해지기를 바랍니다.   당신의 며느리는 당신에게 삶의 의미를 불어넣어 주었고, 당신이 늙었을 때 당신을 돌보아 줄 여인입니다. 당신의 며느리는 당신을 많이 사랑하며, 당신에게 아들까지 낳아 주었습니다. 착한 당신의 며느리는 아들 일곱 명보다 낫습니다.” 나오미가 그 아기를 받아 품에 안고 돌보았다. 이웃 사람들은 그 아기에게 이름을 지어 주면서

“나오미에게 아들이 태어났다”라고 말하며, 아기를 오벳이라고 불렀다. 그가 바로 이새의 아버지이며, 다윗의 할아버지다.“

성경에서 예수의 족보 이야기는 마태복음에서도 이 대목을  중요하게 언급하고 있다. “아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 세계라.

아브라함이 이삭을 낳고 이삭은 야곱을 낳고 야곱은 유다와 그의

형제를 낳고 유다는 다말에게서 베레스와 세라를 낳고, 베레스는 헤스론을 낳고, 헤스론은 람을 낳고 람은 아미나답을 낳고.....        살몬은 라합에게서 보아스를 낳고, 보아스는 룻에게서 오벳을 낳고, 오벳은 이새를 낳고 이새는 다윗왕을 낳으니라. 다윗은 우리야의 아내에게서 솔로몬을 낳고.....엘리웃은 엘르아살을 낳고, 엘르아살은 맛단을 낳고, 맛단은 야곱을 낳고 야곱은 마리아의 남편 요셉을 낳았으니 마리아에게서 그리스도라 칭하는 예수가 나시니라“ (마1장)

하나님의 크신 섭리라는 것은 바로 이런 것이다.

한때 불행을 당했던 나오미와 룻의 가문은 하나님의 크신 섭리 속에 여차여차해서 다윗의 조상이 되었고, 이 뿌리에서 예수 그리스도가 세상에 들어오시게 된다는 것은 결코 우연이 아니다.

룻의 마음씨를 기억하신 하나님이 먼 후대에 예수 그리스도를 그 탯줄에서 열매 맺게 했던 것이다.

룻은 예수 그리스도께서 이 세상에 들어오시는 통로로 쓰임 받는 영예를 얻은 것이다. 룻이라는 보잘 것 없어 보이는 한 여인의 뿌리는

예수 그리스도라는 의의 열매를 맺게 했던 것이다. 이는 지고한 복 중의 복이다. 우리의 가정도 이 세상에서 죽음이 갈라놓을 때 까지 뜨거운 인간애와 인간 긍정으로 맺어지는 아름답고 행복한 가정이 되어야 한다.

* 나는 두 번의 죽을 병 에서 주님의 만져주시는 은혜로 살아났다.

내가 네 병을 치료하고 낫게 하리라는

주님 말씀이 이루어진 것이다 (약5:16 마9:29. 14:36)

* 허물의 사함을 얻고

죄의 가리움을 입은 자는 복이 있다.

마음에 간사가 없고

하나님께 정죄를 받지 않는 자는 복이 있다. (시32:1-2 요8:11 롬8:1-2)

* 내가 스스로 매미처럼 허물을 벗을 수 없다는데 문제가 있다.

오직 예수 그리스도만이

허물을 벗길 수 있는 해결자다. (롬8:21-25. 롬3:20-21)

* 의인은 고난이 많으나

하나님은 그 모든 고난에서 건지신다. (시34:19-20)

어느 소녀의 죽음에 대한 회상(回想)

세상에는 갖가지 희귀한 일들도 많고, 상상을 초월할 만한 사건들도 많다.

한마디로 각양각색이다. 세상은 넓고 할 일은 많아서 그런 것 일까?

의사가 되려면 빡세게 공부하지 않으면 안 된다. 최고의 두뇌들이 모여서 매일

매일 시험을 치루며 공부하고 실험한다. 그런데도 새로운 희귀병들은 계속 발견되고 있고, 질병 퇴치의 끝을 모르는 것이다.

T.V 에서 세상의 희귀한 병이라는 제목으로 방영을 했는데, 제목 자체가 눈길을 끌어서 유심히 보았다.  하루 20번 피눈물을 흘리는 소녀와 3일 동안 앞을 못 보는 대학생이 소개 되었다. 어떤 힘든 고통스런 일이나 괴로움을 당할 때, 우리는 ‘피 눈물 난다’는 말을 한다. 정 떨어지는 어떤 일을 보거나 당하면 ‘밥 맛 떨어진다’고 한다.  그런데 이런 표현이 실제로 병 가운데 하나라는 것을 알고는 새삼 놀랐다. 기분 상의 어떤 느낌이 아니라 실제로 밥맛이 떨어지면 뭘 먹어도 아무 맛도 느껴지지가 않는다. 억지로라도 뭔가를 먹을라치면 몸이 받지를 않아 토 하거나 쏟고 마는 것이다.  피 눈물을 줄줄 흘리는 소녀를 보고는 끔찍하다는 느낌이 들었다. 그것도 하루에 20번 이상 피 눈물이 흘러 핏자국이 눈물 자욱 따라 선명하게 보이는 것이다.  어느 여자 대학생은 3일 동안 강제로 소경이 된다. 눈꺼풀이 강제로 내려오고, 아무리 보려고 애써도 3일 동안은 눈꺼풀이 눈알을 덮어서 볼 수가 없게 된다.  그러나 3일이 지나면 서서히 눈꺼풀을 위로 올릴 수 있게 된다. 이처럼 참으로 희얀한 병이 다 있다. 우리 교인 가운데 어느 집사님이 있었는데, 그녀의 아들은 어려서 ‘근육 무력증’이라는 희귀한 병에 걸렸다. 초등학교 3-4학년 까지는 정상인처럼 성장했고 잘 뛰어 놀았다 한다. 그런데 어느 날 부터인가 몸의 근육이 무력해지면서 가라앉고 말았다. 자기 몸에 자기 의지가 통제될 수 있는 부분이 그 어디에도 없어 진 것이다. 앉을 수도 없고 일어날 수도 없고 손을 놀릴 수도 없다. 마치 뼈 없는 문어처럼 되고 만 것이다.   나는 몇 년 동안 이 아이를 주일날이 되면 업고 다니며 예배를 드렸는데 탄식이 절로 나온다.   그 가정 모든 식구는 이 아이 하나에 완전히 볼모로 붙잡혀 이만저만한 고통이 아니다. 모진 세월을 살아오던 그는 얼마 전 십대 중반에 세상을 떠나고 말았다. 병! 그것은 인생이 만나는 최대의 복병중의 하나다.

얼마나 많은 사람들이 병에 걸려 행복을 빼앗기고, 목숨까지 도적질 당해야 했는가! 병에 걸리면 고통스럽고 서럽기까지 하다. 모든 것을 수탈당한다. 고통당하는 것은 말할 것도 없고 사랑하는 사람도 빼앗기고 돈도 강탈당한다. 나 역시 죽을 고비를 두 번이나 넘기면서 병의 처참함을 몸서리치도록 체험했다.

예수님의 사역 가운데 병든 자를 고쳐 주시는 일은 하나님 나라의 소식을 전파하는 일과 더불어 매우 중요한 일 가운데 하나였다. 예수님은 가는 곳마다 모든 약한 것을 고치시고, 모든 각색 병든 자를 고치셨다. (마4:23-24)

모든 앓는 자는 곧 각색병과, 고통에 걸린 자, 귀신 들린 자, 간질하는 자, 중풍병자들이다. ‘모든 약한 것’이라는 표현은 ‘병’이라는 표현보다 훨씬 정확한 표현이다. 하나님처럼 되지 못한 모든 약한 것, 부족한 것이 병이다. 하나님이 예수님에게 성령을 부어 주셔서 귀신을 내 쫓으시고 , 마귀에게 눌린 모든 자를 고치시고, 하나님 나라를 전파하셨다. (행10:38)

확실히 병은 비 본래적인 것이다. 에덴동산에서 사람이 하나님 안에 있을 때는 병이 없었다. 그런데 범죄 하므로 하나님 품을 떠났더니 온갖 헤아릴 수 없는 병들이 들어왔고 사람을 괴롭히고 고통스럽게 하는 것이다.

사람은 가난과 병에 시달리다 결국은 누구나 죽게 된다. 사람이 건강하게 살다가 노환으로 죽음을 맞이하기도 하지만, 노환이라는 것도 따지고 보면 ‘늙는 병’에 걸려서 죽는 것이다. 우리가 온전히 하나님 품안에 존재하는 하나님 나라에서는 늙어 죽는 일은 없는 것이다.

천국은 우리가 하나님의 영생(永生)으로 영생하는 나라다. 그러므로 병은 언젠가는 완전히 극복되지 않으면 안 되는 ‘그 어떤 것’이다.

나는 내 생애 결코 잊을 수 없는 어느 소녀의 죽음을 아픈 추억으로 갖고 있다. 내가 군 생활을 마치던 79년 3월 어느 날 이었다. 제대하고 집에 왔더니 내가 다니던 시골 교회에 어느 소녀가 간암에 걸려 죽어가고 있다는 안타까운 소식에 교인들이 웅성대고 있었다.  이런 일에 가만히 앉아 있을 내가 아니었다. 집을 물어 찾아 갔더니 그날 마침 서울대학 병원에서 그녀를 집으로 되돌려 보낸 날이었다. 간암이 너무 꽉 차서 고칠 수 없으니 차라리 집에서 편히 임종을 맞이하게 하라는 것이었다.  그녀의 집은 너무도 가난하고 초라한 오막살이 집이었고 그녀의 아버지는 병원 봉고차를 운전하고 있었다. 조금 전에 그녀의 아버지가 모는 차로 집에 도착하여 어두침침한 방 아랫목에 딸을 눕혀 놓았고, 가족들과 교인들은 어찌할 바를 모르고 울고 있었다. 속수무책이라는 게 이런 경우를 두고 하는 말이다.

사랑하는 부모도 어떻게 해 줄 수가 없는 것이다. 얼굴을 보니 파리하게 뼈 가죽만 남았다.  멀건이 허공을 쳐다보는 눈동자는 이미 힘이 풀려있었다.

그때가 춘천여고를 졸업하던 그해 3월 이니, 이런 날 벼락이 또 어디 있는가!

바로 3개월 전 성탄절에 친구들과 교회에서 연극도 했다고 한다. 그런데 해가

바뀌면서 몸이 아팠고, 병이 밝혀졌는데 간암이었다. 그녀는 농구선수로도 활약

했는데, 비교적 건강했다고 한다. 그런데 갑작스럽게 서울대 병원에서 사형선고를 받고 집에서 임종을 지키는 처지가 된 것이다. 어떻게 이렇게 잔인할 수가 있는가! 어찌 이런 혹독한 운명 앞에 무릎을 꿇을 수 있단 말인가!

나는 그 자리에서 그녀의 부모님께 요청했다. “서울 어디에 ‘현 신애’권사라는 분이 계신데, 그분을 통해서 하나님은 수많은 병자들을 고쳐주시는 은혜를 베푸신다는 소문이 있습니다.  제가 따님을 데리고 내려 갈 테니 맡겨 주십시오“

물에 빠진 사람 지푸라기도 잡는다고 그녀 부모는 나의 제안에 순순히 응했다.

나는 군에서 제대를 앞두고 우연히 ‘능력의 증언’이라는 책자를 읽게 되었는데, 현 신애 권사가 이끄는 제단에서 병 고침 받은 수많은 사람들의 간증 집 이었다. 제대를 하면 꼭 한번 현 신애 권사님을 만나 봐야지 하는 생각을 갖고 있던 참이었다. 그때 현 신애 권사 제단은 용산에 천막을 치고 집회를 했었는데, 서울, 부산, 대구를 오가며 일 년 내내 쉬는 날도 없이 신유집회를 했었다.

인산인해를 이루는 병자들이 전국에서 몰려왔고, 임시 천막을 치고

거기서 숙식을 하면서 병 고침의 은혜를 받으려고 어떤 불편도 감수했던 것이다.

대형천막 안에는 수많은 사람들이 피난민처럼 가마니를 깔고 잠을 잤고, 매일

매일 병자들이 죽어 나갔고, 사람이 죽으면 치울 때까지 천으로 덮어 놓고 그 옆에서 밥도 먹고 얘기도 하고 그랬다. 별의 별 환자가 다 있었다. 말로 다 할 수 없는 죽을 병자들의 전시장인 것이다. 하나님의 능력이 역사하는 이적과 기사의 현장이기도 했다. 놀라운 하나님 은혜로 살아나서 건강을 회복한 사람들 가운데 사명 자가 된 사람들도 많이 만날 수 있었다. 그들이 하나님께 은혜 받고 살아난 간증들도 많이 들었다. 병든 환자를 들어 옮긴다거나 시체를 들어 나르는 일들을 하는 사람들은 모두가 사명 자 들이었다. 20일 넘도록 그녀 곁에서 위로와 소망을 주는 많은 얘기를 했다. “네가 하나님 은혜로 고침 받으면 하나님의 산 증인이 되는 것이니, 우리 함께 옥산포 마을을 전도하여 천국복음으로 뒤집어 놓자.....“ 그 당시에 000 교회는 교인도 몇 안 되는 연약한 시골교회였기 때문에 남다른 기대를 갖았다. 그러던 어느 날, 목련 꽃이 막 지던 4월 어느 날, 그녀는 앉은 채로 한마디 말도 없이 죽고 말았다. 그렇게도 젊고 예쁜 소녀가 피어보지도 못한 채 속절없이 새벽이슬처럼 스러지다니 원통하고 또 원통했다.

나는 그 소녀가 세상을 떠난 후로는 병든 자를 위해서 기도하는 일을 오랜 세월 잊었다. 죽을 사람은 어떻게 해도 안 되고 살 사람은 어떻게 해도 살더라는 생각에 사로잡혔다. 이는 신앙이 매우 좋은 것 같지만 사실은 도우시는 하나님에 대해서 체념적이고 부정적인 색깔의 믿음이었던 것이다. 나의 깊은 상처는 나의 신앙에 커다란 손실을 가져왔다. 나는 이런저런 삶의 경험들을 통해서 뼈저리게 배운 것이 있다.  사람의 죽고 사는 문제는 사람 생각대로 될 수 없다는 것을 새삼 확인했다.  인간은 어찌되었든 되어지는 일들을 온전히 하나님께 맡기고 그 결과를 받아들여야 하는 존재라는 것이다. 또한 인간에게는 정말 소망이 없다는 것을 배웠다. 만일 하나님이 계시지 않는다면, 인간은 미쳐버릴 것이다.

만일 하나님이 다스리지 않는다면, 인간은 허무주의에 빠져버릴 것이다.

만일 하나님이 구원하지 않는다면, 인간은 무엇을 해도 헛되고 절망할 것이다 .... 라는 신앙적 확신이 나도 모르게 내 가슴에 깊이 새겨진 것이다.

올해도 목련 꽃이 폈다. 목련은 봄의 전령(傳令)처럼 아주 일찍 피었다가 일찍 진다. 목련 꽃은 지는 모습이 필 때와는 너무나도 대조적이다.

잎도 없이 쭉쭉 뻗은 나무 가지에 아름다운 순백(純白)으로 피었다가, 칙칙하고 우중충하게 시들어 꺽이며 떨어지는 목련 꽃을 볼 때면 그녀의 죽음이 생각나서 눈길을 돌린다.  나 때문에 그녀의 어머니는 많은 고생을 했다.

그녀 또한 편한 임종을 맞지 못했다는 생각이 들면 지금도 미안한 마음이 든다.

* 하나님은 주를 사랑하고 주의 계명을 지키는 자에게

언약을 지키시며 긍휼을 베푸신다.(신7:8-11)

* 하나님의 빛의 열매는

의로움과 모든 착함과 진실함에 있다. (엡5:9 눅6:43-44 갈5:22 히12:11)

* 내 목숨 이상으로 가치 있는 일을 찾을 때

인생의 방황은 끝난다. 하나님의 영원한 진리를 만났을 때다.

(시43:3-5 요8:32 요15:7 요16:13 요18:37-38)

* 하나님은 자신을 우리에게 나타내시는 분이시다.

영원한 뜻, 권능, 아름다움, 구원,

치유, 회복, 심판 등으로 경험된다. (단2:19-23 시90:16 신4:35-40)

위대한 하나님의 지식, 보혈의 신비

이공계에 대해서 문외한인 나는 자동차를 운전하면서 새삼 느끼는 것이 있다. 그것은 신기하다는 놀라움과 이런 것을 만들어낸 사람들에 대한 감사의 마음이다. 그 무거운 쇳덩이가 놀라운 속도로 질주하기도 하고 하늘을 날아다니기도 한다. 정교하게 만들어진 엔진을 보면 기부터 질린다. 어떻게 이런 것을 만들었을까!

내가 연구해서 스스로 만들어 타라고 한다면 일평생 노력한다 할지라도 절대 불가능할 것 이다. 그런데 이렇게 쉽고 편리하게  이용할 수 있다니 그것은 은총에 가까운 감사가 아닐 수 없다.

자동차를 만드는 데에 13,000개의 부품이, 747제트 여객기를 만드는 데에 삼 백 만 개의 부속품이, 우주왕복선을 만드는 데에는 오 백 만 개의 부속품을 필요로 한다고 한다. 이런 부품들이 정교하게 조합되어 살아있는 생명체처럼 움직이는 것이다. 놀라운 일이다.

그런데 따지고 보면 우리는 이보다 더 놀라운 신비를 우리 몸에 가지고 살고 있다. 우리 인간의 몸에는 100조 개의 세포 조직이 있고, 25조개의 적혈구와 250억 개의 백혈구가 있다. 심장은 1분에 4.7리터의 피를 퍼내고 뼈의 조직은 끊임없이 죽고 다른 조직으로 바뀌어 7년마다 한 번씩 몸 전체의 모든 뼈가 새로 바뀐다고 한다. 모든 인간은 코에 극소량의 철(Fe)을 가지고 있어서 빛이 없을 때 이것을 이용해서 방향을 잡는다고 한다. 이처럼 인체의 신비는 소우주(小宇宙)라 할 만 하다. 생명의 신비에 대한 그 어떤 경외심 없이 그저 무덤덤하게 산다면 이 또한 기이한 일이 아닐 수 없다. 이 땅의 것들도 그러 하거늘 하나님이 정하신 하늘의 법칙은 얼마나 신비하고 놀랍고 정교하겠는가! 하나님의 말씀은 극도로 세미하고 정교하다. 한 치의 오차도 없이 정밀하게 들어맞는 엔진의 부속품처럼 말이다.

우리가 기도하면 하나님이 들으시고, 하늘 천사들이 한 순간에 응답을 가지고 오기도 한다. 우리는 하늘의 이치와 원리를 도무지 알 수가 없다. 나 자신은 자동차에 대해서 아무것도 모르지만 마치 내가 만든 것처럼 아주 쉽고 편리하게 이용하고 있다. 마찬가지로 내가 하늘에 대해서 아무것도 모르지만 그저 하나님 주신 은혜를 누리고 사는 것이다. 아무리 생각해도 이는 은총인 것이다. 예수 그리스도의 보혈에 담긴 하나님의 신비는 이루 말로 표현할 수 없다. 그것은 하나님이 정하신 하나님의 뜻이요 신비이기 때문이다. 히브리서는 그리스도의 보혈에 대해서 특별한 말씀을 하고 있다.

예수의 피는 첫째, 사단을 멸하는 하나님의 능력이라는 것이다.

말씀이 육신이 되어 오신 예수께서 피 흘려 죽으심으로 말미암아 죽음의 권세 자 마귀를 멸망시키신 것이다. 이는 동시에 마귀에게 붙잡혀 일평생 마귀의 종노릇 하는 인생을 풀어 놓아 자유하게 하시는 구원의 능력이 되었다.(히2:14-15) 죽음의 두려움에서도 해방시킨다면 다른 어떤 저주의 사슬에서도 풀어 놓는 일은 일도 아닐 것이다.

예수께서 흘리신 보혈에는 이처럼 신비한 능력이 있다.

죄의 배후에는 항상 마귀가 있는데, 예수 보혈을 믿고 삶에 적용하는 자마다 죄를 이기고 시험을 이기고 마귀를 물리칠 능력을 얻게 된다.

육체의 정욕도 이기고 정결한 마음도 얻게 한다. 부정한 모든 것을 눈보다 더 희게 변화시켜 준다. 온갖 저주가 물러간다. 귀신이 울며 쫓겨난다. 어두움이 물러가고 빛이 온다. 죽음을 넘어 부활 영생을 산다. 악이 변하여 선이 되고, 원수도 친구로 바뀌는 역사가 나타난다.

예수의 피는 둘째로, 불의한 양심을 깨끗하게 씻어 담대함을 얻게 한다.(히9:14-15) 하나님 품을 떠난 인간은 하나님을 알아보지 못한다. 이를 ‘첫 언약 때에 범한 죄’즉 원죄(原罪)라고 한다.

영이 죽어 하나님을 뵙지 못하는 상태인 것이다.

그런데 예수 흘리신 보혈은 한 점 흠도 없는‘하나님의 피’이기 때문에 어떤 죽은 양심도 정결하게 씻어 하나님 얼굴을 뵈올 수 있도록 회복시켜준다. 예수 보혈을 믿고 영접하는 자마다 지옥이 물러가고 영원한 천국을 기업으로 받을 수 있도록 한다.

이와 같이 온갖 저주와 지옥권세를 물리치는 생명 권세는 보혈의 신비에서 오는 것이다. 하나님의 성소(聖所)는 하나님 얼굴을 뵙는 자리요, 기도 응답을 받는 거룩한 처소다. 담대함이 없이는 기도 응답을 받을 수 없는데, 예수 보혈을 의지하는 자마다 담력을 얻고 하늘과 소통하는 새롭고 산길로 인도받게 된다.(히10:19-20)

두려워하는 자마다 형벌을 피할 수 없지만, 담대함을 얻은 자마다 기도 응답을 경험한다. ‘그를 향하여 우리의 가진 바 담대한 것이 이것이니 그의 뜻대로 무엇을 구하면 들으심이라. 우리가 무엇이든지 구하는 바를 들으시는 줄을 안즉 우리가 그에게 구한 그것을 얻은 줄을 또한 아느니라‘(요한일서5:14-15)라고 말씀했다.

예수의 육체를 십자가에 찢으심으로 하늘과 가로막힌 장벽을 허물고

하늘과 친근한 사귐을 갖도록 했던 것이다. 이 얼마나 놀라운 은혜인가! 예수 흘리신 피의 신비한 능력 아니면 하늘과 통할 수 없는 것이다. 예수 그리스도의 피는 셋째로, 영원한 언약의 피다.

하늘의 완전함을 약속하신 피다.(히13:20-21)

예수 그리스도의 피는 평강의 하나님이 세우신 영원한 새 언약의 피다. 예수 그리스도의 피를 믿고 삶에 적용하는 자마다 모든 선한 일에 온전케 만들어서 하나님의 뜻을 행할 수 있도록 능력을 주신다.

땅에 있는 모든 것은 죄 아래 있으므로 불완전하다. 그러나 하늘에 있는 모든 것은 완전한 것 뿐 이다. 하나님만이 완전하신 분이시기 때문이다.  예수 그리스도로 말미암아 이 모든 은혜와 복을 누리게 하신 하나님께 영광이 세세무궁토록 있을 지어다. 아멘!

* 하늘이여 귀를 기울이고

땅이여 여호와의 입의 말을 들으라.

그의 교훈은 내리는 비요

그의 말은 맺히는 이슬, 연한 풀 위에 단비로다. (신32:1)

* 여호와께서 우리를 광야에서 만나실 때

마치 독수리가 그 날개를 펴서 새끼를 받으며

업는 것 같이 보호하시고 눈동자같이 지키셨다 (신32:10-11)

* 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이

곧 예수님께 한 것이다.

마음이 낮아져서 비천한 사람일지라도

하나님으로 알고 섬겨야 한다. (마25:40 눅9:48 눅16:10)

* 하나님의 말씀은 지금도 살아계신

하나님의 살아 있는 말씀임을 증거 하시려고

지금 내 안에서 성령으로 행하신다.

(히4:12 히7:25 살전2:13 신5:3 렘23:29)

제 3부 : 내면을 변화시킨 레마의 말씀

금맥(金脈)같은 하나님의 말씀 (102-104)

태초부터 계신 생명의 말씀 (105-107)

주의 은혜를 기념하여 말하자 (108-110)

천지만물도 들을 귀가 있다 (111-113)

하나님의 심오한 경륜과 섭리 (114-116)

죄의 대가와 흔적 그리고 용서 (117-120)

땅이 토해내는 영적원리 (121-124)

너희는 내게 거룩하라 (125-127)

하나님 나라의 가치를 되새긴다 (128-131)

네가 나를 보여주어라 (132-136)

마음의 진실은 하나님도 움직인다 (137-139)

준비하는 삶 (140-141)

씨눈 같은 하나님 (142-145)

금맥(金脈)같은 하나님의 말씀

군대를 마치고 대학을 복학 하려고 준비하던 어느 날 가깝게 지내는 친구가 찾아왔다. 금 캐러 가자는 것이다. “금은 무슨 금 ?”

“나만 따라와 다 알아봤어”하면서, 우리 교회 앞 강 건너편 강변으로 가는 것이다. 삽, 곡갱이, 체 그물망 들을 챙겨서 말이다.    그는 기대에 잔뜩 부풀어 있었다. 일본 식민지 시대에는 일하고 싶어도 딱히 일할 곳이 없었다. 그래서 많은 사람들이 앞강에서 하루 종일 금을 채취하면 하루 품삯 정도는 벌었다는 것이다.

시로부터 공식적으로 채굴권을 획득하고 장비를 들여서 다시 금을 캐면 큰돈을 벌 것이라는 거창한 꿈인 것이다. 나는 반신반의 했지만, 일제시대 운운 하는 말의 신빙성을 믿기로 했다. 지금도 그 사람들을 만날 수 있다는 말은 큰 믿음을 주었던 것이다. 크고 작은 돌, 모래, 자갈, 흙, 나무뿌리 같은 것들도 섞여 올라왔다. 일단 한번 걸러 내고 , 다시 세미한 그물망으로 옮겨 마치 쌀에서 돌을 골라내듯 여러 번 되풀이 하면 최종적으로 남는 것이 있다. 좁쌀 보다 약간 크고 작은 노오랗게 반짝이는 금이 잡히는 것이다. 시중에서 금을 많이 보았지만 그때만큼 금이 아름답고 보배스럽다는 것을 느낀 것은 처음이었다. 몇 삼태기의 흙, 모래, 자갈을 걸러내고 또 걸러내면 마지막으로 두 서너 조각의 반짝이는 금이 남는 것이다. 일평생 그때의 추억이 남을 만큼 신기했다.

다른 것은 다 빠져 나가는데 그 작은 두 서너 조각의 금은 어떻게 마지막까지 남아있는지 지금도 신기하기는 마찬가지다. 그 친구와 나는 서로 대, 여섯 알갱이 씩 금 조각을 나누어, 종이에 싸서 보관했는데 .... 하나님의 말씀인 성경 ! 어떻게 읽어야 하는가?

수많은 신학자들과 수많은 사람들이 수없이 많은 의견들을 내놓았다.

성경 해석학에 따라 수많은 교파도 생겨났고, 사회에 악영향을 끼치는 이단(異端)도 생겨난다. 성경은 일반 세상의 책들과는 분명 다른 책이다. 하나님의 뜻과 계시가 사람의 언어로 기록된 하나님의 말씀이기 때문이다. 그런데 어려운 문제가 여기에 있다. 인간의 언어로 기록될 때, 그 시대 역사의 ‘삶의 자리’를 배경으로 쓰여 졌다는 점이고, 기록하는 사람의 독특한 상황과 인격 그리고 그의 인간적 특질도 반영되었다는 점이다.

어디서부터 어디까지가 하나님의 말씀이냐 ?  어떤 점에서 하나님의 말씀이냐 ? 그것이 하나님의 말씀이라면 오늘 이 시대를 살아가고 있는 내게는 무슨 의미를 주는 말씀이냐 ? 그 하나님의 말씀은 궁극적으로 무엇을 지시하고 말하고 있는 것이냐 ?.....

금 캐러 갈 때 수고를 마다 않고 흙, 모래, 자갈을 걸러낸다.

모두가 금은 아닌 것이다. 그러나 많은 것을 걸러 내고 버려도 조금도 서운하게 생각지 않는다. 온갖 정성을 다 기울인 끝에 마지막으로 한두 조각의 금이라도 있느냐 없느냐가 중요한 것이다.     우리 교회 앞 강변 지역은 그래도 금을 많이 보유하고 있는 곳이라 한다. 아마 다른 어떤 지역을 택하였더라면 아무리 수고해도 단 한 조각도 얻지 못 할런지도 모른다. 어느 금광 동굴에 견학을 간적이 있다. 오래전부터 금을 캐던 유명한 곳인데, 실제로 금맥(金脈)을 보았던 것이다. 돌에 덕지덕지 붙은 노란 금덩어리가 맥을 따라 엄청난 양의 금이 있는 것을 보고 놀라움을 금치 못했다. 성경은 세상의 그 어떤 것보다 금이 많이 들어있는 보배로운 하나님의 책이다. 금도 다 똑같은 금이 아니다. 순도(純度)가 얼마냐 ? 모양과 색깔이 얼마나 아름다우냐 ? 보석으로서의 가치가 얼마나 되느냐 ? 이와 마찬가지로 성경이 말하고 있는 내용의 신빙성과 크기와 범위는 실로 놀라운 것이다. 성경 말씀의 신빙성은 하나님이 친히 말씀하신 계시의 부분은 정말로 버릴 것이 없는 순금인 것이다. 지금도 그 말씀이 살아서, 우리 삶 속에서 성령으로 역사하시고 이루시는 것을 볼 때 순도 100 %의 정금인 것이다.(히13:8)

성경 말씀은 걸러 낼 것이 별로 없다. 성경은 능히 우리로 하여금 그리스도 예수 안에 있는 믿음으로 말미암아 구원에 이르는 지혜가 담겨있다.(딤후3:15-17) 모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것이기 때문에 거의 모든 부분을 그대로 받아도 좋을 만큼 순도가 높은 보석과도 같다. 사람이 쏟아낸 그 많은 학설들과 주장들을 보라.

거짓 궤변과  허황된 가설(假說)로 가득한 사람 생각일 뿐이다.

성경 말씀은 성경만이 말할 수 있는 부분이 있다.

영적인 것은 하나님만이 말할 수 있는 권위가 있기 때문이다.

이것이 중요한 것이다. 인간과 생명의 기원, 우주의 기원, 인간과 우주의 미래, 천사를 비롯한 영들의 세계, 사후(死後)의 세계, 하나님 나라의 정체.... 이런 것들은 사람의 인식 영역 밖의 문제이기 때문에 인간적으로 아무리 노력해도 모르게 되어있다. 인간은 철저히 한계에 부딪히는 것이다.  하나님이 직접 나서서 자신을 나타내 보여야 만 그 비밀을 알 수 있다. 참으로 놀라운 것은 성경 말씀은 하나님의 비밀을 하나님 자신이 나타나셔서 영이신 말씀으로 공개하고 있다는 사실이다.   인류학적인 차원에서도 , 우주 과학의 생성과 발달의 차원에서도 그리고 인간의 운명과 세계의 미래에 관한 영적인 차원에서도 성경만이 말할 수 있고 깨닫게 하는 하나님의 계시의 세계가 들어있다. 하나님의 계시가 순도 100 % 의 금맥처럼 역사와 우리 삶 한가운데로 직접 들어오는 것이다. 하나님 말씀을 진실로 사랑해서 읽고 깊이 묵상하고 삶에 구체적으로 적용한다면 노다지를 캐듯 큰 복을 받고, 받은 큰 복을 세상 만민에게 되돌려 주는 가장 가치있고 행복한 삶을 살 수 있는 것이다.

* 주님 은혜로 시작하는 새해!

복의 근원되어 복에 복을 더하시고

평강과 형통의 은혜가 있으시기를!

(창12:2창26:29 신23:5-6 민6:27 신30:15-20)

* 하나님은 빛이시다 . 빛은 생명을 준다.

그래서 하나님은 만물을 살리시는 분이다.

이는 최고의 명예다

(요일1:5-7 요1:4-5 딤전6:13 고전8:6)

* 세상을 변화시키는 것은 위대한 사람들이 아니라

위대하신 하나님의 손에 붙들린 약한 사람들이다.

(고전1:25 -27 15:10  마4:19. 사35:3 갈4:13)

* 내 안에 있는 죄성을 없애야

모든 갈등에서 자유로와 진다.

똥이 있는 한 똥파리는 쫓아지지 않는다.

(벧후2:10-16. 19-22 . 마7:16-19 마12:33-37)

태초부터 계신 생명의 말씀

하나님은 태초부터 계신 생명의 말씀이시다.(요한1서 1:1) 우리의 아이들, 청년들, 우리의 아버지들이 태초부터 계신 하나님을  알고 섬기며 사랑할 수 있다면 그 가치는 그 무엇과도 비교할 수 없을 것이다.   태초부터 계신 아버지 하나님 안에 거하면 빛 가운데 살게 되고, 강해지고, 마침내 흉악한 자 까지도 이기기 때문이다. 흉악한 자는 눈에 보이지 않는 원수 마귀를 뜻한다.

교육의 목적은 참다운 인간을 만들어 사람답게 살도록 하려는데 궁극의 목적이 있다. 사람이 사람답게 살자는 것이다. 우리가 사람답게 품위 있게 살려면 문명의 개화도 필요하고 먹고 살기에 부족함이 없어야 하고 그리고 무엇보다도 정신이 자유를 누리며 풍요로워야 한다. 이를 얻고자 우리의 자녀들을 치열하게 교육시키는 것이다. 그런데 현대의 가장 큰 위기는 교육에 중심을 잃었다는데 있다.

정신세계에 눈이 멀었고, 가야할 방향마저 잃었다.

개신교가 세운 미국에서는 20세기 중반까지만 해도 공교육(公敎育)

프로그램에 성경과목이 있어서 공공연히 하나님을 가르쳐왔다.

그러나 점점 세속화(世俗化)의 물결에 떠밀려 성경과목이 폐쇄되었다. 그 결과 오늘날의 미국 사회는 터져 나오는 골치 아픈 사회 문제들로 그 대가를 톡톡히 치루고 있다. 그 누구도 뿌리 끊기 어려운 마약과 폭력을 비롯하여 총기 난사 사건 같은 인명경시풍조가 학교 안에서 조차 판을 치고 있다. 사람이 하나님을 두려워할 줄 모르고서는 결코 사람다움을 기대할 수 없다.

하나님은 생명의 빛이신데, 사람이 하나님을 모르게 되면 어두움이 그 눈을 어둡게 만들어서 가야할 곳을 모르게 할 뿐만 아니라 어둠 가운데 헤매다 결국은 저주가운데 죽게 만드는 것이다.(요1서2:11)

마치 방향을 잃어버린 난파선이 사나운 폭풍우 속에 삼켜지고 마는 것과 같다. 하나님은 영(靈)이신 ‘태초부터 계신 생명의 말씀’이다.

태초부터 살인한 자 마귀 또한 영적 피조물로서, 마귀가 온 것은 생명과 행복을 노략질 하고 마침내 ‘저주받은 자’ 되게 하여 죽이려 함이다.(요:10:10) 마귀는 거짓의 아비인 어둠의 권세자요, 온갖 저주와 죽음의 세상 권세를 쥐고 있는 이 세상 임금이다.(요8:44.요12:31)   왜 마귀는 세상 임금인가?  그는‘흉악한 자’(요1서2:14)로서, 하나님께로부터‘이 세상 것들’을 넘겨받아 세상을 장악하고 사람들을 유혹하는 자이기 때문이다. 예수님도 세상에 계실 때는 마귀에게 시험을 받으셨다. ‘ 마귀가 또 예수를 이끌고 올라가서 순식간에 천하만국을 보이며 가로되 `이 모든 권세와 그 영광을 내가 네게 주리라. 이것은 내게 넘겨 준 것이므로 나의 원하는 자에게 주노라. 그러므로 네가 만일 내게 절하면 다 네 것이 되리라' (눅4:5-7)

세상영광은 하나님이 마귀에게 넘겨준 것이다. 세상에 있는 모든 것이 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑이라고 했다.

이는 하나님 아버지께로 좇아 온 것이 아니라 세상으로 좇아 온 것이다(요1서2:16) 그러므로 이 세상이나 세상에 있는 것들을 사랑하는 자마다 아버지의 사랑에서 떠나있게 되고, 이 세상도 그 정욕도 지나가듯이 결국에는 뼈저린 허무를 맛보게 된다. 사람이 이 세상에 집착하거나 사랑하면 마귀처럼 된다. 하나님처럼 되지 않고 마귀처럼 된다면 거기서 무슨 사람다움이나 행복을 기대할 수 있겠는가!

지난주간에 한 어린 소년이 공기총 살해범에 의해 무참히 희생되었다. 이 씨는 교통사고를 내자 인근에 있는 한 종합병원 응급실로 A군을 데려갔다. 그러나 MRI(자기공명영상촬영)를 하려면 더 큰 병원으로 가야한다는 의료진의 말을 듣고는 순간 마음이 바뀌었다. 그는 곧 바로 병원에서 나와 경미하게 다친 A군을 차 조수석에 싣고 담양의 한적한 시골길을 달렸다. 죽음을 느낀 소년은 살려달라고 애원했으나 그는 잔혹하게 공기총 6발을 쏘아 살해했다. 그를 뒤 따라서 병원 문을 걸어 나서는 그 소년의 모습이 CCTV에 잡혔는데 그 영상이 오랫동안이나 머릿속에서 지워지지 않는다. 이 씨는 `운전면허에 대한 집착' 때문에 순간 마음이 변했다고 했다. 초등학교도 제대로 졸업하지 못한 자기가 운전면허 없이는 살 수가 없을 것 같다고 생각했다는 것이다.

아주 철저하게 속은 것이다! 어둠의 권세가 그의 눈을 멀게 했고, 어두움 가운데 갈 곳을 알지 못하도록 파멸로 몰아넣은 것이다.

이것이 마귀에게 속아 넘어간 자의 결말이다. 세상을 좇아 온 것은 그 무엇이든 아버지께로 온 것이 아니다. 세상을 사랑하고 세상에 집착하면 죽음의 권세 자 마귀에게 붙잡힌다. 인간은 하나님이냐 마귀냐의 선택의 기로에 항상 놓여있는 존재다. 가롯 유다가 ‘사단의 생각’에 사로잡히자 즉시 예수를 은 30에 팔아 넘겼다.

마귀가 가룟 유다의 마음에 예수를 팔려는 생각을 넣었다고 했다.(요13:2) 흉악한 마귀는 언제나 생각을 타고 들어와서 그 마음과 인격을 장악한다. 우리가 마음으로 영이신 하나님을 모시고 섬기듯이, 악한 영적 존재인 마귀도 생각과 마음을 타고 들어와서 장악한다.

영의 세계나 마음, 정신의 영역은  그 어떤 기척이나 냄새도 느낌도 없다는 사실이 더 무섭다.  마귀가 생각을 사로잡는 순간 그런 엄청난 비극은 터지고야 마는 데, 불신앙에 빠지면 그 실체조차 모르기 때문이다. 적을 모르고 싸우면 백전백패하지 않겠는가.

덴마크의 동화작가인 안데르센의 작품 가운데 ‘분홍신’이 있다.

이 분홍신은 마술사가 지은 신발로 누구나 한 번 신기만 하면 죽을 때까지 춤을 추어야 하는 마법의 신이다. 한 소녀가 그 분홍신의 아름다움에 매혹되어 결국 분홍 신을 신었고, 날아갈 듯 춤을 추기 시작했다. 때로는 거리에서 뭇사람들의 칭찬을 받으며 즐겁게 춤을 추기도 했으나, 그 분홍신은 소녀를 가시덤불이 우거진 악마의 계곡으로 끌고 다녔다. 온 몸이 상처투성이가 되어 기진맥진해졌지만, 소녀는 계속 춤을 추어야 했고, 집도 떠나야 했다. 소녀는 그 신에서 벗어나기 위해 결국 자기의 발목을 잘라야 했다. 죄는 분홍 신처럼 겉보기엔 아름답고 좋아 보이지만, 거기에 한 번 발을 들여 놓으면 곧 노예가 되어 자유를 잃어버린다. 결국은 죽음으로 이끌려가게 된다.

이 얼마나 무서운 유혹인가. 태초부터 계신 빛의 아버지를 안다는

사실! 얼마나 복된 일인가. 그의 이름으로 죄 사함의 은혜를 받고 자유를 누리게 된다. 하나님은 우리에게 이렇게 말씀하시는 듯하다.

“너희는 서로 서로 이해하고 돕고 사랑하며 살지는 못할지언정

서로 서로 해치지만 말고라도 살아라.  우선 제 할 일 잘하고, 네 이웃을 해치지만 않고 살아도 절반의 성공 아니냐.....”

사막의 교부들이 남긴 《깨달음》 중에서 이런 이야기가 있다.

두 은둔자가 한 번도 다투지 않고 오랜 세월을 함께 살았다. 어느 날, 한 사람이 다른 사람에게 말했다. “우리도 세상 사람들처럼 다퉈보세!” 그러자 다른 사람이 대답했다. “나는 다툴 줄을 모르네.”    다시 첫 번째 사람이 말했다. “내가 자네와 나 사이에 벽돌을 하나 놓고 ‘이건 내 거야!’라고 말하면 자네는 ‘아냐, 그건 내 거야!’라고 말하는 거야. 그럼 싸움이 시작될 걸세.” 그래서 둘 사이에 벽돌을 하나 놓았고, 첫 번째 사람이 “이건 내 거야!”라고 말했다.

그러자 두 번째 사람이 “아냐, 그건 내 거야”라고 말한 뒤에 이내 마음이 편치 않아 “맞아, 그건 자네 거야. 어서 가져가게”라고 대답했다. 결국 두 사람은 도무지 싸울 수가 없게 되었다고 한다.

‘태초부터 계신 이를 아는 자’마다 사막의 교부들처럼 깊은 깨달음의 세계로 인도받을 것이다. ‘ 아비들아 ! 내가 너희에게 쓰는 것은 너희가 태초부터 계신 이를 앎이요, 청년들아 내가 너희에게 쓰는 것은 너희가 악한 자를 이기었음이니라 ! 아이들아 ! 내가 너희에게 쓴 것은 너희가 아버지를 알았음이요.  아비들아 내가 너희에게 쓴 것은 너희가 태초부터 계신 이를 알았음이요. 청년들아 내가 너희에게 쓴 것은 너희가 강하고 하나님의 말씀이 너희 속에 거하시고 너희가 흉악한 자를 이기었음이라. 이 세상이나 세상에 있는 것들을 사랑치 말라.  누구든지 세상을 사랑하면 아버지의 사랑이 그 속에 있지 아니하니 이는 세상에 있는 모든 것이 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑이니 다 아버지께로 좇아 온 것이 아니요, 세상으로 좇아 온 것이라.   이 세상도 그 정욕도 지나가되 오직 하나님의 뜻을 행하는 이는 영원히 거하느니라 (요한1서1:13-17)

* 고난당한 것이 내게 유익이라. 주의 율례를 배우기

때문이다, 시련은 하나님이 내게 주시는 사랑의 밀어다.

(시119:71 약1:2-4 창50:20-21 사48:10)

* 네 집 내실에 있는 네 아내는 결실한 포도나무 같으며

네 상에 둘린 자식은 어린 감람나무 같으리로다. (시128:3)

* 위로부터 난 지혜로운 마음은

성결하고 화평하며 관용하고 양순하며

긍휼과 선한 열매가 가득하다 (약3:14-18. 1:17)

* 사람이 죽은 자 가운데서 살아날 때에는

하늘에 있는 천사들과 같아진다.

죄가 있는 이 세상 질서로는 도무지 알 수 없다. (마22:30)

주의 은혜를 기념하여 말하자

인간을 비롯한 모든 피조물의 목적은 무엇인가? 여호와 하나님을

기쁘시게 하고, 그 이름에 찬양과 영광을 돌리는데 있다.

예배찬송을 작사한 찬송 시인들은 이 사실을 분명히 알고 작사했다.   찬송가 38장 ‘주의 영광 빛나니’는 시편 145편 다윗의 찬송시를 빼닮은 듯하다.

주의 영광 빛나니 할렐루야 / 성도들은 주 앞에 할렐루야

보좌 앞에 천사도 할렐루야 / 주의 사랑 크셔라 할렐루야

하늘이여 땅이여 할렐루야  / 주의 기사 전하라 할렐루야

만물들아 영원히 할렐루야  / 서로 화답 하여라 할렐루야

주의 은혜 넘치니 할렐루야 / 주의 섭리 놀라와 할렐루야

주의 역사 크셔라 할렐루야 / 주의 사랑 한 없네 할렐루야. 아멘

다윗은 하나님을 '왕이신 나의 하나님'이라고 했다. 왕은 가장 높으신 분, 그 무엇과도 비교될 수 없는 분이다. 왕의 명을 거스리고 살아남을 수 없고, 왕이 은혜를 주시면 안 되는 것도 되는 것이다. 왕이신 하나님은 어떤 분이신가? 측량할 수 없는 광대하심으로 만유를 선대하시는 은혜로우시며 자비하시며 인자하심이 크신 하나님이시다. (시145:3,8) 능하신 손을 펴사 모든 생물의 소원을 만족케 하시는 분, 모든 행하시는 일들이 기사(奇事)로 가득한 존귀하신 분, 그의 행하시는 모든 행위는 의로우시며 은혜로우신 분, 자기를 경외하는 자의 소원을 이루시며, 자기에게 진실하게 간구하는 모든 자에게 가까이하사 저희의 부르짖음을 듣고 구원하시는 분, 자기를 사랑하는 자는 다 보호하시고 악인은 다 멸하시는 분, 주의 나라는 영원한 나라이고, 주의 통치는 대대에 이르게 하시는 분이다.   그러므로 내가 날마다 하나님을 송축하고, 주의 능한 일을 선포하고, 하나님의 크신 은혜를 기념하여 말하고, 주의 의를 노래하겠다는 것이다. (시145:4-7) 새해에는 하나님이 행하신 모든 기이한 일들을 매일매일 깊이 묵상하실 것을 권한다. 하나님의 크신 은혜를 기념하여 말하고 하나님의 의를 매일매일 찬양하실 것을 권한다.

세상에서 고치지 못할 병을 고쳐주시는 것도 기이한 일이지만, 풀 한포기, 나무 한그루에 흐르는 생명 현상도 기사인 것이다.

우리 눈에 보이는 모든 것이 하나님의 기사로 되어진 신비다.

단순한 이 진리를 왜 깨닫지 못하는지 안타깝다.

천지에 있는 만유가 하나님의 것이다. 우리 영혼 또한 하나님의 소유다. 하나님의 자녀라는 말이다. 우리가 가진 모든 것은 우리가 하나님께로 다시 갈 때까지 잠시 맡은 것이다. 건강도 재능도 재산도 생명도 모두 하나님의 것을 잠시 맡아 관리하는 청지기인 것이다. 하나님 선하신 뜻대로 가치 있게 쓰다가 하나님 품으로 가는 것이다.  이 진리를 깨닫는 자는 행복한 사람이다. 그는 받는 것보다 주는 것이 복되다는 말씀을 체험으로 아는 자다. 그는 평화를 위해 일할 때 순전한 기쁨과 감사를 느낄 줄 아는 자다. 지혜로운 사람은 세상에서 영원을 사는 비밀을 깨달은 자다. 어떤 고귀한 삶이 있었다. 그는 1937년에 일본 도쿄의 빈민가에서 태어나, 8·15 광복 직후 외가가 있던 경북 청송으로 왔다. 당시에 가진 게 없어서 끼니조차 잇지 못했다. 그래서 어린 몸으로 거리에 나가 땔감, 찐 고구마, 껌, 담배 장사를 하거나 가게 점원으로 일했다. 결국 영양실조에 전신 결핵이 겹쳐 난치병을 앓았다. 대구, 김천, 문경 등지로 병원을 찾아 떠돌다가 나이 서른에 그는 경북 안동시 변두리에 있는 시골 교회 종지기로 들어가 사택 문간방에서 생활하며 예수님을 만났다. 그는 홀몸이었지만 예수님이 항상 함께하셔서 외롭지 않았다.   그렇게 십여 년을 보내면서 밤이면 산골 어린아이들에 관한 얘기와 농촌 생활의 땀, 눈물, 인정에 관한 얘기를 글로 남겼다.

그는 마흔넷이 되어 뒷산 언덕배기에 흙으로 작은 오두막을 손수 지었다. 글쓰기에 적당한 자신만의 공간이 생긴 것이다. 작업복 한 벌과 운동화 한 켤레에 세간으로는 손수 짠 궤짝이 전부였다. 하지만 세상에 부러울 것이 없었다. 만면에 웃음꽃이 떠나지 않았고 동네의 아이들, 산기슭의 민들레꽃, 들판의 갈대와 강아지풀이 자식이자 친구였다. 조석으로 교회 종소리를 들으며 혼잣말로 하나님의 은혜를 찬미하고, 잡곡 한 줌과 산나물 한 접시로 최소한의 소비생활을 본분으로 삼았다. 그는 오두막에 엎드려 한 자 한 자 글을 썼다. 그의 글은 기독교적 믿음을 바탕으로 자연, 생명, 어린이 사랑, 이웃 간의 정, 북녘 동포에 대한 연민을 애틋하게 잘 그렸다는 평가를 받았다.

그는 말년까지 오두막을 떠난 적이 없었고 일흔이 되던 지난해 5월 17일에 천국으로 떠났다. 그를 추모하던 사람들이 모여 오두막에서 유품을 정리했다. 보름 전에 써 놓은 것으로 보이는 유서와 함께 은행 통장 하나가 발견되었다. 하나님께 대한 기도로 시작하는 유서에는 장례비를 뺀 나머지 전액을 굶주리는 아이들을 위해 사용해 달라는 내용이 써 있었고 통장에는 자그만치 12억 원이 들어 있었다.

베스트셀러인 「강아지 똥」, 「몽실 언니」 등으로 받은 인세를 한 푼도 쓰지 않고 모은 것이었다. 아동문학가 고(故) 권 정생님에 관한 얘기다. 그는 그럴싸한 그리스도인으로 치장한 세속의 우리 자신이

얼마나 부끄러운 몸뚱이인지를 되돌아보게 하는 거룩한 삶이었다....

지금 이 순간에도 온 천지에 하나님의 영광이 빛나고 있다.

하늘도 땅도 주의 기사를 전하고 있다. 천사들도 만물들도 서로 화답하고 있다. 주의 섭리 놀랍고 주의 역사 크시니 할렐루야 아멘이다. 주의 은혜 넘치고 주의 사랑 한 없으니 주님께 무궁한 영광이다. 우리의 입술이 여호와의 영예를 말하는 것은 당연한 의무다.

모든 육체가 그의 성호를 영원히 송축할 때, 지고한 복이 된다.

* 그 오랜 세월 믿음의 사람들이 받은 하나님  언약에 대한 증거가

오늘날에도 동일한 체험으로 나타나는 것 자체가 바로 기적이다.

(히13:8 신31:19 요9:17-31)

* 주께는 하루가 천년 같고,

천년이 하루 같은 이 한 가지를 언제나 잊지 말자.

시간과 공간을 초월하시는 전능하신 하나님이시다.

(벧후3:8-9 시39:4-7)

* 하나님에 관한 우리의 믿음은 거룩하고 아름다우며

가장 위대한 것을 약속받고 소망하는 것이다.

(시62:5-8 146:1-10 롬8:24 엡1:18 골1:5)

* 세상에서 왕 같은 권세자로 군림하는 것보다

하나님 나라에서 문지기로 있는 것을 더 기쁘게 선택하겠다는

시편 기자의 심정이 마음에 와 닿는다. (시84:10 딛2:13 벧전3:15)

천지만물도 들을 귀가 있다.

하늘을 보라. 하늘은 하나님의 영광을 찬양하고 있다. 해와 달과 별들은 반짝이는 빛으로 하나님의 위엄을 드러내고 있다.

땅을 보라. 지저귀는 새들과 우거진 숲과 방긋 웃는 들꽃 한 송이도 하나님의 아름다움을 찬양하고 있다. 사람만이 하나님을 경배하는 것이 아니다. 천지만물도 살아계신 하나님을 알아보고 피조물의 목적에 순응(順應)하고 있는 것이다.

사람만이 들을 귀를 갖는 것이 아니다. 천하만상이 하나님의 명령에 들을 귀를 갖고 순종하는 것이다.

‘천지가 주의 규례대로 오늘까지 있음은 만물이 주의 종이 된 연고니이다’라고 말씀했다.(시편 119: 91)

천하 만물이 오늘까지 존재하는 이유는 그것이 하나님의 종이기 때문이라는 것이다. 종은 주인의 소유다. 주인이 말하면 들어야 하는 것이 종의 신분이다. 만물이 들을 귀를 갖는 까닭은 하나님의 종이기 때문이다. 종은 자기를 드러내는 것이 아니라 주인의 뜻을 드러내고 주인의 목적대로 움직일 때 종이다. 대통령은 취임할 때, 국민의 종으로서 잘 섬기겠다고 선서한다. 군림하는 자가 아니라 섬기는 자인 것이다. 만물이 존재하는 목적은 하나님의 영광을 드러내고 찬양하는데 있다. 하물며 만물의 영장이라고 자처하는 인간이야 말해 무엇하랴! 하나님이 원하시고 말씀으로 명하시면 만물도 들을 귀를 갖고 즉시 순종한다. 하나님은 환경도 주장하시고 바꾸시고 변화시킨다고 고백한다. 광풍이 사납게 뛰노는 바다 물결을 인하여 위태하게 되었을 때, 제자들은 죽게 되었다고 두려워 떨며 난리를 쳤다. 그때에 예수께서 바람과 물결을 꾸짖으시니 바람과 물도 순종하며 잔잔케 되었다고 성경은 기록하고 있다.(눅8:22-25)

정말 그런가? 왜 기이히 여기는가? 지극히 당연한 사실이다.

무슨 뜻인가? 천지만물도 하나님의 뜻대로 움직인다는 말이다.

하나님의 종이기 때문이다. 오늘날에도 하나님의 종의 기도를 기뻐 받으시는 하나님은 이와 동일하게 일하신다.

‘죠지 뮬러’ 전기에 보면 다음과 같은 기록을 볼 수 있다.

1857년 11월 말경이었다.  고아원 여러 건물 중 300명이 수용된 1호 건물의 난방 보일러가 고장이 나서 추위와 큰 불편을 겪게 되었다.

보일러들은 여러 개로 구성되었고 벽돌 안에 쌓아 두었기 때문에 수리하는 일이 보통 어려운 것이 아니었다. 가스난로를 임시로 사용할지라도 탁한 공기를 배출하기 위해서는 굴뚝들이 필요했다.

당분간 추위를 피하기 위해 수백 파운드를 들여 수리할지라도 그 기간에는 수백 명의 고아들과 특히 어리고 약한 아이들이 추위에 떨 수밖에 없는 딱한 처지였다. 난방대책이 속수무책이었던 것이다.

이럴 때 뮬러는 무엇을 생각했을까? 다른 사람들이 당황하고 걱정을 하는 동안 뮬러는 살아계신 하나님께 눈을 돌렸다. 하나님을 의지하고 일단 수리를 시작하기로 결정하였다. 불을 끄기 하루 전에 차가운 북풍이 몰아닥쳤다. 그러자 뮬러는 즉시 기도에 돌입하였다. 담대하게 믿음으로 간구했다. “주님, 이 아이들은 당신의 고아들입니다.

이 북풍을 남풍으로 바꿔주소서. 그리고 일꾼들에게 이 일을 빨리 끝내야겠다는 마음을 주옵소서!“ 수리가 시작되기 전날 저녁에 여전히 차가운 바람이 매섭게 몰아쳤다. 그러나 수리가 시작되는 그 날이 되자 남풍이 불기 시작해서 날씨가 불을 때지 않아도 될 만큼 따뜻해졌다. 이것은 아무리 생각해도 하나님이 행하신 기적적인 사건이었다. 이 뿐 아니라 또 하나의 응답의 징조가 보였다. 뮬러는 수리가 지체될지 어떨지의 여부를 살펴보기 위해 그 공사 감독과 함께 방에 들어갔는데, 그때 이렇게 이야기하는 것을 들었다. 공사 감독은 말했다. “오늘 늦게까지 일하고 내일 아침 아주 일찍 나오도록 하게나.”그러자 그 일꾼들은 이렇게 대답했다. “차라리 철야로 일하겠습니다.” 그래서 약 30 시간 내에 보일러의 물을 가열할 수 있도록 대단히 빠른 속도로 일이 진척되어 수리를 끝마칠 수 있었다.   난방 장치가 다시 가동될 때까지 남풍이 계속 불었다. 보일러 불이 다시 타기 시작하게 되자 매서운 추위가 엄습해 왔다. 하나님의 선하심과 인자하심이 그 겸손한 하나님의 종을 따르고 있었던 것이다.

이처럼 하나님은 모든 것을 변화시키실 수 있는 전능자 이시다.       하나님은 우리의 내적 모습을 능히 바꾸실 수 있다. 하나님은 우리의 삶과 미래도 바꾸실 수 있다. 하나님은 우리의 곤란한 상황을 바꾸실 수 있다. 문제는 우리가 하나님의 마음을 살 수 있느냐, 하나님의 음성을 들을 귀를 갖고 온전히 순종할 수 있느냐, 그것이 문제인 것이다. 하나님의 법의 말씀이 우리의 즐거움이 되게 하자.

그렇지 아니 하였더라면 내가 내 고난 중에 멸망하였을 것이라는

시편 기자의 고백의 말씀을 깨닫자.(시119:92) 하나님의 말씀은 영원히 하늘에 굳게 섰고, 하나님께서 땅을 세우셨기에 땅이 항상 있는 것이다.(시119:89-90) 내가 하나님의 법도를 영원히 잊지 않고 지킬 때, 하나님의 말씀이 나를 살리는 것이다.

세상 모든 것은 다 끝이 있을지라도, 하나님의 말씀은 영원하다.      하나님의 말씀이 항상 나와 함께 하신다면, 어떤 것도 나를 이기지 못하도록 그 말씀이 나를 지혜롭게 만들 것이다.

‘내가 주의 법을 어찌 그리 사랑하는지요. 내가 그것을 종일 묵상하나이다.’ (시119:97) 라는 고백을 다시 한 번 마음속 깊이 새겨보자.

* 거룩한 처소에 계신 하나님은 고아의 아버지시며

과부의 재판장이시라. 아버지는 사랑으로 자식을 먹이고 입히고

키운다. 어떤 경우에도 자상하고 자비롭다. 우리는 모두 아버지

품을 떠난 고아였으나 하나님은 우리를 불러 여전히 자식으로

대접하신다(시68:5)

* 하나님께서 인생을 위하여 행하신 일들을 보라

특별히 내 영혼을 위하여 행하신 일을 볼 때

그 일을 선포하지 않을 수 없다. (시66:16)

* 하나님과 사람은 거부할 수 없고 피할 수 없는 질긴 인연으로

맺어진 존재다. 이처럼 아름답고 영원한 관계는 없다.

하나님은 진리의 말씀으로 나를 낳으신 아버지이시다 (약1:18)

* 친자 확인 소송이 가끔 제기된다.

한 올 머리카락, 작은 혈흔만 있어도 정확한 입증이 가능하다.

하나님과 인간이 자녀 관계라는 것은 그 어떤 교리가 아니라

사실 관계라는 증거는 무수히 많다. (마6:9 렘1:5)

하나님의 심오한 경륜과 섭리

우리는 목마른 사슴이 시냇물을 찾듯이 하나님의 뜻을 간절히 알기 원하고, 또한 하나님의 뜻을 구한다. 기도할 때도 하나님의 뜻대로 구해야 하늘에 상달된다.

알 것 같기도 하고 모를 것 같기도 한 하나님의 뜻! 보이거나 만져진다면 얼른 알아차리겠건만 매우 관념적이고 추상적어 보이는 하나님의 뜻을 안다는 것은 쉽지만은 않은 것 같다. 하나님의 뜻은 무엇보다도 우선하는 것이요, 하늘이 두 쪽 나도 반드시 이루어지는 것이다. 천지에 하나님을 거역할 수 있는 것은 아무것도 없기 때문이다. 우주 삼라만상을 다스리고 인간의 운명을 결정하는 그 모든 것은 하나님의 뜻 안에 있다.

하나님의 뜻은 하나님의 심오한 경륜(經綸)과 섭리(攝理)에 의해서 펼쳐지는 것이다. 하나님의 경륜과 섭리를 제대로 이해하고 말씀을 읽고 기도할 필요가 있다.

하나님의 경륜은 하나님 고유의 권한에 의해서 계획되고 실행되는 일체의 것을 가리킨다. ‘천지창조, 지구의 공전 기울기의 변화에 따른 사계절의 순환, 사람의 일생과 죽음, 마귀를 멸하시고 인간을 구원하시기 위해 하나님의 아들을 세상에 보내시는 일, 예수님의 피가 인간의 어떤 죄라 할지라도 속죄하고 구원하는 능력이 있다는 것, 죽음 이후의 심판과 하나님 나라에서의 또 다른 삶....’

이 모든 것들은 하나님께서 어느 누구와 상의한 일도 없고, 누구의 도움도 필요치 않고, 오직 하나님의 절대 주권에 의해서 세상이 열리기 전, 즉 창세전에 하나님의 예정(豫定)가운데서 입안(立案)되고 진행된 하나님의 행위인 것이다.

하나님은 최종 입법자요 재판장이시다.(약 4:12)

하나님의 선하신 뜻은 그의 법(法)이요, 세상이 열리기 이전에 계획하신 절대 예정이다. 그러므로 위대하기 그지없는 하나님의 경륜은 그 누구도 막을 수 없고 거부할 수 없고 피할 수 없는 절대명령으로 진행되고 또 이루어진다.  하나님의 열심은 반드시 그의 경륜을 필(弼)하고 완성하신다. (왕하19:31)

하나님의 경륜은 얼마나 영원하고 위대하며 아름답고 숭고하신 하나님의 뜻인가 ! 하늘 천사들도 하나님의 경륜 앞에 순종하며 세세토록 찬양한다고 하지 않던가 ! 우리들도 하나님의 경륜 앞에 무릎 꿇어 경배하며 찬양함이 지극히 당연한 것이다. 그런데 세상에는 어찌 그리도 경거망동한 사람들이 그렇게도 많은지....

어떤 사람은 질문하기를 '예수의 피가 어떻게 죄를 용서하는 능력이 있다고 주장하는가 ? 무슨 근거로 그런 터무니없는 독선적인 주장을 하는가?' 한다.

사실 그렇다. 이는 하나님의 경륜을 깨닫지 못하면 당연히 제기될 수밖에 없는 것이다. 그래서 오직 하나님의 뜻이 무엇인지 이해하라고 말씀하셨다.(엡5:17)

내 백성이 하나님의 지식이 없어서 망한다는 것이다. (호4:6)

하나님의 경륜을 아는 일은 지식 중에서 가장 높은 지식이다.

하나님의 경륜 앞에 인간이 할 수 있는 것은 겸손히 받아들이는 일 외에 아무것도 없다. 그러면 하나님의 섭리란 무엇인가 ? 하나님이 뜻하신 어떤 계획이나 생각이 인간의 의지와 결합되어 만들어지는 그 어떤 결과를 가리켜 하나님의 섭리를 이루었다고 한다. 여기서 중요한 것은 먼저 하나님의 어떤 계획이나 뜻이 ‘먼저 있다’는 것이고, 두 번째는 사람에게 그 뜻이나 계획이 왔을 때

사람은 ‘응답하고 받아들이고, 순종’할 수 있어야 하나님의 섭리를 이루게 되는 것이다. 사람이 순종할 때 하나님은 그 뜻을 이룰 수 있도록 천사를 보내어, 힘과 능(能)을 주시고 반드시 이루도록 역사(役事)하시는 것이다.

만일 어느 누가 하나님의 계획이나 뜻을 거절하면 하나님은 자신의 뜻을 이룰 ‘또 다른 사람’을 찾아서 반드시 자신의 뜻을 성취하신다.

다시 말하면 내게 하나님의 복이 왔을 때 내가 이 복을 받아 드리고 순종하면 반드시 내가 복을 받지만,  내 의지로 거절하면 스스로 복을 차 내버리는 결과가 되는 것이다. 인간은 하나님의 섭리를 거절할 수도 있고, 방해할 수 도 있는 존재다. 하나님의 경륜은 하나님의 선하신 뜻대로 이루어 가시는 것이니 인간이 개입할 여지가 없다. 우리는 그저 하나님의 하시는 위대한 일을 경외하고 찬양을 드릴 뿐이다. 그러나 하나님의 섭리는 하나님과 인간의 합작품의 성격을 띠고 진행된다.  하나님이 주도권을 쥐고 계시지만 사람이 해야 할 ‘몫’도 있는 것이다. 하나님은 인간을 인격적인‘파트너’로 대접해 주시고 함께 일하시길 원하신다. 이것은 인간에게 있어서 대단한 특권이자 영예이며, 하나님은 그 마지막을 영생으로 갚아 주신다. 하나님의 섭리를 이루려면 때로는 위기(危機)도 함께 찾아온다. 유혹도 뿌리치지 않으면 안 되고, 자신을 버리고 목숨까지 헌신하지 않으면 안 될 경우도 있다.

동정녀 마리아에게 어느 날 천사가 찾아 와서 말했다. “네 몸을 빌려 하나님의 아들을 세상에 보내고자 하는데 너는 이 일을 수락할 수 있겠느냐 ?”

마리아는 말씀에 순종하는 지극한 신심으로 이렇게 말했다. “비천한 주의 계집종이오니 주의 말씀대로 내게 이루어지이다.”

기쁨으로 하나님 뜻을 받아들인 마리아는 영광의 하나님을 찬미했다.(눅1:38)

요셉과 정혼한 처녀가 애를 낳는 일을 수락한다는 것은 결코 쉬운 일이 아니다.   자기 앞길이 망칠 수도 있고, 자칫 잘못되면 목숨을 잃는 행위다.

하나님의 섭리를 이룰 때는 언제나 생명과 복이 된다.

하나님의 섭리를 거절할 때는 복이 다른 데로 간다는 사실을 알아야 한다.

하나님의 섭리를 이루는 복은 복중의 복, 최고의 복이다.

이스라엘 백성을 애굽의 종살이에서 이끌어 낸 모세는 약속의 땅 가나안을 바라 보면서 요단 맞은편 아라바 광야에서 저 유명한 생명의 말씀을 선포했다.

‘보라 ! 내가 오늘날 생명과 복과 사망과 화를 네 앞에 두었나니 곧 내가 오늘날 너를 명하여 네 하나님 여호와를 사랑하고 그 모든 길로 행하며 그 명령과 규례와 법도를 지키라 하는 것이라. 그리하면 네가 생존하며 번성할 것이요. 또 네 하나님 여호와께서 네가 가서 얻을 땅에서 네게 복을 주실 것임이니라.

그러나 네가 만일 마음을 돌이켜 듣지 아니하고 유혹을 받아서 다른 신들에게 절하고 그를 섬기면 내가 오늘날 너희에게 선언하노니 너희가 반드시 망할 것이라.   너희가 요단을 건너가서 얻을 땅에서 너희의 날이 장구치 못할 것이니라.   내가 오늘날 천지를 불러서 너희에게 증거를 삼노라. 내가 생명과 사망과 복과 저주를 네 앞에 두었은즉, 너와 네 자손이 살기 위하여 생명을 택하고 네 하나님 여호와를 사랑하고 그 말씀을 순종하며 또 그에게 부종하라.

그는 네 생명이시요 네 장수시니 여호와께서 네 열조 아브라함과 이삭과 야곱에게 주리라고 맹세하신 땅에 네가 거하리라‘ (신30:15-20)

우리는 대부분의 하나님의 뜻을 명확히 알고 있다.

임마누엘 칸트는 ‘요청의 신’을 말했다. “밤하늘의 반짝이는 별들과 내 마음의 양심은 신의 존재를 요청한다.” 고 말이다.

특별한 상황에서의 하나님의 뜻은 그분의 거룩하신 말씀의 빛에 비추어 보면 분별이 가능해진다. 뿐만 아니라 진실로 기도하면 하나님의 뜻을 알게 된다.

우리는 하나님의 뜻을 자기 주관에서 자기 멋대로 자기 편리한 대로 차용하거나 주장해서는 안 된다. 전적으로 하나님의 주권에 속하는 하나님의 경륜 앞에서는 아멘으로 화답하고 그분의 뜻을 경외하는 것과, 하나님의 뜻하신 섭리 앞에서는 사랑의 파트너로서 전적으로 협력자가 되어 하나님의 뜻을 이루는 일이 중요하다.

* 태초에 땅이 혼돈하며 흑암이 깊음 위에 있을 때

전능하신 하나님께서 빛이 비추이라

말씀 하시니 빛이 있었다. (창1:1-3)

* 악한 길에서 떠나 겸비하고 기도하여

내 얼굴을 구하면 내가 듣고

그 죄를 사하고 그 땅도 고치리라. (대하7:14.사61:1. 마4:23)

* 성령 안에서 하나님과 깊은 교제를 하는 사람은

자신도 건강하고 이웃도 건강하게 한다.

성탄을 축하하며.(행2:42 고전1:9 빌2:1 고전10:20)

* 해 아래 새 것 이란 없다.

그러나 이맘때면 어김없이 새것을 말하고, 소망한다.

하나님 안에만 새것이 있기 때문이다.(전1:2-11)

죄의 대가와 흔적 그리고 용서

성경은 무엇보다도 사단 마귀의 존재를 말씀하고 있다. 모든 죄의 발원지는

마귀다. 죄의 배후에는 항상 마귀가 있다. ‘죄를 짓는 자는 마귀에게

속하나니, 마귀는 처음부터 범죄함이라‘ (요1서3:8).

그러므로 죄의 문제는 단순한 윤리 도덕의 차원을 넘어선 영적인 차원이다.

마귀를 나타내는 희랍어 ‘디아볼로스’(Diabolos)는 원래 ‘분리자, 이간자’

라는 뜻이다. 아담과 하와가 하나님과 함께 에덴동산에서 행복하게 살고 있었을 때, 마귀의 계략에 빠져 결국 하나님과 인간이 분리되었다. (창3:1-7)

모든 저주와 불행의 시작은 인간이 하나님 품을 떠나는데서 부터 시작된다.

죄란 하나님과 따로 떨어져 있는 모든 상태 곧 연약에 싸여있는 인간실존 그 자체를 말한다. (히7:25-26.히5:7-9) 사람이라면 누구나 죽음을 기피하는데, 세상의 모든 것에 종지부를 찍게 하는 죽음은 죄의 삯, 곧 죄가 맺는 마지막 형벌의 열매이기 때문이다.(롬6:23)

인간은 항상 선택의 기로에 서 있는 존재다. 하나님께 속할 것이냐 아니면 마귀에 속할 것이냐? 마귀는 지금도 끊임없이 하나님과 우리 사이에 분쟁을 일으키고 있다. 우리의 싸움은 혈과 육에 대한 것이 아니요 정사와 권세와 이 어두움의 세상 주관자들과 하늘에 있는 악의 영들에게 대함이라고 했다.(엡6:12)

마귀에게 속하면 반드시 죄를 짓게 되는데, 죄는 하나님과 우리 사이의 교통을

가로 막는다. 교통체증의 답답함을 누구나 겪어 보았을 것이다.

기도는 천사의 손에 받들려 하늘 보좌로 올라가야 하는데(계8:4), 땅에 떨어지고 만다면 어찌될 것인가! 이사야 선지자는 탄식했다.

‘여호와의 손이 짧아 구원치 못하심도 아니요. 귀가 둔하여 듣지 못하심도 아니라. 오직 너희 죄악이 너희와 너희 하나님 사이를 내었고, 너희 죄가 그 얼굴을 가리어서 너희를 듣지 않으시게 함이라’(사59:1-2) 하나님은 어떤 죄라 할지라도 진심으로 회개하고 그 죄에서 떠나면 다 용서해 주신다. 이것이 하늘나라의 법이요, 예수 그리스도의 복음이 말씀하고 있는 은혜의 법이다. 하나님께서 우리의 죄를 용서하신다는 말씀은 그 죄가 더 이상 하나님과 나 사이의 교통을 막을 수 없다는 뜻이다. 그런데 여기서 한 가지 꼭 알아야 할 것이 있다.

진심으로 죄를 회개하면 용서받을 수 있지만, 죄의 대가는 어떤 형태로든 꼭 지불한다는 사실이다. 나의 아버님은 임종하시기 몇 달 전에 붓글씨로 ‘공짜란 없다’고 크게 써서 안방에 붙여 놓았는데, 나는 지금도 떼지 않고 있다. 죄의 용서도 공짜가 없다는 뜻으로 받아 들여도 좋을 듯싶다. 성경 말씀이 증언하고 있는 대표적인 사례가 다윗 왕의 경우다. 다윗은 충복이었던 장군 우리야의 아내 밧세바를 권력의 힘으로 빼앗았다. 밧세바가 임신한 것을 알고는 죄를 감추려고 우리야를 최전선으로 내 몰아 죽이기까지 했다. 다윗이 저지른 범죄는 간음(姦淫)과 살인 교사죄(殺人 敎唆罪)에 해당한다.

그 죄질(罪質)은 죽어 마땅할 정도로 극히 악하다. 하나님의 명을 받고 다윗을 찾아간 나단 선지자는 장차 다윗이 치룰 엄청난 비극적인 대가를 예언했다. ‘다윗의 소위가 여호와 보시기에 악하였더라. 이스라엘의 하나님 여호와께서 이처럼 이르시기를 내가 너로 이스라엘 왕을 삼기 위하여 네게 기름을 붓고 너를 사울의 손에서 구원하고 네 주인의 집을 네게 주고 네 주인의 처들을 네 품에 두고 이스라엘과 유다 족속을 네게 맡겼느니라. 만일 그것이 부족하였을 것 같으면 내가 네게 이것저것을 더 주었으리라. 그러한데 어찌하여 네가 여호와의 말씀을 업신여기고 나 보기에 악을 행하였느뇨. 네가 칼로 헷 사람 우리아를 죽이되 암몬 자손의 칼로 죽이고 그 처를 빼앗아 네 처를 삼았도다. 이제 네가 나를 업신여기고 헷 사람 우리아의 처를 빼앗아 네 처를 삼았은즉 칼이 네 집에 영영히 떠나지 아니하리라 하셨고 여호와께서 또 이처럼 이르시기를 내가 네 집에 재화를 일으키고 내가 네 처들을 가져 네 눈앞에서 다른 사람에게 주리니 그 사람이 네 처들로 더불어 백주에 동침하리라. 너는 은밀히 행하였으나 나는 이스라엘 무리 앞 백주에 이 일을 행하리라 하셨나이다. '(삼하12:1-14)

나단의 예언은 수많은 세월이 흐르면서 놀랍게도 모두 성취되었다.     마치 연극 각본대로 연출 되듯이 이루어졌다. 무릇 하나님이 하시는 행사가 다 그렇다. 하나님은 다윗이 남긴 삶의 자취를 통하여 처절하리만큼 쓰라린 죄의 흔적이 뚜렷이 남도록 구체적으로 교훈 하셨다.

밧세바 사이에서 태어난 아들은 하나님이 쳐서 낳자마자 죽어야 했다. 다윗이 그렇게 기도했어도 하나님은 거절하셨다.(삼하12:16-19)

다윗이 사랑했던 큰 아들 압살롬은 마침내 반역하여 애비를 죽이려고 날뛰었고, 다윗은 신발도 신지 못한 채 울며불며 급히 도망쳐야 했다.(삼하15:30), 결국은 다윗의 심복이었던 요압 장군에 의해서

쿠데타를 도모했던 아들은 죽임을 당해야 했다.(삼하18:14)

더욱 수치스러웠던 것은 다윗의 후궁 10명은 다른 사람도 아닌 자신의 아들 압살롬에 의해서 백주에 겁탈을 당했다.(삼하16:21)

압살롬의 책사였던 아히도벨이 다윗에게서 민심을 빼앗으려는 계책을 내 놓는 장면이 삼하 16:21 이하에 나온다.

‘ 압살롬이 아히도벨에게 이르되 `너는 어떻게 행할 모략을 우리에게 가르치라. 아히도벨이 압살롬에게 이르되 `왕의 아버지가 머물러 두어 궁을 지키게 한 후궁들로 더불어 동침하소서.  그리하면 왕께서 왕의 부친의 미워하는바 됨을 온 이스라엘이 들으리니 왕과 함께 있는 모든 사람의 힘이 더욱 강하여지리이다. 이에 사람들이 압살롬을 위하여 지붕에 장막을 치니 압살롬이 온 이스라엘 무리의 눈앞에서 그 부친의 후궁들로 더불어 동침 하니라‘(삼하16:21-22).    후일 다윗이 이 사실을 알고 자기 후궁들을 별실에 가두고 먹을 것만 주고 죽을 때까지 그들과 동침치 않았다.(삼하20:2)

다윗의 일생에서 이보다 수치스런 경험은 아마 없을 것이다.

다윗은 밧세바를 은밀하게 취했으나 압살롬은 백주(白晝)에 동침했으니, 그 수치스런 보응은 몇 갑절이나 무거운 것이었다.   한순간 다윗이 저지른 ‘밧세바 사건’은 훗날 두고두고 몇 배의 참혹하고도 쓰라린 대가를 지불해야 했다. 이 얼마나 끔찍하고 무서운 일인가! 원수의 훼방거리를 얻은 다윗은 나단의 예언대로 칼이 그 집안을 떠나지 않았고, 가정이 파괴되었고, 자식마저 눈앞에서 죽어야 했다. 그가 그렇게도 하나님의 집을 짓고자 소원했으나, 너는 피를 많이 흘렸으니 지을 수 없고 네 아들로 하여금 짓게 할 것이니, 너는 성전 지을 준비만 하라고 했다. 말하자면 성전 지을 특권을 빼앗긴 것이다. 한 인간의 개인적인 생애로 볼 때, 다윗의 일생은 결코 순탄하지 않았고, 고뇌도 컸을 것이다. 죄악은 결국 자기 생명을 해치는 결과를 가져온다. ‘사람들은 범죄하여 그 생명을 스스로 해하였거니와’라고 했다.(민16:38)

악행은 마치 부메랑처럼 되돌아와 자기 자신을 해치고, 그 상처가 깊은 만큼 아무리 잘 아문다 해도 죄의 흔적 또한 깊이 남는 법이다. 그것은 왜 그럴까? 죄의 문제는 영적인 일이기 때문이다.      시편 51편은 나단 선지자의 책망 앞에서 다윗이 회개한 눈물의 참회시다. ‘하나님이여, 주의 인자를 좇아 나를 긍휼히 여기시며 주의 많은 자비를 좇아 내 죄과를 도말하소서. 나의 죄악을 말갛게 씻기시며 나의 죄를 깨끗이 제하소서. 대저 나는 내 죄과를 아오니 내 죄가 항상 내 앞에 있나이다. 주의 얼굴을 내 죄에서 돌이키시고 내 모든 죄악을 도말하소서. 하나님이여, 내 속에 정한 마음을 창조하시고 내 안에 정직한 영을 새롭게 하소서. 나를 주 앞에서 쫓아내지 마시며 주의 성신을 내게서 거두지 마소서. 하나님의 구하시는 제사는 상한 심령이라. 하나님이여, 상하고 통회하는 마음을 주께서 멸시치 아니하시리이다 ‘ (시51:1-17요약)

상한 심령으로 통회하고 회개한 다윗의 기도를 자비로우신 하나님은

기꺼이 받으시고, 은혜를 베푸사 다윗의 죄를 멀리 던지셨고 잊어 주셨다. 만일 다윗이 진실로 회개하지 않았더라면 아마도 그의 일생은 중도에서 비참하게 끊겼을 지도 모른다. 그러나 다윗은 하나님 앞에 회개함으로 은혜를 입고 참으로 고귀한 일생을 살 수 있었고, 위대한 업적을 남길 수 있었다. 하나님은 다윗을 존귀한 자로 만들어 주시기까지 하셨다. 어떻게 그럴 수 있는가? 하나님은 세상 논리로 일하지 않으시고 하나님 자신의 방식대로 일하시기 때문이다.

다윗은 어떤 경우에라도 하나님 앞에서 정직하려고 애썼고, 하나님 마음에 합당한 자로 인정받으려고 몸부림 쳤던 것을 하나님이 보셨던 것이다. 이러한 그의 영적인 삶은 하나님께 특별한 긍휼을 얻도록 했다. 하나님은 항상 겉보다는 중심을 보신다. 하나님과 다윗은 영적으로 친근한 사이였다. 서로가 친밀하게 이심전심(以心傳心)으로 통했다. 우리도 하나님과 막연한 친구사이처럼 될 수 있다면 얼마나 좋을까. 서로가 눈짓 하나만 가지고도 통할 수 있다면 최고의 행복 아니겠는가. 하나님과의 교통을 유지하기 위하여 우리는 죄를 버려야 한다. 피 흘리기까지 죄와 싸워 이겨야 한다.(히12:4)

죄를 짓고 안 짓는 것은 전적으로 자기 자신에게 달려 있다. 인간은 스스로 자신의 의지를 다스려야 한다. 죄를 이기겠다고 기도하고 결단할 때 성령님께서 도와주심으로 이길 수가 있다. 옳지 않은 습관이나 행습이 있다면 고칠 계획도 세워야 한다. 성격이 좋지 않으면 죄를 이길 수 없다. 어줍잖은 일에도 화를 내거나, 입만 열면 남을 험담 하며, 말을 할 때 쓸데없이 과장하는 성격도 구체적으로 고쳐야 한다. 하나님은 우리를 사랑하신다. 그러나 그분께서 우리들에게 일방적으로 생명과 복을 주실 수는 없다. 왜냐하면 하나님은 우리의 의지를 초월해서 일하시지 않기 때문이다.  하나님은 우리가 생명과 복을 누리도록 우리 의지를 관리해 주기를 바라신다. 하나님은 오늘도 천지를 불러서 우리에게 다음과 같은 말씀으로 증거를 삼고 계신다.

‘내가 생명과 사망과 복과 저주를 네 앞에 두었은즉 너와 네 자손이 살기 위하여 생명을 택하고 , 네 하나님 여호와를 사랑하고 그 말씀을 순종하며 또 그에게 부종(附從)하라. 그는 네 생명이시요 네 장수시니 여호와께서 네 열조 아브라함과 이삭과 야곱에게 주리라고 맹세하신 땅에 네가 거하리라‘ (신30:19-20)

* 하얀 눈이 내려 하얀 세상

밝고 둥근 달을 바라보며

작은 소원 빌어 보시기를 ! (빌2:13 히5:7)

* 화창한 햇볕 녹는 눈

나뭇가지에 흐르는 푸른빛 물기

아 ! 봄의 문턱인가 할렐루야 (시147:16)

* 사랑 합니다 나의 하나님. 사랑 합니다 아주 많이요

그것 뿐예요 사랑 한다 내 아들아  내가 너를 잘

아노라.(요2:24-25 요10:27 요21:15 롬5:5-8)

* 내 맘에 주를 향한 사랑이

내 입술에 찬양의 향기가

두 손엔 주를 닮은 섬김이

내 눈에 주의 눈물 채워 주소서.(마20:28.마23:11)

땅이 토해내는 영적원리

얼마 전 병원에서 의료 진단서를 끊어 가지고 약국을 갔다. 약국에서 한참 동안 뭔가를 찾더니 끝내 여기서는 약을 조제해 드릴 수가 없다고 한다. 왜냐면 다른 것은 다 있는데, 명시된 한 가지 품목의 약은 별로 쓰지 않는 약이라서 여기에는 없다는 것이다. 그러면 다른 제약회사에서 나온 비슷한 약은 없느냐고 물었다. 물론 많은 약이 있지만 의사의 지시가 없으면 자기 맘대로 내 줄 수가 없다고 했다.

그러면 병원으로 전화해서 허락을 받으라고 했다. 약사는 의사에게 허락을 요청했다. 그러나 의사는 한마디로 NO ! 였다. 나는 할 수 없이 다른 약국을 찾아 갔는데 근처의 몇몇 약국 모두 퇴짜를 맞았다.

그 병원과 특별히 거래하는 00 약국에만 그 약이 있었던 것이다.

의사가 내려준 처방은 반드시 그대로 지켜져야 한다는 것이다.

성경 말씀도 이와 비슷한 면이 있다.

시편 106편 34절에 ‘저희가 여호와의 명(命)을 좇지 아니하여’라는 말이 있다. 성경 말씀은 하나님 여호와의 명령으로 되어있다.

환자에게 있어서 의사의 권위는 거의 절대적이다. 의사는 대체로 말을 아끼는 편이다. 필요한 말 외에는 거의 말하지 않는다. 의사의 권위는 침묵에서 나오는 지도 모른다. 의료 진단서 하나면 처방은 끝나고, 환자는 순종만 있을 뿐이다. 이와 마찬가지로 여호와의 명(命)인 말씀은 행복과 불행, 복과 저주, 생명과 죽음을 결정짓는 열쇠인 것이다. 성경 말씀은 살아계신 하나님의 명령과 이에 대한 인간의 반응 그리고 인간의 반응에 대한 하나님의 반응을 기록한 자취의 기록으로 되어있다. 하나님은 이스라엘을 택하시고, 젖과 꿀이 흐르는 가나안 땅을 기업으로 주시겠다고 약속하셨다.

가나안에 하나님 나라의 통치 모델 즉 신정체제(神政體制)의 이상국가(理想國家)를 만들어, 온 세상이 와서 보고 구원을 받게 하시려는 하나님의 거룩하신 크신 뜻이 있었던 것이다.

가나안에는 일곱 이방족속이 살고 있었는데, 이스라엘은 모든 여건으로 볼 때 가나안을 차지할 능력이 애초부터 없었다.

군사력이나 장비, 숫자에 있어서도 모든 것이 미약했다. 그러나 불가능을 가능하게 하시는 전능하신 하나님이 함께 하시면 어떤 식으로든 가나안은 이스라엘이 얻게 된다는 것이다.

하나님은 이 일을 위해서 하나님의 영적인 원리를 사용하셨다.        가나안 원주민의 악함을 인해서 가나안 땅이 더러워지면, 가나안 땅이 더러운 원주민들을 감당할 수 없어져서 토해내는 것이다.

가나안 땅이 더러운 가나안 원주민들을 싫어하게 되어서 가나안 이방인들을 내치는 것이다. 이런 일들이 가능해지도록 역사의 주관자이신 하나님께서 세상 역사 배후에서 모든 환경과 역사적인 조건들을 만들어 내시고 친히 섭리 하시겠다는 것이다.       하나님은 능히 이런 일이 가능하시다. 가나안 이방인들은 결국 여호수아가 이끄는 하나님의 백성들에게 패배하고 쫓겨났다. 그렇게 해서 이스라엘에게 하신 하나님의 약속은 신실하게 지켜졌다.

그런데 이번에는 가나안에 들어간 이스라엘에게 문제가 생겼다.

시편 106편은 이스라엘 역사의 자취를 회고한 유명한 역사 시(歷史 詩)다. 하나님의 사람 모세를 비롯하여 모든 백성들이 하나님의 명령을 거역하고 범죄 하므로 가나안 땅이 이스라엘을 싫어하게 되고, 마침내 이스라엘을 토해냈다는 것이다. 하나님은 이방제국들에게 이스라엘을 붙이셨고, 이스라엘은 환란과 곤고를 당하고 쫓겨나야 했다. ‘사람이 흑암과 사망의 그늘에 앉으며, 곤고와 쇠사슬에 매임은 하나님의 말씀을 거역하고 지존자의 뜻을 멸시함이라.‘  했다. (시107:10)

이 말씀대로 망국의 설움을 겪어야 했고, 온 세계에 흩어짐을 당해야 했다. 땅이 토해낸다는 것은 삶의 근거지를 박탈당하고 유리방황하는 비참한 신세가 된다는 뜻이다. 시106:33-43 에는 하나님의 명을 거역한 죄목의 내용을 상세하게 기록하고 있다.

‘저희가 여호와의 명을 좇지 아니하여 이족들을 멸하지 아니하고

열방과 섞여서 그 행위를 배우며 그 우상들을 섬기므로 그것이 저희에게 올무가 되었도다. 저희가 그 자녀로 사신(邪神)에게 제사하였도다. 무죄한 피 곧 저희 자녀의 피를 흘려 가나안 우상에게 제사하므로 그 땅이 피에 더러웠도다. 저희는 그 행위로 더러워지며 그 행동이 음탕하도다. 그러므로 여호와께서 자기 백성에게 맹렬히 노하시며 자기 기업을 미워하사 저희를 열방의 손에 붙이시매 저희를 미워하는 자들이 저희를 치리 하였도다. 저희가 원수들의 압박을 받고 그 수하에 복종케 되었도다. 여호와께서 여러 번 저희를 건지시나

저희가 꾀로 거역하며 자기 죄악으로 인하여 낮아짐을 당하였도다‘

나쁜 친구와 어울려 다니면 자기도 모르는 사이에 나쁜 물이 드는 것처럼, 이스라엘은 가나안과 섞여 살면서 가나안의 행위를 배웠다.

가나안의 행위란 무엇인가?  오늘날로 말하면 하나님 없는 세속주의 (世俗主義)다. 한마디로 가나안 우상에게 제사하는 바알숭배다.

바알 신은 가나안 농경문화에서 생겨난 다산(多産)의 신이다.

생산과 풍요를 상징하는 신이다. 바알은 많은 생산과 풍요를 약속한다. 바알 제사는 물질적 부요를 기원한다. 돈 싫어하는 사람이 어디 있는가? 한다. 풍요를 위해서 바알 제사에는 성창제도를 도입했고, 심지어는 자식을 제물로 바치는 악행도 서슴치 않았다.(시106:37-39) 표현 자체가 웃기는 성창(聖娼)이다.

거룩한 매춘(賣春)이 말이 되는가? 그러나 바알 종교에는 성창 행위가 다산을 약속하는 축복의 상징이다.

우상종교란 이렇듯 항상 더럽고 지저분한 것이 그 특징이다.          진리이신 하나님이 있어야 생명도 얻고 행복할 수 있다는 것이 하나님 신앙이라면, 바알 신앙은 돈이 있어야 생명도 행복도 얻을 수 있다는 신앙이다. 하나님과 바알은 그 수준이 하늘과 땅이다.

인터넷 사이트에 다음과 같은 글이 올라왔다. ‘000 대통령은 기독교회 장로님 맞습니까? 예 맞습니다. 그런데 그분은 돈을 좋아하는 바알 우상숭배자입니다. 회개하지 않으면 안됩니다...’

이런 글이 공공연히 뭇사람들 입에 오르내린다는 것은 좋아 보이지 않는다. 어찌되었건 진실이 아니기를 진심으로 바란다.

땅이 더러워지면 그 땅은 더 이상 견디지 못하고 그 땅에 살고 있는 사람을 토해내게 되어있다. 이것은 하나님이 제정하신 영적인 법칙이다. ‘ 너희는 이 모든 일로 스스로 더럽히지 말라. 내가 너희의 앞에서 쫓아내는 족속들이 이 모든 일로 인하여 더러워졌고 그 땅도 더러워졌으므로 내가 그 악을 인하여 벌하고 그 땅도 스스로 그 거민을 토하여 내느니라. 너희도 더럽히면 그 땅이 너희 있기 전 거민을 토함같이 너희를 토할까 하노라. 무릇 이 가증한 일을 하나라도 행하는 자는 그 백성 중에서 끊쳐지리라 ! 그러므로 너희는 내 명령을 지키고 너희 있기 전에 행하던 가증한 풍속을 하나라도 좇음으로 스스로 더럽히지 말라 ! 나는 너희 하나님 여호와니라 !‘ (레위기 18:24-30) 이처럼 하나님 신앙과 무당종교를 비교해 보면 하늘과 땅의 차이임을 발견할 수 있다.

하나님 신앙은 하나님의 의와 사랑과 진리의 실현을 궁극의 목적으로 추구하지만 무당종교는 현세의 무사안일과 복을 그 중심에 둔다.

전 단군교 교주였던 김 해경 씨는 ‘나는 사탄의 왕관을 벗었나이다’를 썼는데, 무당의 세계는 윤리 도덕적으로 매우 지저분하고 더럽다고 했다. 그런데 이스라엘도 역사적 경험으로는 이방인처럼 더럽기가 마찬가지였다. 이스라엘은 항상 뜨거운 맛을 봐야 정신을 차리는 목이 곧은 백성이었기 때문이다.

그렇다면 무당종교와 무엇이 다른가?

이스라엘은 예언자들의 예언활동에 힘입어 역사적인 회개운동으로 눈물의 참회록을 기록할 수 있었다는 점이 다르다. 이런 것 때문에 이스라엘은 미래의 소망이 있었고, 하나님의 백성이 되었다.

비록 잘못할지라도 회개하면 하나님을 만날 수 있었다.

그들은 하나님을 만난 삶의 체험들을 기록으로 남겼고, 그것들이 정경화 (正經化)되어 성경(聖經)이 되었다. 성경책에는 하나님의 말씀이 생생하게 계시(啓示)되어있다. 성경에는 참회의 사관(史觀)이 반영되어 있다.  즉 배교, 징계, 회개, 구원의 도식이 공통적으로 흐르고 있다.    조상들의 치부까지도 낱낱이 밝혀서 죄의 실상들을 문서로 기록하여 족보에 올려놓은 민족은 이스라엘 밖에 없다. 위대한 일이다.

회개를 통해서 자신들은 하나님과의 계약을 맺은 백성이라는 것을 새삼 인식했다. 여호와 하나님은 인자하심과 긍휼에 풍성하신 구원의 하나님이시다. 진실 된 눈물에 약하신 하나님은 부르짖어 회개할 때마다 지난날 맺은 언약을 기억하셨고, 뜻을 돌이키셨고, 긍휼을 베푸셨던 것이다.

흩어진 자를 다시 모으시고, 상심한 자를 다시 일으키시고 상처를 싸매주셨다.(시147:3) 우리는 하나님의 거룩하신 성호(聖號)를 찬양하며 감사해야 한다.

우리는 하나님의 영예를 영원부터 영원까지 찬양해야 한다.

* 하나님께 가는 길은

자기를 버리고 낮아지고 죽고 비우고 부정함으로써

살고 얻고 높아지고 채워지고 긍정에 이르는

자기 비움의 길이다.(빌2:5-6요12:24마16:24-25.18:4.20:26-28)

* 주를 사랑하는 자

아침 해가 힘 있게 돋음 같게 하소서

하나님이 너의 앞서 행 하신다(삿5:31. 신1:30)

* 내가 하나님의 말씀을 버리면

하나님도 나를 버리신다.

인격적인 계약관계임을 항시도 잊지 말자.

(삼상8:7. 삼상15:22-23 .사62:4)

* 하나님 보시는 것은 사람과 같지 아니하니

사람은 외모를 보거니와

여호와는 중심을 보신다. (삼상16:7 시34:18 시51:6 사26:9)

너희는 내게 거룩하라

하나님은 전능하시고 의로우시며 사랑과 은혜가 많으신 신이시다.

그런데 그 하나님은 무엇보다도 거룩하신 여호와 하나님이시다.

‘거룩 거룩 거룩’이라는 찬송가 9장은 하나님의 속성을 잘 나타내 주고 있다.

거룩 거룩 거룩 주의 빛난 영광 / 모든 죄인 눈 어두워 보지 못하네

거룩하신 이가 주님밖에 뉘뇨 /   온전히 전능하신 주로다

거룩이란 무슨 뜻인가? 구별된다는 뜻이다. 이 땅의 것, 세속적인 것, 사람 냄새가 나는 것, 썩고 변하는 것, 죄로 말미암아 죽을 운명에 처한 것, 모순과 부조리 속에 막히고야 마는 것....

이런 것들과는 전혀 다른 하늘의 것, 영원한 것, 신령한 것, 영생하는 것, 그 어떤 막힘도 없는 형통한 것, 말하자면 하나님의 것이 바로 거룩한 것이다. 이 세상 질서와는 전혀 다른 새로운 하늘의 질서요, 얼굴과 얼굴을 맞대고 아는 것처럼 그 어떤 비밀도 속 시원히 다 풀려 버리는 것, 세월이 밀려오고 또 밀려가도 영원히 변치 않는 반석 같은 믿음을 줄 수 있는 것.... 그런 것이다.

하나님에게서 나오는 모든 것이 거룩하다. 하나님의 말씀이 거룩한 말씀이고, 하늘의 천사가 거룩하다. 하나님의 이름이 거룩한 여호와이시고, 하나님의 이름을 모신 성전이 거룩한 아버지의 집이다.   천국이 거룩한 나라요, 하나님을 모신 심령이 거룩한 성도다.

우리가 예배드리러 성전에 올 때 그 어떤 특별한 마음이 들지 않는가! 나를 하나님 앞에 세울 때 마다, 하나님 말씀의 거울에 비추어 볼 때 마다 송구스럽고, 나는 죄인입니다! 하고 저절로 고백하게 되지 않는가! 내가 잘못했고, 다 내 탓이고, 다시는 그렇게 살지 말아야지 하고 애통한 마음이 들지 않는가!

오직 하나님만이 거룩하시다. 그래서 하나님을 목말라 사모한다.      성도(聖徒)란 무엇인가?  거룩한 하늘을 따르는 무리들이다.

나는 신자라는 말보다 성도라는 명칭이 더 좋다. 성도라는 표현이 더 사무치도록 소중하고 명예스럽게 느껴지기 때문이다.  인간이 아무리 잘났어도 성도가 되지 못한다면 무슨 소용이 있을 것인가? 이 세상은 마치 감옥과도 같다.

마귀를 결박한 장소가 우주다. 이 세상은 마귀가 활동하는 영역이기 때문에 별별 일들이 다 있다.

마귀가 권세를 부리기 때문에 온갖 모순과 부조리와 흉악한 일들이 저질러진다. 언젠가는 하나님이 이 세상을 반드시 심판하실 것이다.    희대의 살인마 강 호순은 불특정 다수를 살해할 때, 적대감이나 분노의 표출에서 살인을 한 다기 보다는 살인 자체에서 쾌감을 찾았다 한다. 그래서 그는 '쾌락형' 살인범으로 분류된다.  이런 자들의 특징은 DNA 염색체 구조에서 뭔가 다른 특별한 유전인자를 갖고 태어난다는 연구보고가 있다. 이른바 ‘사이코패스’라는 반사회적 인격 장애(反社會的人格 障碍) 라는 유전인자를 지니고 있다고 한다.   통상 사이코패스의 증상은 사기나 절도, 잦은 이직, 성적 문란, 가정에서의 무책임, 방화, 동물학대, 거짓말 등이다.

그가 살인행각을 시작한 2006년 이전부터 그의 삶 곳곳에서 사이코패스의 전형적인 징후들이 나타났다고 한다. 그가 붙잡혀서 1심에서 사형선고를 받았는데 무엇이 억울했는지 당당하게 상급심에 상소(上訴)했다. 기가 막힐 노릇이다. 어떻게 저렇게 뻔뻔스러운지...   이 세상은 이러한 설명하기 어려운 일들로 가득 차 있다. 이런 세상 한가운데 거룩한 하늘의 무리가 존재한다는 것은 얼마나 귀한 가치란 말이냐! 하나님은 말씀하신다.

‘너희는 스스로 깨끗케 하여 거룩할지어다 ! 나는 너희 하나님 여호와니라 ! 너희는 내 규례를 지켜 행하라 ! 나는 너희를 거룩케 하는 여호와니라 ! 너희는 나의 모든 규례와 법도를 지켜 행하라 !

그리하여야 내가 너희를 인도하여 거하게 하는 땅이 너희를 토하지 아니하리라. 너희는 내가 너희 앞에서 쫓아내는 족속의 풍속을 좇지 말라 ! 내가 그 땅 곧 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 너희에게 주어 유업을 삼게 하리라 하였노라. 나는 너희를 만민 중에서 구별한 너희 하나님 여호와라 ! 너희는 너희 몸을 더럽히지 말라 !  너희는 내게 거룩할지어다 ! 이는 나 여호와가 거룩하고 내가 또 너희로 나의 소유를 삼으려고 너희를 만민 중에서 구별하였음이니라‘

(레위기20:7-26 요약) 하나님은 아브라함에게 젖과 꿀이 흐르는 가나안 땅을 너와 네 후손에게 주리라고 약속했는데, 이 약속이 실현되는 과정은 ‘거룩함의 유무(有無)’에 있다는 것이다.

이스라엘이 무력의 힘으로 가나안을 정복하는 것이 아니라 가나안 스스로가 망하고 쫓겨나는데, 그들의 가증스런 풍습과 악행 때문에 땅이 견디지 못하고 가나안 거민들을 토해내서 쫓아 버리게 되고, 이스라엘은 거저 접수하면 되는 하나님의 방식이었던 것이다.

그러므로 이스라엘이 가나안에 입주하게 되면 최우선으로 해야 할 일이 꼭 있었는데, 하나님 앞에 거룩한 백성이 되는 일이었다.

가나안 백성들처럼 이스라엘이 여기에 또 실패하면 너희들도 땅이 토해내고 저주를 받고 유리방황하는 자들이 된다는 것이다.

이스라엘은 거룩한 백성이 되는 일에 실패했고, 무수한 고난을 통해서 그 대가를 지불해야만 했다. 그러나 그들이 위대했던 것은 하나님 앞에서 참회의 기록을 남겼는데, 그것이 오늘날 성경이 되었고 오늘 우리에게 구원을 가져다주는 하나님의 말씀이 되었다는 사실이다. 죽을 수밖에 없는 죄인인 인간이 어떻게 거룩해질 수 있는가? 구원은 어떻게 받을 수 있는가? 하나님이 우리에게 약속하신 것들은 무엇인가? 등을 하나님을 만난 체험 속에서 생생하게 전해주고 있는 것이다. 거룩하신 하나님은 우리를 하나님의 거룩한 소유로 삼기 위해서 만민 중에서 특별하게 구별하여 성도라고 부르시고, 세상을 구원하라는 거룩한 사명까지 맡겨주셨다. 사도 베드로는 이렇게 말씀한다. ‘오직 너희는 택하신 족속이요, 왕같은 제사장들이요

거룩한 나라요 그의 소유된 백성이니, 이는 너희를 어두운 데서 불러내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 자의 아름다운 덕을 선전하게 하려 하심이라. 너희가 전에는 백성이 아니더니 이제는 하나님의 백성이요. 전에는 긍휼을 얻지 못하였더니 이제는 긍휼을 얻은 자니라. 사랑하는 자들아 나그네와 행인 같은 너희를 권하노니

영혼을 거스려 싸우는 육체의 정욕을 제어하라‘(벧전2:9-11)

우리는 스스로 깨끗케 하여 거룩해야한다. 여호와는 우리를 거룩케 하는 하나님이시다. ! 우리가 거하는 땅이 우리를 토하지 않고 평안히 살려면 여호와 앞에 거룩해야 한다.  인류 역사가 흥망성쇠를 거듭한 원인을 분석해보면 외적인 요인보다는 내적인 요인 때문에 늘 망했다.

내적으로 부패하고 타락하고 서는 개인이나 사회 국가를 막론하고

무엇이든지 살아남을 길이 없다. 하나님을 섬기는 신앙의 기초는 거룩함이다. 이 세상 것과 전적으로 다른 신령한 하늘의 것을 사모하고 꿈꾸는 거룩함이 하나님의 사랑과 은혜를 입는 첩경이다.

습관이 한 사람의 미래를 결정한다는 말이 있다. 실제로 한 연구결과에 따르면, 우리가 일상적으로 하는 행동의 90%가 습관이란다. 10%의 시간만 내 의지로 통제 가능하고, 나머지는 무의식적인 습관에 따라 산다는 것이다. 습관이라는 무서운 리모컨에 의해서 우리 모두는 조종당하고 있는 셈이다.

출애굽한 이스라엘도 습관적인 노예근성을 제거하는 데만 40년이란 긴 시간을 소비했다. 그들의 생각과 행동을 조종하던 이 노예근성을 해결하지 못하면 새 땅에서의 성공적인 삶은 불가능하기 때문이다.

가나안 땅에서의 첫 전쟁을 치르기 전에 이스라엘이 했던 집단행동은 바로 할례였다(수5:2). 전술을 논하고 무기를 가다듬는 식의 전쟁 준비가 아닌, 애굽의 수치를 완전히 버리는 성결의식(聖潔儀式) 이었다. 인생을 바꾸려면, 의도적으로 일상습관을 바꾸기 시작해야 한다. '성결'이 우리의 가장 큰 무기가 되기 때문이다.

여호와가 거룩하신 하나님이시니, 하나님을 따르고자 하는 성도는 마땅히 거룩해야만 한다.

* 하나님의 말씀이 훼방을 받지 않으려면

주님 말씀을 지켜 행해야만 한다. (민15:30 신4:6)

* 자연의 어느 작은 현상도 소흘히 하지 말 것은

하나님이 주시는 귀한 계시를

그 속에서 찾을 수 있기 때문이다. (시19:1-5 시143:5-6)

* 하나님은 삶과 역사의 주관자이시다.

참새 한 마리도 주님이 허락지 않으시면 떨어지지 않는다.

이는 결코 우연이 아니다.  (마10:29. 삼상2:6-7. 단2:20-22)

* 하나님이 내게 어떻게 큰 일 행하신 것을

일일이 고하는 것이 간증이다.

신앙의 역사는 주님 만난 얘기다 (막5:19)

하나님 나라의 가치를 되새긴다.

세상 살면서 가장 무서운 재앙 가운데 하나는 아무리 원한다 할지라도 ‘믿어지지 않고 회개도 되지 않는 경우’가 아닌가 싶다.

가던 길을 멈추고 돌이켜 회개하기만 하면 구원을 얻을 텐데....

하나님의 말씀을 믿고 하나님 품으로 가기만 하면 천국도 얻고 영생도 선물로 받을 수 있을 텐데....그러나 이것이 안 되는

것이다. 언젠가 명화극장에서 갱(gang)들의 세계를 다룬 영화를 보았는데 제목도 세세한 내용도 잊었지만, 큰 줄거리는 지금까지도 기억에 남는다. 어느 갱 두목이 어느 소년을 입양하여 친 아들처럼 키웠다.

양 아들은 대부(大父)처럼 성장했다. 암흑세계지만 두 사람은 서로

존경하고 사랑하는 사이였다. 그런데 어떤 것이 계기가 되어 둘 사이는 큰 틈이 벌어졌고, 아버지는 아들을 함정에 빠뜨려 제거하지 않으면 안 될 처지가 되었다. 애석하지만 할 수 없는 비극이었다.

아버지가 아들을 제거할 절대 절명의 순간에 상황은 역전된다. 아들 손에 아버지의 목숨이 걸려들게 된 것이다. 아들은 모든 것을 눈치 채고 알아 버린 것이고, 아버지는 한발 늦은 것이다. 삶을 포기한

아버지는 아들에게 이렇게 말한다. “나는 너를 참으로 사랑했다.

네 손에 죽게 되어 다행이다. 후회는 없다. 그런데 나는 천국을 갈 수가 없다. 이것은 분명한 사실이다. 그런데 너 또한 천국에 들어갈 수 없다. 이것 또한 분명한 사실이다. 이것이 안타깝고 애석하다.

자, 이제는 끝낼 시간이다. 네 손에 죽을 수 있으니 나는 괜찮다.

빨리 쏴라! ....“ 어떤 사건이 얽혀서 이런 지경까지 되었는지는

오래 된 지금 기억에 없지만, 위의 대사는 지금까지도 생생하게 기억나는 것이다. 그 대부는 평소에 고뇌와 번민에 사로잡힐 때면 성전을 찾고는 했는데, 조용하고 엄숙한 성전 맨 앞자리에 경건한 자세로 앉아 수심에 가득 찬 얼굴로 후회하고 고통하며 불안해하던 그 장면이 잊혀 지지가 않는다. 그는 나이가 들면서 직감적으로 천국과 지옥을 느꼈던 것이고, 아무리해도 자기는 천국에서 배제될 것이라는 생각에 몸을 떨었던 것이다. 이제까지 자기의 삶은 온갖 잔인한 범죄와 살인으로 점철된 암흑세계에 너무도 깊숙이 들어와 버렸고, 이제는 어떻게 해도 발을 뺄 수 없는 자기를 보고 절망하는 것이다. 성경에 보면 다음과 같은 의미심장한 말씀이 있다.

‘ 악한 자의 임함은 사단의 역사를 따라 모든 능력과 표적과 거짓 기적과 불의의 모든 속임으로 멸망하는 자들에게 임하리니 이는 저희가 진리의 사랑을 받지 아니하여 구원함을 얻지 못함이니라.

이러므로 하나님이 유혹을 저의 가운데 역사하게 하사 거짓 것을 믿게 하심은 진리를 믿지 않고 불의를 좋아하는 모든 자로 심판을 받게 하려 하심이니라‘ (살후2:9-12)

여기서 멸망하는 자들은 하나님께 버림을 받을 정도로 마귀적인 자들을 가리킨다. 돌이킬 수 없을 정도로 너무도 깊이 범죄에 빠지면 사단의 노예처럼 되어 회개가 안 되는 지도 모른다.

아무리 믿으려고 해도 하나님의 말씀들이 믿어지지가 않는 것이다.

눈으로 뻔히 보면서도 알지 못하고 듣기는 들어도 깨닫지 못하는 것이다. 마태복음에 씨 뿌리는 비유의 말씀이 있다.(마13:11-23)

여기 보면 천국의 비밀은 아무에게나 알고 받도록 허락되는 것이 아니라고 했다. 받을 자가 받는 다는 것이다. 심령이 가증한 자, 불의를 좋아하는 자, 하나님께 미움을 사는 자, 그래서 하나님께 버림을 당한 자는 종국적으로 심판받게 하려고 하나님께서는

그에게 말씀이 숨기도록 하신다는 것이다.

데살로니가 후서 2:13-14 에서는, 하나님께서 거짓 것을 믿도록 유혹을 역사하신다고 까지 말씀했다. 악한 자 마귀가 그에게 와서 사탄의 역사들을 일으킨다는 것이다.

통일교 문 선명 교주 같은 사람은 실제로 그의 몸과 삶을 통하여 마성(魔性)으로 판단되는 영 능력이 나타난다고 한다.

그런데 그 자신은 마성을 거룩한 신성(神性)으로 착각하고 있기 때문에 여간해서는 빠져나오기가 힘들다고 한다.

이처럼 마성과 죄악에 깊이 빠져 오래도록 맛 들인다는 것은 대단히 위험하고 무서운 일이다. 하나님께만 능력과 표적과 이적이 역사하는 것이 아니다. 마귀도 모든 능력과 표적과 거짓 기적과 불의의 모든 속임으로 멸망하는 자들에게 임한다. 진리의 사랑을 받지 못하고  멸망하는 자들이 하나님을 믿지 못하고, 하나님 나라가 믿어지지 않고, 죄 사함의 은혜가 믿어지지 않는 이유가 바로 여기에 있다.      참된 것이 믿어지지가 않고, 오히려 거짓 것이 믿어지는 이유 또한 악한 사단의 역사를 따라가기 때문이다. 철저히 말씀이 그 눈에는 숨기는 것이다. 심히 무섭고 두려운 일이 아닐 수 없다.

어느 대부가 죽으면서 “나도 너도 천국에 들어가지 못한다는 것은 분명한 사실이다!“ 말하면서 고뇌했던 것은 가장 불행한 일이다.      너무도 짙은 어두움은 빛을 견디지 못하고 스스로 사라지고야 마는 것과 같은 것이 아닐까? 천국복음은 영원한 하나님의 나라에 대한 복된 소식이다. 상대적으로 변천하고 흘러가는 이 세상 나라가 아닌 절대적으로 변치 않는 진리의 나라, 내려놓음으로서 얻고, 비움으로서 채워지고, 부정(否定) 함으로서 긍정(肯定)에 이르고, 죽음으로서 사는 역설의 나라다. 그 나라는 사람이 결코 만들 수 없고, 오직 하나님만이 예비하시고 은혜의 기업으로 주실 수 있는 하나님의 나라다. 천국은 무엇보다도 의로운 나라다. 죄인은 도무지 갈 수가 없는 나라다. 용서받은 의인(義認)은 들어갈 수 있어도 죄인은 쫓겨날 수밖에 없는 나라다. 천국은 하나님께 긍휼하심을 얻지 못하고는 절대로 갈 수 없는 나라다. 인간의 의로는 감히 꿈도 꿀 수 없는 나라다. 인간은 참으로 묘한 존재다. 세상적으로 아무리 잘나고 똑똑하다 할지라도 세속(世俗)의 가치관에 깊이 물들면 물들수록 미련해지고 눈이 멀어 볼 것을 보지 못하는 것이다.

땅에만 관심이 있는 사람은 늘 하늘을 잊고 살게 마련이다.

하나님 없이 사는 사람들, 하나님 나라의 소망 없이 사는 사람들, 하나님 나라의 가치가 무엇인지도 모르고 살아가는 사람들....

그들은 자기 죽을 줄도 모르고 살아가는 미련한 사람들 아닌가.

하늘가는 밝은 길은 의(義)의 길이다. 하나님 계신 하늘 보좌는

의로운 통치가 이루어지는 의의 보좌다. 천국문은 의의 문이다.

‘내게 의의 문을 열지어다. 내가 들어가서 여호와께 감사하리로다

이는 여호와의 문이라.  의인이 그리로 들어가리로다. 여호와의 이름으로 오는 자가 복이 있음이여. 우리가 여호와의 집에서 너희를 축복하였도다‘ (시118:19-20, 26) 라고 노래한다.

어느 분께서 하나님 나라의 가치에 대해서, 수도자 ‘토머스 머턴’의 글로 되새겨 본다며 댓글로 올려 주셨다.  "행복이 초자연적인 은혜와 아무 관련도 없는 단순히 자연적인 문제뿐이었더라면, 나는 어른이 되었을 때 절대로 트라피스트 수도회에 입회하지 않았을 것이다"

(토머스 머턴, 칠층산 중에서).  세상 욕심 다 버리고 하나님 나라에 일생을 바친 사람들은 얼마나 고결하고 아름다운가!

참으로 그렇다! 무릇 하나님의 나라에서 떡을 먹는 자가 복된 것이다.(눅14:15) 우리가 하나님께 참으로 감사할 것은 이것이다.

하나님의 약속의 말씀들이 믿어진다는 것, 우리가 혹 범죄 하면 진실로 뉘우치고, 하나님 품으로 돌아가려는 진실한 열정이 있는 것,

예수님은 하나님의 뜻이요 하나님의 경륜(經綸)이라는 것이 믿어지는 것, 예수님의 흘리신 피가 내 영혼의 죄를 씻어 정결케 하심이 믿어지는 것, 하나님의 나라가 믿어지고, 내가 죽은 자 가운데서 다시 살아날 것이 믿어지는 것, 성령의 거룩하게 하심과 진리를 믿음으로 구원을 얻게 하시는 하나님의 말씀이 믿어지는 것, 우리를 예수님의 복음으로 불러 주셔서 예수 그리스도의 영광, 하나님의 나라를

기업으로 받게 하심이 믿어지는 것이다. (살후2:13-14)

* 하나님 사랑의 눈으로 어느 때나 너를 바라보시고

인자한 귀로서 네게 기울이시니

주만 바라볼지라. (미7:5-7. 왕상9:3 시94:9)

* 너의 모든 것 창조하신 하나님은

어두움에 밝은 빛을 비춰 주시고

너의 작은 신음에도 응답 하신다 (시3:4. 20:1)

* 그가 찔리고 상함은 우리의 허물과 죄악을 인함이라.

그가 징계를 받음으로 우리가 나음을 입었도다. (사53:5. 마20:28)

* 하나님은 대개 비명시적으로 일하신다.

우리도 전혀 모르는 채

그냥 주어진 평범한 삶에 충실히 살았을 뿐인데

결과적으로는 하나님 섭리를 이루고 있었던 것이다.(창15:13-16)

네가 나를 보여주어라

하나님은 아브라함을 갈대아 우르에서 불러내실 때, 원대하고 큰

목적이 있었다. 그와 그 자식과 그 후손들을 통해서 여호와 하나님을 믿고 섬기게 함으로서, 인간의 가야할 참된 길을 가르치고, 모든 천하 만민이 복과 생명을 얻게 하려는 것이었다. 여호와 하나님의 말씀을 지켜, 의와 공도를 행하게 하는 것이 부르심의 목적이고, 이것이 복을 받는 비결이라는 것이다.(창18:18-19) ‘여호와는 의로우사 의로운

일을 좋아하시나니 정직한 자는 그 얼굴을 뵈오리로다‘(시11:7)라고 말씀했다. 의와 공의가 하나님 나라 보좌의 기초다.(시89:14)

하나님은 갚아 주시는 하나님이시다. ‘악을 행하는 각 사람의 영에게 환난과 곤고가 있으리니 첫째는 유대인에게요 또한 헬라인에게며,

선을 행하는 각 사람에게는 영광과 존귀와 평강이 있으리니 첫째는

유대인에게요 또한 헬라인에게라. 이는 하나님께서 외모로 사람을

취하지 아니하심이니라‘(롬2:9-10)

시편 18편에는 이를 더 자세히 말씀하고 있다.‘여호와께서 내 의를 따라 상주시며 내 손의 깨끗함을 좇아 갚으셨으니 이는 내가 여호와의 도를 지키고 악하게 내 하나님을 떠나지 아니 하였으며 그 모든 규례가 내 앞에 있고 내게서 그 율례를 버리지 아니하였음이로다. 내가 또한 그 앞에 완전하여 나의 죄악에서 스스로 지켰나니 그러므로 여호와께서 내 의를 따라 갚으시되 그 목전에 내 손의 깨끗한 대로 내게 갚으셨도다. 자비한 자에게는 주의 자비하심을 나타내시며, 완전한 자에게는 주의 완전하심을 보이시며, 깨끗한 자에게는 주의 깨끗하심을 보이시며, 사특한 자에게는 주의 거스리심을 보이시리니, 주께서 곤고한 백성은 구원하시고 교만한 눈은 낮추시리이다. 주께서 나의 등불을 켜심이여, 여호와 내 하나님이 내 흑암을 밝히시리이다. 내가 주를 의뢰하고 적군에 달리며 내 하나님을 의지하고 담을 뛰어 넘나이다‘ (시18:20-29) 우리는 하나님의 사랑을 입고 하나님의 자녀가 되었다.

너희는 하나님을 본받는 자가 되라는 말씀, 예수 그리스도께서 우리를 위하여 자신을 버리시고 하나님께 화목제물(和睦祭物)이 되신 것처럼, 우리도 사랑 가운데서 행하라는 말씀은 너무나 당연한 하나님의 요청이다.(엡5:1-2) 너희는 보이지 않는 하나님의 보이는 형상이 되라는 것이다.(골1:15) 하나님을 보여주는 삶을 통해서 영혼들을 하나님의 진리의 빛 가운데로 인도하라는 것이다. 여기에 우리를 부르신 목적이 있다. 이 찬월 권사님이 계신다. 우리는 같은 55년생 동년배라 친근함이 더 느껴진다. 나는 그분의 인생 여정을 강 인태 목사님이 이끄시는 ‘케노시스’

모임에서 비교적 소상하게 들을 기회를 가졌다. 그분은 연세대 소아과에서 논문 심사위원으로 계시면서, 컴퓨터 분야의 사업가로 일하고 있다. 그녀가 연세대학교 의과대학 학창시절이었다. 그녀는 70년대 살벌한 유신독재 치하에서 학생운동으로  제적당하고, 7개월 동안 옥고를 치루기도 했던 아픈 세월이 있다. 용공(容共)으로 몰려 공안사범(公安事犯)이 된 것이다. 그녀가 경찰을 피해 도피생활을 할 때였다. 자기 때문에 경찰청장 후보로 물망에 올랐던 외삼촌이 사직서를 내야 했다.

시대의 소용돌이 속에 엄청난 부담감 때문에 자수할까도 고민했다. 마곡사라는

절에 도피하여 있는데, 어느 날 그녀의 아버지께서 찾아오셨다. “어렵더라도

끝까지 견뎌라. 하나님의 정의가 무엇인지 보여주어라. 비겁하지 말아라. 우리는 견딜만 하다....“ 하시면서 격려해 주셨다. 아버지는 곧바로 외삼촌을 찾아가서 이렇게 말했다. “내 딸 때문에 삶의 터전을 잃었으니, 내가 평생 먹여 살리겠다.

걱정하지 말라” 아버지의 삶의 태도는 그녀 일생의 좌우명이 되었다 한다.

그 당시 13명의 학생이 구속되었는데, 경찰의 회유 협박에 8명은 반성문을 쓰고 엉터리 조서에 도장 찍고 석방되었다. 그러나 5명은 끝까지 남았다. 도무지 양심상 도장을 찍을 수 없었던 것이다. 도장만 찍으면 즉시 내보내 주겠다고 끈질기게 회유했다. 어려운 순간이었다. 그러나 아버지가 주신 격려는 삶의 어려운 선택의 순간마다 올바른 결단의 방향을 알려주었다 한다.

박 대선 총장(목사)께서 찾아와서 이렇게 말했다.  “너희를 볼 면목이 없다. 내가 총장 자리를 사퇴하고서라도  너희를 출소 시키겠다” 총장님은 그 날로 사퇴했고, 우리는 그 대가로 풀려날 수 있었다. 오늘날 이런 양심적이고 희생적인 지도자의 모습을 보기란 쉽지 않다. 그녀는 박 대선 총장님을 통해서 책임을 진다는 것이 어떤 것인가에 대해서 신선한 충격을 받았다고 한다.

그녀는 도피생활 할 때 ‘마곡사’ 라는 절에서 밥을 얻어먹었다. 밥 먹을 때 마다 습관에 따라 기도를 했는데, 한번은 주지 스님이 이렇게 말씀했다 한다. “너 예수쟁이지. 절에서 밥 얻어먹는 주제에 너처럼 기도하는 사람은 처음 봤다. 그렇지만 어디서든지 기도해라.“  그녀는 배려를 아끼지 않는 스님의 넓은 관용 정신에 충격을 받았다. 신앙생활 할 때, 사람을 보지 말고 하나님만 바라보라고 한다.   일리 있는 말이다. 하지만 꼭 그렇지 만도 않다는 것이다.

인간은 사람을 보고 하나님을 믿는다는 것을 깨달았던 것이다. 너희는 보이지 않는 하나님의 보이는 형상이 되라는 말이 그 뜻이다.

예수님은 보이지 않는 하나님의 보이는 형상으로 세상에 오셨던 것이다.(골1:15) 하나님은 말씀하시기를 너희는 본을 보이라고 하신다.

‘죄가 있어 매를 맞고 참으면 무슨 칭찬이 있으리요. 오직 선을 행함으로 고난을 받고 참으면 이는 하나님 앞에 아름다우니라. 이를

위하여 너희가 부르심을 입었으니 그리스도도 너희를 위하여 고난을 받으사 너희에게 본을 끼쳐 그 자취를 따라 오게 하려 하셨느니라.

저는 죄를 범치 아니하시고 그 입에 궤사도 없으시며 욕을 받으시되

대신 욕하지 아니하시고 고난을 받으시되 위협하지 아니하시고 오직 공의로 심판하시는 자에게 부탁하시며 친히 나무에 달려 그 몸으로 우리 죄를 담당하셨으니 이는 우리로 죄에 대하여 죽고 의에 대하여 살게 하려 하심이라. 저가 채찍에 맞음으로 너희는 나음을 얻었나니 너희가 전에는 양과 같이 길을 잃었더니 이제는 너희 영혼의 목자와 감독 되신 이에게 돌아왔느니라‘ (벧전2:20-25)

그녀는 본을 보여준 많은 사람들 덕택에 빚진 심정으로 올바른 길을 순간마다 걷게 되었다고 한다. 그녀가 사업가로 변신하게 된 동기는 무척 감동스럽다. 그녀는 학생운동으로 10년 자격정지를 먹었다. 그녀가 출소해서 피눈물 나는 공부로 학업을 마치고 전문의가 되었지만 독재 군부 정부는 일을 못하게 했다. 동기들은 모두 자리 잡았지만 자기는 인생 낙오자처럼 백수신세가 되었다. 그때 마침 이모부는 컴퓨터 소프트웨어를 만드는 회사를 경영하고 있었다. 5개 국어에 능통한 법대 출신의 이모부는 딱한 처지에 있는 자기를 불쌍히 여기고 일자리를 마련해 주었다.   그러던 어느 날 갑자기 이모부께서 세상을 떠나셨다. 이것이 회사를 인수하게 된 계기가 되었다. “하나님 저는 사업이 무엇인지도 몰라요. 컴퓨터에 대해서도 아는 것이 없어요. 하나님이 방향을 제시해 주세요. 뭔가 이유가 있음을 믿습니다.....” 실무 일은 유능한 전공자를 쓰면 되고, 자기는 그들이 일 잘 할 수 있도록 경영만 잘하면 되었다. 컴퓨터 디자인을 전공한 조카를 주축으로 5명의 최정상급 프로그래머 인재를 발굴해서 홈페이지 제작회사를 만들었다. 그녀의 경영철학은 항상 분명했다. 무엇보다도 원칙에 충실한 것이다. 그녀는 가이사의 것은 가이사에게, 하나님 것은 하나님에게 돌릴 줄 알았다. 세상일도 뒤가 구리면 말을 못하게 되어있다.  세상 관행은 항상 부정이 관행처럼 되어있다고 한다. 예를 들면, 부가가치세가 10 % 다. 그런데 세금 계산서를 5 %에 사면 5 %가 공짜로 떨어진다. 사업하면서 5%는 큰 몫인데, 이를 거저먹는 것이다. 그러나 자기는 세금 포탈 같은 것은 절대로 하지 않는다고 한다.

사람을 고용할 때 시간을 지킬 줄 아는 사람 . 돈에 투명한 사람, 정직한 사람을 쓴다. 그 사람이 아무리 유능해도 이 원칙에 맞지 않으면 절대로 쓰지 않는다.

그녀는 사람에게 아낌없이 투자한다. 어느 날 한국통신으로부터 3억 수주를 따냈다. 고도의 두뇌 플래이였다. 우리 실력을 인정한 한국통신에서 연락이 왔다. 들어오라는 것이다. 상무가 말했다. “당신이 4억으로 끊으면 우리가 3억을 지불하고, 남는 돈 1억은 자기들에게 달라는 것이다.“ 자기들 말대로 한다 해도 어차피 받을 돈은 다 받는 것 아니냐는 것이다. 이는 관행이라는 것이다. 그녀는 고민해 보겠다고 했다.   이 부탁을 거절하면 3억 수주가 한 순간에 날라 가는 것이다. 회사

직원들이 많은 고생을 해서 따낸 것인데, 어떻게든 설득해야만 했다.   회사의 존폐가 달린 일이기도 했다. 부정한 방법으로라도 수주를 받기만 하면 2억5천 남는데, 이 돈은 우리 회사가 3년 동안 버틸 만큼 큰돈이었다. 갈등이 왔다. 그러나 그녀 양심이 용납할 수 없었다.

상무를 만나서 입장을 밝혔다. “우리를 빙자해서 당신이 1억을 횡령하려는가 ? 안하면 안했지 그렇게는 못하겠다.“

베드로가 새벽 모닥불만 보면 놀라듯이 불현 듯 아버지 교훈이 생각났던 것이다. 원칙에 충실하자. 정직하자.... 그녀는 상무에게 당당하게 말했다. “우리하고 정직하게 일할 것인지 당신도 하루 동안 고민해 보시오.” 상무는 버럭 화를 냈다. 이런 어처구니없는 경우는 처음 당해보는 것이다. 뭐 이런 사람이 다 있느냐는 식이었다.

그런데 하루를 고민하던 상무에게서 연락이 왔다. 당장 들어오라는

것이다. “우리 회사에 영문판 부분을 1억 8천에 맡기고, 한글 부분은 다른 곳에 2억 2천에 맡길테니, 해 볼테면 해 보라는 것이다.

한마디로 다른 곳에서 이익을 챙기고, 우리에게 절반 정도를 맡겨서 한번 보겠다는 것이다. 상무는 조건을 붙였다. 납품 기일을 어기거나 조금의 하자라도 있으면 국물도 없으니 알아서 하라는 것이다.

당신이 그렇게 배짱이 좋으니 우리도 똥배짱으로 한번 맡겨 보겠다는 것이다. 그래서 그녀는 반문했다. “만일 우리가 일을 잘 하면 무엇을 주겠느냐 ? ” 했더니 “마음에 든다면 또 일을 맡기겠다”.

우리 회사는 최고 수준의 작품을 만들었다. 실력을 보여준 것이다.

수주를 따 낼 때도 우리 회사같이 이름도 없고 작은 회사가 선정된 것도 이례적인 일이었다. 여기서 감동받은 상무는 다른 곳에 우리 회사를 소개까지 해주게 되다. “저기 일을 맡겨보라. 정직한 곳이다.

저런 곳은 처음 보았다. 그 대신 뒷돈을 요구하지는 말고...”

그래서 그녀는 9월-12월 까지 단시일에 6억을 벌었다. 직원 9명은

최고의 대우를 받고 있다. 우리 회사는 탄탄한 회사가 되었다.

사업의 일상은 매일 매일의 결단이다. 하나님은 중심을 보시는 하나님이시다. 그녀는 날마다 남에게 행복을 줄 수 있는 사업이 되게 인도해 달라고 기도한다. 항상 바른 선택을 할 수 있도록 인도해 달라는 것이 기도 제목인 것이다.  그녀는 돈을 쓸 줄 아는 사람이다. 그녀는 어느 개척교회의 권사로서 많은 헌신을 하고 있다. 그러던 중 강 인태 목사님이 인도하시는 ‘케노시스’(자기 비움) 모임을 알게 되었다.

강 목사님의 저서를 읽고 은혜를 받은 것이다. 강 목사님은 자기를

비운 하나님의 종으로서, 이 시대에 하나님이 특별하게 쓰시는 하나님의 사람인 것을 알아보았던 것이다. 오늘의 종교개혁은 ‘케노시스

영성’즉 ‘자기 비움의 길’에서부터 가능하다는 확신을 얻게 되었다. 강 목사님은 집회를 열 공간이 변변치 못하여 몇 번 옮겨 다니셨다. 일 년에 두 세 차례 열리는 전국적인 집회에 드는 모든 경비도

만만치 않은데, 그녀가 다 감당하고 있다. 강 목사님의 저서, ‘하비루의 길, 죄인의 길, 자기 비움의 길’3권을 그녀의 헌신으로 출판했다. 좋은 책은 가장 좋은 영향력을 끼친다는 사실을 알기 때문이다.

자기 자신도 강 목사님의 글을 우연히 접하면서 인생이 달라졌기 때문에 빚진 심정으로 케노시스 영성이 널리 전파되기를 간절히 바랐던 것이다. 이처럼 하나님 나라에 긴요하게 쓰여 지는 비용이 발생하면

그녀는 자원하는 기쁜 마음으로 자신을 온전히 헌신한다. 이런 넓고 따뜻한 마음을 가진 제자를 곁에 가까이 둘 수 있는 하나님의 종은

참으로 행복하다! 케노시스 집회 장소 때문에 어려움을 겪을 때, 그녀는 꽤 큰돈을 내놓으려 했다. 그러나 때를 신중히 분별하시던 강 목사님은 넌지시 만류하셨다. “아직은 때가 아니니 지금은 그냥 두세요....” 천국 복음의 능력을 눈으로 보여주는 이런 분들을 가까이 알고, 사귐의 친교 속에 살 수 있다는 것은 무한한 기쁨과 감사가 아닐 수 없다. 이스라엘이 하나님께 부름 받은 목적은 온 세상 인류에게 하나님을 보여 주어서 그들도 구원받게 하라는 것이다. 하나님을 삶으로 보여 준다는 것! 엄청난 특권이요 복이다. 하나님을 보여주는 자에게 하나님은 반드시 좋은 것으로 갚아 주신다.

그녀는 연세대학교로부터 특별한 부름을 받았다. 그녀의 인물됨과 실력을 알아본 대학 측은 그녀에게 의대생들이 학위를 받느냐 못받느냐를 결정하는 논문지도 교수로 위촉하고 논문심사 자격을 부여한 것이다. 시편 18편의 말씀대로 하나님은 의를 따라 상주시는 하나님이시다. 우리는 새해에도 하나님을 의지하고 적군에 달리며, 담을 뛰어 넘는 자들이 다 될 수 있기를 축원하는 것이다.

모든 영광 하나님께 드립니다. 아멘.

* 하나님 나라는 사람이 씨를 땅에 뿌림과 같다.

밤낮 자고 깨고 하는 중에 씨가 나서 자라되

그 어떻게 된 것을 알지 못하는 것처럼.(막4:26-29)

* 땅이 스스로 열매를 맺되 처음에는 싹이요 다음에는 이삭이요

그 다음에는 이삭에 충실한 곡식이라.

열매가 익으면 곧 낫을 대나니

이는 추수 때가 이르렀음이니라. (막4:26-29)

* 최선을 다하는 하루 일과들은

하나님이 나를 만드시고 훈련하는 비명시적인 교육이다.

하나님은 준비된 자를 쓰신다. (민12:7-8.느9:8.시101:6.마25:21)

* 하늘은 비를 주고 땅이 열매를 내면,

우리는 이를 먹고 산다.

무릇 하나님 하시는 행사가 이와 같다.(사55:10)

마음의 진실은 하나님도 움직인다.

사람과 사람 사이에서 서로 신뢰를 주고, 친밀한 사귐을 가져오고, 한 걸음 더 나아가 서로 사랑하게 되는 것이 있다면 무엇일까? 많은 것이 있겠지만 가장 중요한 것은 ‘진실한 마음’인 것 같다. 일단 진실한 마음이 통하면 다른 것은 모두 이해를 얻을 수 있고, 용서마저 구할 수 있게 된다.

무형(無形)의 가장 큰 자산! 그것은 다름 아닌 진실이라고 믿는다. 5.16 혁명이 일어나고 경제재건을 슬로건으로 내 건 박 정희 대통령은 김 용기 장로라는 인물에 대해서 비범한 소문을 들었다. 농촌운동을 펼친다는 그의 사람됨을 보고 싶어서 어느 날 그의 일하는 현장을 답사했다. 미리 수행원들이 연락을 하고 대통령이 행차하시니 만반의 준비를 하라고 지시했다. 그러나 김 용기 장로는 점심식사를 대접하는데 있어서도 특별한 아무것도 준비하지 않았다. 평소에 먹던 그대로의 보리밥 음식을 내왔고, 그곳의 일상생활 모습을 있는 그대로 보여주었다. 수행원들은 일개 촌놈이 대통령을 무시하고 모욕하는 것으로 생각하여 대단히 불쾌하게 생각 했고, 화를 냈다고 한다.

그러나 박 대통령은 그의 거짓 없는 진실을 보았고, 그의 주체성 있는 인생철학을 100 % 인정해 주었고 전폭적인 지원을 아끼지 않았다고 한다. 지금 대한민국에 필요한 사람은 바로 이런 인물이라고 칭찬을 아끼지 않았을 정도로 그를 신뢰하기에 이르렀던 것이다. 그것이 계기가 되어 그의 농촌 계몽운동은 전국적으로 확산되어 새마을 운동에 큰 영향력을 가져왔던 것이다. 내가 결혼할 사람을 찾을 때의 얘기다.

어느 목사님께서 나의 아내가 된 사람을 소개했다. 그 당시에 나는 아무것도 준비된 것이 없었다. 대학에서 만난 치과의사와 함께 교회를 개척하고 팀 목회를 했다. 교회를 개척한다고는 했지만 예배 공간 하나 마련하지 못하는 실정이었다. 정부종합 청사가 있는 과천이라는 곳은 모든 것이 쉽지 않았다. 10평 남짓한 주산학원을 주일 날 아침 저녁, 수요일 저녁 이렇게 한 주일에 3시간만 빌려서 예배를 드렸다.

간단한 강대상과 접의자는 구석 한 모퉁이에 보관했다가 예배드릴 때만 사용했고 교회 입간판도 떼었다 붙였다 했다. 내가 살고 있는 거처는 병원건물 5층 올라가는 계단 구석에 2평 남짓한 공간에 칸막이를 하고, 간단한 군용 이동 침대를 놓고 책꽂이에 책만 잔뜩 꽂아 두었다. 식사는 병원에서 쌀을 씻어 옥상에서 석유난로로 손수 지어 먹었다. 교회에서 생활비가 정해진 것은 물론 아니었다. 아무런 보장도 없었고, 돈이 필요하면 그때그때마다 친구에게 얻어서 썼다.    그런데도 나는 불편하다는 생각은 별로 갖지 않고 살았다. 일용할 양식이 있고, 건강만 있으면 된다고 생각했는데 이런 생활철학은 지금도 별로 달라진 것이 없다. 첫 번째 만남은 찻집에서 잠시 만나 얘기를 나누었는데, 나는 단도직입적으로 말했다.

나의 인간됨에 대해서, 그리고 내가 처한 상황과 결혼 시기를 늦출 수 없는 이유에 대해서도 있는 그대로를 진실하게 말했다.

두 번째 만났을 때는 내가 살고 있는 집을 보여주겠다고 했다.        하나님의 일을 하는 사람은 이런 생활도 마다하지 않을 수 있어야 한다고 했고, 일평생 이런 마음가짐으로 살 용기가 없으면 나의 아내가 될 수는 없을 것이라고 했다. 그리고 만난지 얼마 지나지 않았을 때였다. 고향에 계신 나의 부모님께 인사하러 가자고 했다.     지금은 집을 새로 지었지만 그 당시 춘천 집은 농사짓기 위해서 대강 지은 정말 초라하고 불편하기 짝이 없는 움막집 이었다. 요즘 사람 같으면 어떤 핑계를 대서라도 결혼할지도 모를 상대자를 절대로 그런 집에 데려가지 않을 것이다. 그런데 나는 그런 사고방식에 익숙하지 않다. 지금도 그렇지만 있는 그대로의 모습이 더 좋은 것이다. 그 당시 실제로 내 모습이나 생활이 약간은 돈키호테 같았는데, 나는 조금도 부끄럽지 않았고, 있는 그대로 진실 이외의 그 어떤 것도 보여 주려는 생각마저도 없었던 것이다. 우리는 만난지 몇 개월 안 되어 속전속결 식으로 결혼했는데, 훗날 나의 아내는 이렇게 말하는 것이다.“그때 당신 사는 모습이 너무 불쌍해서 눈물이 났고, 결혼하고자 하는 마음이 들었다. 이 사람은 아무것도 가진 것이 없는데, 그런데 이 남자는 주체성 하나는 확실하고 진실성 하나는 진짜인 것 같아서 마음이 움직였다”

하나님 앞에 나아갈 때 가장 좋은 방법은 진실을 가지고 나가는 것이라고 생각한다. 세상 사람들에게는 때로 거짓이 통하기도 한다.

그러나 마음을 지으신 하나님께는 진실이 아니면 절대로 통하지 않는다. 사무엘 선지자는 말씀했다. ‘하나님 여호와의 말씀이 진실한줄 아노라.  너희는 여호와께서 너희를 위하여 행하신

그 큰일을 생각하여 오직 그를 경외하며 너희의 마음을 다하여 진실히 섬기라 !’(삼상12:24) 하나님은 언제나 마음 중심에 진실함을 원하신다.(시51:6) 죄를 용서받기 원하는 마음도 진실하지 않으면 안 된다. 진실한 회개만이 변화를 가져오기 때문이다.

변화가 없는 회개는 입술로만 하는 거짓된 것이다.

하나님의 관심을 끌고, 하나님의 마음을 얻는 가장 큰 비결도 하나님께서 우리 속에서 진실한 마음을 볼 수 있을 때이다.

하나님의 특별하신 은혜를 받는 사람들의 공통점은 그들 마음과 삶 속에 진실한 그 무엇이 있더라는 것이다. 마음 중심에 거짓이 없는 진실한 소원이 있었고(시51:6), 마음을 다한 진실한 섬김이 있었고(삼상12:24), 진실하게 간구하는 기도가 있었다. ‘여호와께서는 자기에게 간구하는 모든 자, 곧 진실하게 간구하는 모든 자에게 가까이 하시는도다’(시145:18)

하나님의 모든 길이 공의롭고 정직한 것은 무엇보다도 하나님은 진실무망(眞實務望)하신 하나님이시기 때문이다.(신32:4)

언제나 그 손의 행사는 진실과 공의인 것이다.(시111:7)

빛의 열매마다 모든 착함과 의로움과 진실함에 있는 것이다.(엡5:9)

우리는 말을 할 때도 바르고 진실 된 말만이 상대방 마음을 움직일 수 있음을 알아야 한다. 말은 누구나 쉽게 할 수 있기 때문에 말에 실수를 하기 쉽다. 거짓말이 남발(濫發)하고, 지키지 못할 무책임한 말을 너무도 쉽게 한다. 진실성과 성실성이 없는 말은 그의 인격을 불신하게 만든다. 그렇게 되면 그는 모든 것에서 끊어지는 결과를 초래하는 것이다.

고대의 한 유태 왕국에 적이 쳐들어 왔었다. 임금님이나 재상도 절망에 빠져버렸다. 이웃 나라에 구원을 청하기로 했다. 그래서 임금은 재상에게 외교 문서를 기초하도록 명을 내렸다.

하지만 엄청난 숫자의 침략자였기에 누가 이런 때 원군을 보내줄까 생각이 들어 재상은 좀처럼 붓이 나아가지지를 않았다.                풍전등화(風前燈火)처럼 위급한 처지를 생각하면 할수록 글이 써 지지가 않았다. 한 장을 썼다가는 구겨 버리고 또 한 장을 썼다가는 찢어 버렸다. 그러는 동안에 해가 서산을 넘어갔다. 시종이 불을 켜 가지고 왔다. 재상이 다음을 이을 말을 생각하고 있는 사이에 주위는 한층 더 어두워졌다. 시종은 촛불을 켜서 가까이를 밝혔다. 이윽고 밤이 되자 재상의 손 부근에 그늘이 져 침침해졌다.

“빛을 들어라!”하고 재상이 말했다. 그리고 자기도 모르는 새에 그 말을 편지에 써 넣고 있었다. 그런데 신기한 것은 “빛을 들어라!”는 이 한 마디가 이웃나라 재상의 마음을 움직이게 해서 무사히 위기를 넘길 수 있었던 것이다.

하나님의 모든 말씀이 진실하다.

하나님은 영원히 진실함을 지키시는 신실하신 하나님이시다.

어느 날 사도 요한은 기도하다가 하늘이 열린 것을 보았다. 백마를 탄 자가 공의로 심판하며 싸우는 것을 보았는데, 그 이름은 충신과 진실이라고 새겨져 있었던 것이다.(계19:11)

청년 디모데는 거짓이 없는 깨끗한 믿음과 청결한 양심을 외조모 로이스와 어머니 유니게로부터 물려받아 예수의 신실한 일군이 되었다.(딤후1:2-5) 우리도 사람을 감동시키고, 하나님 마음도 움직일 수 있는 진실된 믿음의 마음을 가져야 하겠다.

* 우리가 만나는 누구에게나 유익한 존재가 되자

절대로 해를 끼치는 자가 되지 않도록 기도하자.

(삼상24:11-13. 마5:38-45 딤후4:14)

* 인간은 수많은 사람들과

만나고 헤어지고 하면서 일생을 사는데,

어떤 만남은 서로에게 큰 은혜가 되고 도움이 되지만,

어떤 만남은 해가 되기도 한다. (삼상24:11-13. 삼하16:11-13)

* 우리 집 진주가 새끼를 갖았다

60일 후면 틀림없이 예쁜 새끼를 보게 된다.

때가 되면 하나님 말씀도 꼭 이룬다.

(삼상3:12 왕하19:31왕상8:20시20:4단11:36눅1:45)

* 하나님의 영이 계신 곳에는 자유가 있다.

세상 환경도 죽음까지도 감히 어쩌지 못하는

무한한 영혼의 자유! (갈5:1. 롬8:1-2,21,33)

준비하는 삶

하루살이는 일생이 하루지만 사람은 강건하면 칠, 팔십이라 한다.

그러나 오늘날은 평균 수명이 90을 넘보고 있다. 길 다면 긴 세월을 살아내야 한다. 삶을 준비하지 않고 어찌 하루 이틀도 아닌 장구한 세월을 견뎌낼 수 있단 말인가. 하나님은 시간을 무척 중요하게 다루신다. 하나님은 시간을 아끼고 시간을 살줄 아는 지혜 있는 사람, 성실하게 준비된 사람을 쓰시는 하나님이시다. 하나님은 아무나 쓰시지 않는다.  군 생활을 하고 있는 아들이 어저께 내게 문자를 보내왔다.

“모세도 80년을 하나님으로부터 훈련을 받았습니다.

하나님과 가는 길에 포기란 없으니 끊임없이 하나님께서 쓰실 수 있는 그릇이 되기 위해 힘쓰십시오. 하나님이 ‘이제 됐다!’할 때 까지입니다“ 목사에게나 들음직한 권면을 아들에게 들은 것이다. 내심 나 자신이 부끄러웠지만 아들이 벌써 이렇게 컸구나 하는 생각에 눈물이 날 정도로 대견했고 하나님 은혜에 감사했다. 아들은 매사에 성실하고 최선을 다한다. 안 사람이 늘 이런 말을 한다. “하나님을 사랑하는 일도 아들이 당신보다 나으니 어쩌면 좋소...” 한편으로는 부끄럽다는 생각을 하면서도 또 한편으로는 감사하고 자랑스럽다는 생각이 든다. 아들을 실망시키지 않기 위해서라도 준비된 삶, 최선을 다하는 성실한 인생을 살아야겠다.

나와 같은 고향 동갑내기 절친한 친구 중에 삶의 모범을 보여준 사람이 있다. 그는 농고를 졸업 때 까지 아무 준비 없이 무심한 세월을 살았다. 그러던 어느 날 내게 말하기를 “내가 대학을 가지 못하면 장가도 못 가게 생겼으니 어쩌면 좋아...” 한마디로 절규였다. 그러나 그는 결단력이 있었다. 집안이 가난하여 도움을 받을 형편이 못되자 서울로 무작정 상경하여 학원 청소를 하며 학원 사무실 같은 데서 잠을 자고 밥은 대강 라면 같은 것으로 때우고 학원가를 기웃거리며 공부했다. 오랜 세월 기초가 워낙 없어 생 바닥을 파야 했지만 불굴의 투지를 불태웠다. 그는 겁도 없이 고려대학교 경영학과와 신문 방송학과에 응시했다가 두 번 낙방했다. 나이가 차서 방위를 받으면서도 책을 놓지 않았다. 군 복무를 마치던 이듬해에 건국대학교 축산과를 합격했으나 돈이 없어 등록을 포기해야 했다. 다급해진 나는 등록금을 마련해 주자며 나의 아버지와 대판 다투었으나 성사되지 못했다. 그러나 그는 절망치 않고 또 공부하여 이듬해에 강원대학교 수학 교육과를 들어갔다. 1학년 때 부터 학원 강사를 하며 학비를 벌며 자취를 했다. 오늘날 그는 고등학교 수학 교사가 되었는데 청년시절 소원대로 결혼도 잘하여 부부교사로서 행복하게 살고 있다. 대체 꿈을 이루기 위해 몇 년을 고독하게 준비해야 했던가 ! 그가 인생을 준비하지 않았더라면 지금 어떻게 살고 있을까를 나는 가끔씩 생각해 보고는 한다. 그의 삶을 바로 옆에서 몇 십 년 간 꾸준히 지켜본 나는 정말 좋은 교훈을 얻었다. 악조건도 의지가 분명하면 길이 열리고 뚫린다는 것이다.

인생을 준비하는 자가 얻고 이길 수 있으며 하늘도 스스로 돕는 자를 돕는다는 것이다. 아브라함과 이삭과 야곱 그리고 여러 하나님의 사람들의 삶의 행적을 곰곰 구체적으로 더듬어 보면 느끼는 것이 많다. 한 순간에 복을 받는 것이 아니라는 것이다.

겪을 것 다 겪고, 희생과 헌신과 연단을 모두 다 바치고, 합당한 대가도 치루고, 자신이 죽어 없어질 때 까지 준비된 후에야 그 어떤 값진 결과물도 얻어지더라는 것이다. 우리는 너무 믿음이라는 편리한 단어를 남발하고 이용하고 착각에 빠지는 경향이 있다. 하나님 앞에서의 삶은 그런 것이 아니다. 오늘도 이 한걸음으로 뚜벅뚜벅 말없이 성실하게 걷는 자만이 천리 먼 길도 갈 수 있는 법이다.

하나님은 게으르고 악한 종을 미워하시고 , 슬기롭고 지혜로우며, 성실하고 최선을 다해 준비하는 인생을 축복위에 축복을 더하시는 하나님이시다. 오늘도 할렐루야 아멘입니다.

* 꽃 떨어진 후엔 열매 맺고

엄동설한 지나가면 양춘이 오듯

이 세상 다 지난 후엔 영원한 천국 오리라

(눅13:29 고전6:9-11 살후1:5)

* 하나님의 신비는 우주 같은 큰 것에서 뿐만 아니라

‘나노’같은 무한히 작은 세계에서도 놀랍게 나타난다.

(욥11:6. 신29:29)

* 죄는 윤리 도덕적인 차원보다 훨씬 깊은 것이다.

하나님의 쓰시려는 목적에 합당치 않은 길로

가려는 것이 곧 죄다. (창3:5-6. 마24:45)

* 인간의 끝은 하나님의 시작이다.

마지막까지 믿음을 놓지 말아야 하나님의

일하심을 볼 것이다. (마10:22 골1:11 계2:3)

씨눈 같은 하나님

요즘 자판기 커피나 가공 우유식품 그리고 과자까지도 먹기가 두려워졌다. 중국에서‘멜라닌’이라는 공업용 화학물질이 첨가된

농산물을 수출했고, 값이 싼 중국 원료를 수입하여 한국에서도 제품을 만드는 것이 현실이기 때문이다. 멜라닌이 들어간 사료를 개들이 먹고 유산을 하고, 죽기도 하는데, 이 개들이 시중에 보신탕 재료로 팔려 나간다니 도대체 무엇을 믿고 먹고 살 수 있겠는가! 현대인들이 암에 많이 걸리는 이유를 알 수 있을 듯하다. 물질에 대한 탐욕(貪慾)은 자연의 질서와 이치를 거스르고, 도덕적 양심을 배신하고, 일반상식을 뛰어 넘는다. 그러고도 살기를 바라고 행복하기를 바란다면 이는 어불성설(語不成說)이다. 누구의 말대로 자연으로 돌아가야 한다.

늘 하는 말이지만, 나는 자연의 이치를 곰곰 생각할 때면 하늘의 이치를 생각하게 되고, 무한한 감동을 느낀다. 히9:23절에 땅은 하늘의 그림자요 모형이요 그림자라고 했다.

사도 바울은 말하기를‘하늘의 예루살렘은 자유인이며, 우리 어머니다’라고 했다.(갈4:26) 땅과 하늘은 지극히 대조적인 것이지만 땅에 속한 세상의 모든 것은 하늘에 속한 모든 것을 엿볼 수 있는 비밀스런 창구인 것이다. 성경 말씀에는 온갖 비유와 상징들이 있는데

이 세상 이치는 다름 아닌 하나님의 세계를 파악하는 열쇠로 사용했다. 아름다운 자연은 하나님의 얼굴이 되기도 하고, 모든 것을 감싸주는 하나님의 따스한 품이 되기도 한다.

사람이 죽는다는 사실 조차도 하늘의 영원한 생명을 일깨우는 ‘아나로기아 ’(analogia) 즉 비유(比喩)요 접촉점으로 삼았던 것이다. 식물의 세계를 눈여겨보면 재미있는 현상들이 참으로 많다.    장미 줄기 에는 수많은 떡잎이 붙어있는데, 떡잎은 한자어로 배젖이라고 한다. 배젖은 양분을 저장하고 있는 곳이라는 뜻이다.      수많은 떡잎마다 씨눈이 들어 있다. 우리 말 씨눈은 한자로 배아(胚芽) 혹은 줄여서 배(胚)라고도 한다.

한 개의 씨눈 속에는 그 종(種)의 모든 특질(特質)과 형질(形質)이 고스란히 들어있다. 꽃 모양, 냄새, 크기 등의 유전자 형질이 동일하다. 염색체 배열구조도 똑 같다. 태초부터 종은 그렇게 보존되고 유지되어 왔다. 태초에 하나님 손에 창조될 때부터 그런 신비한 생명체를 부여받은 것이다. 아마도 인간이 아무리 과학을 발전시킨다할지라도 씨눈 하나를 인공적으로 만들어 내지는 못할 것이다. 장미라는 하나의 식물도 수백, 수천가지의 서로 다른 특성을 나타내는 장미 종(種)이 있다는 사실은 실로 놀랍다. 일평생 장미 하나를 연구해도 다 못한다. 장미를 번식시키는 방법은 신기하기 그지없다. 식물의 세계가 흔히 그렇듯이 우성(優性)과 열성(劣性)이 있다. 야생 찔레나무는 모든 장미 종의 근본이다. 잡초는 뽑아도 잘 자라듯이 찔레는 씨앗을 파종한 채로 그냥 두어도 무성하게 잘 자란다. 병에도 강하다. 6개월쯤 자라면 벌써 굵은 대목을 형성할 정도다. 야생 찔레 대목에 장미 씨눈을 따서 접을 붙이면 찔레가 강인하고 아름다운 훌륭한 장미로 변신하게 된다.

장미 가지 하나에는 수많은 씨눈이 붙어 있는데, 이 모두를 찔레에 접을 붙이면 수많은 아름다운 장미 나무를 번식시킬 수 있다.

하나님 신앙의 신비한 능력은 마치 찔레가 장미로 변신하는 것과 비슷하다. 인간이 하나님 품을 떠나 자연인으로 살 때는 마치 찔레 같았다. 찔레는 꽃 모양, 색깔, 냄새 모두 단조로움을 벗어나지 못한다. 사도 바울은 디도서에서 하나님 품을 떠난 인간의 모습을 신랄하게 그렸다. ‘우리도 전에는 어리석은 자요 순종치 아니한 자요, 속은 자요, 각색 정욕과 행락에 종노릇한 자요, 악독과 투기로 지낸 자요, 가증스러운 자요, 피차 미워한 자 이었으나....(딛3:3)

이를 유다서에는 ‘당을 짓는 자, 육에 속한 자, 성령은 없는 자로서

경건치 않은 정욕대로 행하며 기롱하는 자들‘(유1:18-19) 이라고 했다.  이 사람들은 무엇이든지 그 알지 못하는 것을 훼방하고, 이성 없는 짐승같이 본능으로 아는 그것을 따라 행함으로 멸망하는 자들이다. 이들에게는 화가 있을 것이다. 가인의 길 곧 살인자의 길에 행하며, 삯을 위해서라면 거짓 예언자 발람의 어그러진 길도 마다하지 않고 몰려가는 자이며, 배은망덕한 배신자, 고라의 패역을 좇아 멸망을 받은 자인 것이다. 이들이야말로 자기 몸만 기르는 목자, 바람에 불려가는 물 없는 구름, 죽고 또 죽어 뿌리까지 뽑힌 열매 없는 가을 나무, 자기 수치의 거품을 뿜는 바다의 거친 물결 같은 존재, 영원히 예비 된 캄캄한 흑암지옥에 돌아갈 유리하는 별들인 것이다.(유다1:11-13) 예수께서 배신자 가롯 유다에게 ‘너는 차라리 나지 않았더라면 좋았을 것을....’이라고 했듯이 무가치한 존재, 버림받은 존재인 것이다. 이런 우리가 참 감람나무 되신 예수 그리스도께 접붙임 받은바 되어 참 감람나무가 되었다.

그야말로 은혜인 것이다. 하나님은 씨눈과 같다.

마치 야생 찔레가 곱고 아름다운 향내를 내는 고운 장미가 되는 것처럼 하나님은 근본을 변화시키는 능력으로 오신다.

하나님을 신앙한다는 것은 그저 하나님을 인정한다거나 의례적인 교회생활을 한다는 것과는 아주 다른 그 무엇이다.

찔레의 천분의 일도 안 되는 장미 씨눈이 마침내 전체를 장악한다.

찔레의 옛 본성을 다 몰아내고, 새로 들어온 아름다운 장미 본성이 온전히 지배하는 것이다. 종을 개량하기 위해서는 자를 때는 가차 없이 자르고 내 쫓아야 한다. 장미 씨눈을 떼어내고, 야생 찔레를 상처 내야 한다. 더 이상 동정심에 연연할 수는 없다.

좋은 것을 만들어 내려면 잘라 낼 것은 단호히 잘라 내야만 한다.      장미 씨눈을 따서 찔레에 접을 붙이는 과정은 매우 세심(細心)하지 않으면 안 된다. 우선 낫으로 무성한 찔레 가지들을 밑 부분만 남기고  쳐 낸다. 예리한 칼로 뿌리 대궁에 T자 형으로 그어 흠집을 내면 찔레 수액이 흐른다. 여기에 채취한 씨눈을 붙이고 끈으로 단단히 묶어 주어서 빗물 한 방울 스며들지 않도록 한다. 일주일쯤 지나서 자세히 관찰해 보면 접붙임에 성공한 것은 씨눈이 뿌리 대궁에 붙어서 연두색으로 예쁘게 살아있는 것이다. 씨눈에 물 한 방울이라도 들어간 것은 시꺼멓게 썩어서 죽어있다. 접붙임에 실패한 것이다.

그러나 찔레에 무사히 안착하여 살아있는 씨눈은 한 겨울을 나고 봄이 되면 씨눈에서 예쁜 새순이 나오고, 이것이 자라면 완성품으로서 손색이 없는 아름다운 장미가 되는 것이다.

이렇게 접붙임을 통하여 야생찔레가 간직한 장점은 모두 흡수하고, 뿌리며 잎 모양새, 꽃 형태, 꽃향내 까지 체질과 형질 자체를 장미 자신의 고유한 형질로 바꾸는 것이다.

예수 그리스도 안에서 우리를 부르신 하나님!

우리는 어두움에서 기이한 빛으로 불러 주시고, 죽음에서 영원한 생명으로 들어가게 하신 그리스도의 은혜로 사는 사람들이다.

주님은 죽어 썩어질 정욕적인 성품이 하나님의 거룩한 성품에 참예하는 영광까지 주셨다(벧후1:3-4)

우리가 하나님을 섬긴다 함은 하나님의 속성 가운데 어느 일부분만을 자기의 것으로 접붙임 하는 것이 아니다. 사도 바울은 말씀하기를 ‘저희를 접붙이실 능력이 하나님께 있음이라. 네가 원 돌 감람나무에서 찍힘을 받고 본성을 거스려 좋은 감람나무에 접붙임을 얻었은즉‘(롬11:23-24) 이라고 했다.

하나님을 살아계신 인격 그 자체로, 하나님을 온전히 통째로 나의 것으로 접붙임이다. 그러고 나서야 ‘하늘의 예루살렘은 진정한 자유인이며 우리 어머니‘ 라는 바울의 감격어린 신앙고백을

나의 것으로 할 수 있을 것이다. 하나님은 우리 삶을 씨눈처럼 변화시키시는 능력의 원천이시다. 하나님께 더욱 가까이 나아가고

그분과 더욱 친근히 사귀자.

* 비바람 몰아치고 폭풍이 몰려와도

피할 바위 되시는 나의 주님 계시니

나 외롭지 않고 두렵지 않네. (시14:6.55:8.사25:4)

* 전적 타자를 위한 존재!

이는 예수께서 삶으로 보여 주신

교훈중의 교훈이다. (마20:28. 사53:5-6)

* 하늘 천사들도 영들이고

땅의 인간들도 영들이다.

하나님은 모든 영들을 지으신

영들의 아버지시다. (히12:9. 창2:7 시16:9 히1:14)

* 나의 구원과 영광이 하나님께 있음이여

시시로 저를 의지하고

그 앞에 마음을 토하자. (시62:8. 시28:7. 시146:3. 잠3:5)

제 4부 : 사람 사는 세상을 위한 말씀

‘ 바보 노 무현 전 대통령님’을 기리며 (147-149)

사람 사는 세상을 위하여 (150-153)

죽음으로부터의 자유 (154-157)

예수님의 마지막 유언기도 (158-161)

나에게는 꿈이 있습니다. (미국 대통령 선거를 보면서) (162-165)

음란한 시대의 책임 (166-170)

신(神)의 눈을 갖지 못한 재판부는.... (171-174)

기독교와 개독교 (177-177)

가장 천국을 닮은 곳 (178-180)

‘바보 노 무현 전 대통령님’을 기리며

노무현 전 대통령님께서 서거하셨다. 끝내 우리 곁을 떠나신 것이다.

얼마나 마음이 우울하고 서글픈지 일주 일 내내 그분의 얼굴과 음성이 맴돌았다. 그분에 대한 평가는 극과 극을 보이는데, 우리 시대에 그분만한 인물을 찾기도 쉽지 않다고 생각한다. 그분은 한 인간으로서

가장 의기(義氣)있고, 용기 있으며, 매력적인 인간미가 흘러넘치기 때문이다. 뿐만 아니라 그분은 우리 세상 수준을 한 단계 진전시켜 놓았다. 마음이 따뜻하고 한결같았던 그분을 좋아하는 사람들은 미치도록 그를 좋아했다고 한다. ‘노무현을 사랑하는 사람들의 모임’(노사모)은 그를 대통령으로 만드는데 일등공신 역할을 했다. 그가 탄핵위기에 몰렸을 때 촛불집회의 열정은 그를 구했을 뿐만

아니라 역사상 유례를 찾을 수 없는 자발적인 민주시민의 위대한 전통을 만들어 냈다. 박 정희 전 대통령을 능가하는 애도의 물결을 보면서, 그리고 그의 죽음을 진심으로 슬퍼하는 조문행렬의 눈물을 보면서 나는 적지 않은 위로를 받았다.

요즘 ‘바보’000 라는 표현이 눈에 많이 띈다. 바보 000 목사, 바보 예수, 심지어는 인터넷 아이디에서도 ‘바보’000 라고 쓸 정도다.

이는 세상이 너무 약 싹 빠르고, 교활하고 거짓투성이에 대한 반동(反動)이 아닐까 싶다. 한마디로 시대의 상징인 것이다.

인터넷에서 어느 ‘바보 나그네’는 이렇게 추모의 글을 남겼다.      ‘노무현 대통령각하는 죽지 않았습니다. 단지 육신의 숨을 거두었을 뿐입니다. 그분은 영원히 우리가슴에 살아가고 있습니다. 지금 이순간도... 노무현 대통령 각하. 우리 마음에 각하라 부를 수 있는 분은 당신 한 분 뿐 입니다. 당신은 통령 중에 대통령이십니다. 언제나... ’   예수님은 십자가상에서 조롱과 멸시를 당하기를  `성전을 헐고 사흘에 짓는 자여. 네가 만일 하나님의 아들이어든 자기를 구원하고 십자가에서 내려오라' 하며 그와 같이 대제사장들과 서기관들과 장로들과 함께 희롱하여 가로되 `저가 남은 구원하였으되 자기는 구원할 수 없도다.  저가 이스라엘의 왕이로다. 지금 십자가에서 내려올지어다.

그러면 우리가 믿겠노라 . 저가 하나님을 신뢰하니 하나님이 저를 기뻐하시면 이제 구원 하실지라. 제 말이 나는 하나님의 아들이라 하였도다' 하며 함께 십자가에 못 박힌 강도들도 이와 같이 욕하더라‘ 고 기록하고 있다.(마27:40-44) 어떤 분은 우리사회를 다음과 같이 풍자했다. ’한국사회에서는 아무리 많이 먹어도 발각되지 않으면 청백리(淸白吏)고, 아무리 바람을 피워도 발각되지 않으면 도덕군자다. 그래서 한국인에게 발달한 것은 상황을 잘 모면하는 임기응변술이고, 상황을 그럴듯하게 포장하는 거짓말 기술이라고 한다.

수뢰사건에 걸린 사람치고 돈을 받았다는 사람은 없다. 모두 거짓말의 달인과 오리발의 명수 같다‘

하멜은 ‘조선왕국기’에서 ‘코레시안(코리언)은 훔치고 거짓말을 잘하며 속이는 경향이 아주 강하다. 그렇게 믿을 만한 사람들은 되지 못하다. 남을 속여 넘기면 그걸 부끄럽게 생각하는 게 아니라 아주 잘한 일로 생각한다’라는 대목이 있다.

오늘의 세상은 ‘똥 묻은 개, 재 묻은 개 나무란다’는 격언이 딱 들어맞는 세상이다. 이른바 ‘박 연차 게이트’라는 것은 차떼기로 해먹은 전임 통치자들의 경우와 비교해볼 때 새 발에 피도 아니다. 그럼에도 불구하고 보수 수구세력들과 언론은 ‘노무현 죽이기’에 혈안이 되었고, 정치보복으로 치달았다. 이런 세상에서 그분은 정말 바보였다. 누구처럼 재판석에서 ‘내 통장에는 단돈 29만원 밖에는 없다!’고 뻔뻔스럽게 외칠 용기도 없었다. 그분은 재 묻은 것조차 양심 상 감당할 수 없어서 ‘이제는 노무현을 버릴 때가 왔습니다. 여러분은 나를 버리셔야 합니다. 그래야 삽니다...’라며 자기 스스로를 던져버리셨다. 비통한 일이다. 이것이 우리를 한없이 안타깝게 하고 슬프게 한다. 그분이 그동안 세상에 진지하게 참여해왔고 몸을 던져서라도 지키고자했던 숭고한 뜻과 가치를 지속해 나감으로서, 개인의 사리사욕과 영달에 집착하는 정치잡배들이 아닌 진정 세상에 대한 사명을 감당하는 제2 제3의 얼굴 다른 노무현을 세상 속으로 역사 속으로 내 보낼 수는 없었을까 하는 아쉬움 때문이다.

정작 죽어야 마땅한 사람은 살아있고, 좀 더 오래도록 살아서 일해야 할 사람은 죽는다는 것이 가슴 미어지는 것이다.

그분은 ‘사람사는 세상’을 한번 만들어 보고자 하는 꿈을 꾸었다.   원칙과 상식이 통하는 세상...불의와 타협하지 않고도 성공하는 세상... 하면서 불같이 외치던 그분의 모습이 도무지 잊혀지지 않는다.   당신이 원하시던 그 세상이 바로 사람 사는 세상이었다.

인터넷에 "아들아 이런 대통령이 있었단다" 라는 글이 올라왔다.

‘아들아 우리나라에 이런 대통령이 있었단다. / 너무도 가난하여 끼니도 거르며 지혜가 있어야 성공할 수 있다는 신념으로 공부에만 매진 하였던 총명한 대통령 / 아들아 우리나라에 이런 대통령이 있었단다 .

정의로운 신념으로 동년배들과 불의의 작문을 거부하여 담임에게 매질 당했던 정의로운 대통령 / 아들아 우리나라에 이런 대통령이 있었단다. 가난하지만 꿋꿋이 공부할 수 있는 청소년기를 선택하여 꿈을 키워갔던 순수한 대통령 / 아들아 우리나라에 이런 대통령이 있었단다 . 미래가 보장된 판사직을 엎어버리고 독재와 마주한 민중들과 최루탄을 함께 마시던 혁명가 대통령 / 아들아 우리나라에 이런 대통령이 있었단다. 그저 그런 자세로 일하면 존재할 수 있는 국회의원직을 엎어버리고 원칙의 좁은 길로 자기를 던져버린 바보 대통령 / 아들아 우리나라에 이런 대통령이 있었단다. 권위 지키기보다 벗으려 애쓰다 철새들의 아우성에 잠시 자리를 비웠다 정의롭게 다시 자리를 지켜내신 강직한 대통령 / 아들아 우리나라에 이런 대통령이 있었단다. 국익을 위하여 사지로 갈 수밖에 없었던 이 나라의 젊은이를 품 안으며 내 아들! 외치며 눈물 흘리시던 아버지 대통령 / 아들아 우리나라에 이런 대통령이 있었단다. 유년시절로 다시 돌아가 살고 싶어 농부가 되어버린 소박한 대통령 / 아들아 우리나라에 이런 대통령이 있었단다. 권력의 쥐방울과 개들의 굿판에도 초연히 웃음 짓던 의연한 대통령 /

아들아 우리나라에 이런 대통령이 있었단다. 결단코 불의와 타협하지 않았으며 결단코 권위를 지키려 힘쓰지 않았으며 결단코 가진 자들만을 위한 정책을 펼치지 않았으며 결단코 국민위에 군림하지 않았으며 결단코 권력의 개들 뒤에 숨어서 머리 굴리지 않았으며...  /

그리고 아들아! 너에게 한 없이 미안하구나. 자랑스러운 우리의 대통령을 너희들과 함께 할 수 있도록 지켜주지 못하여.... /‘

오! 님은 가셨습니다. ‘청산이 소리쳐 부르거든’(양성우 시)은 그분을 위한 노래인 것 같습니다.

청산이 소리쳐 부르거든 나 이미 떠났다고 / 기나긴 죽음의 시절 꿈도 없이 누웠다가 / 나 이미 큰 강 건너 떠났다고 대답하라 / 청산이 소리쳐 부르거든 나 이미 떠났다고 / 흙먼지 재를 쓰고 머리 풀고 땅을 치며 / 나 이미 큰 강 건너 떠났다고 대답하라 / (후렴) 저 깊은 곳에 영혼의 외침 / 저 험한 곳에 민중의 뼈아픈 고통 / 내 작은 이 한 몸 역사에 바쳐 / 싸우리라 사랑하리

사람냄새를 맡아본 적이 언제인지 기억도 나질 않는 참담한 우리 세상에 숙제를 남겨놓고 님은 가셨습니다. 손으로 하늘을 가려도 새벽은 오고 어김없이 해는 뜰 것입니다. 사람 사는 세상도 반드시 오리라

생각합니다. 서로 진실하게 마주보고 서서 함께 만들어 가는 세상이 그립습니다. 거짓에 대해서는 눈을 아예 멀게 하시고, 진실에 대해서는 지혜롭게 눈을 뜨게 해 달라는 어느 기도가 사무칩니다.

긍휼하신 하늘 아버지시여! 그분을 아버지 품에 받아 주시고 이제 부디 편히 쉬게 하소서.

* 오늘은 정말 가장 우울하고 서글픈 날.

우리 시대에 가장 의기 있고 용기 있고

매력 있던 님을 잃어 버린날....

우리는 님을 잊지 않을 것입니다.

이제 하늘에서 편히 쉬시기를 기도합니다.

긍휼하신 하나님.

우리나라와 우리 민족을 불쌍히 여겨 주소서!

* 잃어버린 것들에 애달파하지 않으며,

소중한 것 상실해도 절망하지 않으며,

오늘 살아있음에 감사하게 하소서(시50:23)

* 호흡이 있는 자마다 여호와를 찬양하라.

생명의 신비를 찬양하고

하나님의 권능을 경외하라. (시150:6 시66:2.89:5)

* 진리에 속한 사람은 다투지 않고

군림하지 않고 섬김 받으려 않는다.

덮어주고 감싸주고 위로하고 사랑하고. (고전6:8-11. 요일4:4-6)

사람 사는 세상을 위하여

하나님은 하늘에 계시고 우리는 땅을 딛고 산다. 사람 사는 세상에

하나님께서 성령으로 오셔서 우리와 함께 사신다. 하나님은 험한 세상에 우리를 고아처럼 버려두지 않으신다. 우리 영혼 안에 하나님의 영으로 함께 사시면서, 우리를 진리로 인도하시고 가르치시며 권면 하신다. 우리가 힘들고 지칠 때면 위로하시고 새 힘을 주신다는 사실은  신비롭고 놀라울 뿐이다. 우리 안에 우리와 함께 사시는 하나님은 우리에게 무엇을 원하실까? 하나님이 원하시는 세상의 모습, 하나님이 기뻐하시는 삶의 모습은 어떤 것일까? 묻지 않을 수 없다.

하나님은 우리에게 사람 사는 세상을 한번 만들어 보라고 말씀하시는 듯하다. ‘사람 사는 세상’은 ‘바보 노무현’ 전 대통령님께서 평생을 꿈꾸었던 이상(理想)이었고, 그가 퇴임 후 봉하 마을에 가서 인터넷 홈페이지를 열었을 때의 이름이기도 하다. 세상에는 헤아릴 수 없이 많은 사람들이 산다. 다양한 민족들이 수많은 나라들을 이루며 산다. 잘난 사람 못난 사람, 가진 자와 못 가진 자, 강한 자와 약한 자, 행복한 사람 불행한 사람들이.....유기적인 공동체를 이루며 살아간다. 사회는 어떤 형태로든 서로가 서로에게 빚을 지고 살게 되어있고, 운명 공동체적 성격을 띤다. 하나님 없이 내가 없는 것처럼,‘너’없이 ‘나’없는 것이다. 이 사실을 무시하면‘반사회적(反社會的)’이라 하여 사회가 용납하지 않는다. 사람을 인간(人間)이라 한다. 이는‘사람과 사람 사이’에 존재하는 생명체라는 뜻이다.

참답게 사람 사는 세상이 되려면 우리 서로 함께 더불어 살아가는 존재라는 의식이 살아 있어야 한다. 하나님은 사회적인 약자들, 이를테면 고아, 과부, 병든 자, 소외된 자, 가난한 자들도 똑같이 보호하시는 자비로운 아버지이시다. 하나님께 사람대접을 은혜로 받고 사는 사람들마다 아무리 약자라 할지라도 서로 서로를 사람대접하면서 존중하며 살라는 하늘 명령을 받고 사는 것이 신앙생활이다.

‘너’의 실체를 존재로부터 긍정(肯定)하고 존중해 주지 않으면 절대로 공존(共存)할 수 없다. 이것이 가능하려면 무엇보다도 상식이 통해야 하고, 원칙이 존중되어야 한다. ‘바보 노무현’ 전 대통령께서는 사람 사는 세상을 상식과 원칙이 통하는 세상, 불의와 타협하지 않고도 성공하는 세상... ‘ 이라고 했다. 그가 사회적인 약자들을 특별히 배려하려고 노력했던 것은 뛰어난 업적 가운데 하나다.    세상을 보면 하나님께 심판을 받아도 할 말이 없을 정도로 죄악의 고통이 사무친다. 국익을 내세워 전쟁도 불사하고, 나라마다 갈등하고 분열하며, 산더미처럼 쌓인 사회문제로 골머리를 앓고 있다. 이 모든 문제들의 근원은 자신의 이익을 위하여 상대방을 해치는 이기심과 정욕의 욕심을 따라 행하는 악행에서 비롯된다. 한마디로 하나님의 말씀을 경멸하는 인간의 죄악인 것이다. 사람 사는 세상을 만드는 가장 좋은 방법은 무엇인가? 예수님은 하늘을 버리고 스스로 낮아 지셔서 사람이 되셨다. 자기를 버리셨고, 썩어지는 밀알이 되기를 자처하셨다.   언제나 대접받기 보다는 대접하려고 애쓰셨고, 높아지기 보다는 낮아지려고 하셨다. 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양으로 오셔서(요1:29), 결국은 죽기까지 하늘 뜻에 순종하시고 십자가에서 죽으셨다.

그의 일생은 하늘 아버지의 뜻을 따라 이 세상에 죽기 위해 오셨다고 했다.(마16:21-24,마17:22,마26:18, 45) 마침내 예수님은 힘의 권력으로가 아니라 사랑의 권력으로 세상을 정복하셨다. 악한 마귀의 일을 없애는 하나님의 크신 뜻은 십자가 죽음의 길이었다.(요1서3:8)

‘우리는 다 양 같아서 그릇 행하여 각기 제 길로 갔거늘 여호와께서는 우리 모두의 죄악을 그에게 담당시키셨도다. 그가 자기 영혼의 수고한 것을 보고 만족하게 여길 것이라. 나의 의로운 종이 그들의 죄악을 친히 담당하리로다. 이는 그가 자기 영혼을 버려 사망에 이르게 하며 범죄자 중 하나로 헤아림을 받았음이니라. 그러나 그가 많은 사람의 죄를 담당하며 범죄자를 위하여 기도하였느니라‘(사53:6-12)

하나님께로 가는 영원한 생명의 길은 죽음으로써 살고, 버림으로써

얻고, 낮아짐으로써 높아지고, 비움으로써 채워지고, 부정으로써 긍정에 이르는 ‘자기 비움의 길’이라는 것을 깨달았기 때문이다.(빌2:5-11) 바보 노무현 전 대통령님께서 기어이 세상을 떠나셨다.

"대통령 중에도 국민과 눈높이가 똑같은 사람 한 명은 있어야 되지 않겠습니까? 나는 애초부터 권위라곤 없는 사람입니다. 나와 인사할 때 허리를 깊숙이 숙이는 일이 없었으면 좋겠습니다" 라고 말하던 그분이 정녕 우리 곁을 떠나셨다. 우리 역사에 그분은 특별한 의미를 갖기에 그분을 바로 알지 않으면 안된다. '바보 노무현'이라는 별명은 당시 삼성에서 근무하던 유 증희 씨가 지은 별명이라고 한다. 유씨는 2000년 3월 22일 유니텔 플라자에 '바보 노무현'이라는 제목으로 글을

올렸다. ‘수도권 또는 전라도를 택해 국회의원이나 지방자치단체장 선거에 임했더라면 남들이 그렇게 하고 싶어 하는 좋은 자리를 몇 번 했을 텐데 굳이 떨어질 것이 확실한 부산에서 내리 3번이나 더 떨어지는 초라한 바보의 길만 걸어가고 있었다”고 노 전 대통령을 표현했다. 그러면서 유씨는 “그의 얼굴은 주름살만 더욱 깊어가고 현역의원이 아닌 정치인의 모습은 더욱 초라한 바보일 뿐 이었다"며, "전 국민이 우직한 바보가 되어 우리 대한민국에서 거짓말 하지 않고 정직하며 소신과 지조를 지키고 야합하지 않는 '바보 대통령'이 탄생되는 그날을 기대해 보고 싶다"고 강조하였고, "이제는 노무현 바보! 부산시민 바보! 그리고, 나도 그 바보의 대열에 끼이고 싶다"고 덧붙였다.’

이 글은  2000년 4월 7일에 노무현 전 대통령 홈페이지에 인용되었고 그 이후로 노무현은 ‘바보 노무현’이 되었다. 어느 날 기자가 물었다. “바보라는 별명에 대하여 어떻게 생각하십니까?”그는 이렇게 말했다. "별명 중에서 제일 마음에 들었습니다. 정치하는 사람들이 바보 정신으로 정치를 하면 나라가 잘 될 거라고 생각합니다. 어쨌든 그냥 바보 하는 게 그게요...그냥 좋아요."

사람들이 눈앞의 이익만 생각하니까 폭 넓게 보지 못하고, 이해관계에 집착하게 되고, 나중에는 영악해지기까지 해요. 모든 사람들이 바보처럼 된다면 사람 사는 세상이 될꺼라 믿어요....“

그는 다음과 같은 회신도 보냈다.  "정말 혼신의 힘을 다한 선거에 패하고 나서 아픔도 있었다", "이때 선생님의 저에 대한 격려의 글은 제게 큰 힘이 됐다", "사람은 자기를 알아주는 사람에게 목숨을 바친다는 옛말이 있다", "우리 국민이 무엇을 원하고 제게 무엇을 바라는지 다시 한 번 깨닫게 됐다", "어려울 때 친구가 진정한 친구라는 말이 생각난다", "제게 보내주신 이 마음 잊지 않겠다"

그는 끝으로 "선생님 덕분으로 '바보 노무현'이 '행복한 노무현'이 될 것 같다"며 글을 맺었다. 우리가 잘 알듯이 바보 노무현 전 대통령은 경상도(김해) 출신이다. 현 정치상 한나라당과 민주당의 기반을 보면 양쪽으로 지지기반이 다르다.  그런데 예전 3당 합당 시 노무현 전 대통령은 합당에 참여 하지 않고, 민주당 쪽에 남았다. 그리고 한나라당으로 국회의원이나 시장 등에 출마하면 거의 당선이지만 지지기반이 약한 부산이나 경상도 같은 지역에 민주당 간판으로 출마하면 거의 100% 떨어지는 줄 알면서도 믿음 하나로 출마해서 결국 낙선 했다.

그래서 안 되는 줄 뻔히 알면서도 바보처럼 고집을 부린다고 해서 바보라고 했던 것이다. 그 바보란 말이 믿음, 자기신념으로 곧게 나간다는 의미로 보면 된다. 그 뚝심 하나가 결국 국민의 마음을 흔들어서 대통령에 당선 되었다. 아무래도 지지기반이 약한 탓에 임기시절에도 많은 고생을 하고 임기 후에도 많은 시달림을 받았다. 결국 이렇게 극단적인 결과를 초래한 것도 너무 몰아부처서 감당하기에 너무나 고통스럽웠다고들 한다. 유 증희 씨는  노무현 전 대통령의 서거 소식에,

"망치로 얻어맞은 느낌이었다. 사람들이 많이 몰려가 추모하고 있는데 조금 더 지켜보고 있다  가서 자원봉사라도 할 생각이다" 라고 충격과 착잡한 심정을 나타내었다고 한다. 이제 관심은 “집 가까운 곳에 아주 작은 비석 하나만 남겨라”고 한 유서 내용처럼, 비문(碑文)에 어떤 내용이 새겨질 지에 모아지고 있다. ‘국민화합’헌시가 새겨질 듯하다고 한다. “자신은 비록 떠나지만 사회개혁과 민주주의 발전, 지역감정 해소, 서민을 위했던 노력들은 영원히 기억됐으면 한다”는 그의 퇴임사는 마지막 희망으로 해석되기 때문이다. 그가 평소 분열을 극복하고 통합의 정치를 해야 한다고 강조한 바 있어 갈등의 극복, 민족 화합, 민주주의 발전 등등, 내용이 어떤 형태로든 포함될 것으로 예측되고 있다. 노제 추모공연 사회를 맡은 김 제동은 가슴 절절한 추모사를 남겼다.  "삶과 죽음은 하나라고 했는데 우리 가슴에 심장이 뛸 때마다 잊지 않겠다, 작은 비석을 하나 세워달라고 했는데 가슴 속에 영원히 잊혀지지 않을 큰 비석 하나를 세우겠다....."

사람 사는 세상! 그것은 정치와 사회문제 뿐 만 아니라 인간의 가슴속에 있는 심령의 문제이기도 하다. 하나님과 화해하고, 우리 서로 바보가 되어 섬기고 사랑하며 하늘의 뜻과 의를 구한다면 모든 것이 하나님 안에서 통합되고 치유되리라 믿는다. 사회통합을 넘어서서 인류가 하나님의 의로움 안에서 하나 되고, 우리 삶이 참된 자유를 누리며 죽음까지도 이기는 부활의 영광에 참예하게 되는 것이다.

* 사람 사는 세상,

아름다운 세상,

하나님 세상!

* 주님 말씀 안에 생활하면 거듭난 사람이 된다.

진리에 속한 하늘의 사람이 되는 것이다.

(요17:16-17. 빌3:20. 딛3:5)

* 자비하신 하나님이 약속하신

영생(永生)의 또 다른 이름은 부활이다.

오늘도 세상은 부활의 표징들로 가득 차 있다.

* 의로우신 하나님께 일 년 내내

의의 제사를 드리리라.

그리고 그 분께만 내 삶을 의뢰 하리라

죽음으로부터의 자유

대학시절에 가까이 지내던 목사님을 20여년 만에 만났다. 그는 어떻게 지낼까? 하는 궁금증과 그리움에 단숨에 밀양까지 달려갔다.

우리 나이가 청년에서 중년 후반에 접어들었지만 마음만은 그때와 별 차이가 없음을 서로가 확인하고 기쁨을 느꼈다. “목회를 은퇴하면 무얼 하며 살 것인가?” 라는 질문에 “아니 벌써 은퇴 얘기를 ?” 했더니, “돌아서면 10년 세월이 금방 날아간다네...”한다.

밀양에서 봉하 마을은 가까운 곳이라 늦었지만 조문을 꼭 하고 싶던 터라 다음날 일찍이 서둘렀다. 봉하 마을 입구는 쇠 타는 냄새가 진동하는 금속 업체 공장들이 몇 개나 줄지어 있는 시골이었다. 좁은 골목길 하며, 도저히 대통령의 사저가 있을 것 같지 않은 곳이었다. 이곳을 100만 명 이상이 전국에서 조문을 왔다는 사실은 무엇을 말하는가?   노무현 전 대통령의 죽음을 애도하는 수많은 쪽지 글과 유품들을 인상 깊게 보았다. 특히 그의 유서가 눈에 들어왔다.

너무 많은 사람들에게 신세를 졌다 / 나로 말미암아 여러 사람이 받은 고통이 너무 크다 / 앞으로 받을 고통도 헤아릴 수가 없다 /

여생도 남에게 짐이 될 일 밖에 없다 / 건강이 좋지 않아서 아무 것도 할 수가 없다 / 책을 읽을 수도 글을 쓸 수도 없다 /  너무 슬퍼하지 마라 / 삶과 죽음이 모두 자연의 한 조각 아니겠는가? / 미안해하지 마라 / 누구도 원망하지 마라 / 운명이다 / 화장해라 / 그리고 집 가까운 곳에 아주 작은 비석 하나만 남겨라 / 오래된 생각이다 /

이렇듯 한 나라의 존경했던 대통령의 생애가 비통하게 마감한다는 것은 가슴 미어지는 슬픔이다. 국민 모두가 이 슬픔에 동질감(同質感)을 느꼈던 것 같다. 살아있기가 힘겨워서 죽음을 선택할 수밖에 없었던 그 고통은 도대체 어떤 것인가? 우리같이 못난 사람도 견디며 살아가고 있는데......아무리 생각해도 너무 심했다는 느낌이 든다.

바로 이 점 때문에 안타깝다. 우리는 돈에 얽힌 그분의 죽음의 진실을 바르게 알 필요가 있다. 지금 노무현 전 대통령의 죽음에 대해서 ‘정치보복에 의한 사회적 타살’이라는 주장이 있을 정도로 안타깝고 억울해 하고 있다. 노 무현 전 대통령의 유서에는 다음과 같은 부분도 있다. “돈 문제에 대한 비판이 나오지만 이 부분은 깨끗했다.

나에 대한 평가는 먼 훗날 역사가 알려줄 것이다.“

그는 평생 동안 청렴함과 도덕성을 자부심으로 여기며 정치를 해왔다. 바로 그 때문에 대통령에도 당선된 것이다. 문재인 전 청와대 비서실장의 증언에 의하면 "법적인 책임 부분에 대해서는 대통령이나 우리는 자신했다"면서도 "그러나 (대통령이) 수사 초기와 달리 돈의 쓰임새 등을 점차 알게 되면서 매우 괴로워하셨다"고 털어놨다.

그는 "권 여사가 처음에 유학비용 정도로 이야기해서 그런가 보다 했는데 나중에 집 사기 위한 것이었다는 점을 알고 (대통령이) 더욱 충격을 받았다"며 "(이 때문에) 여사님도 대통령 있는 자리에 같이 있으려 하지 않고 대통령이 들어오면 다른 자리로 가곤 했다"고 한다.

검찰은 ‘포괄적 뇌물수수죄’를 적용해서 올가미를 씌웠지만, 노 전 대통령이 100만 달러의 존재를 알게 된 것은 분명히 올해 2월께였다고 한다. 정 상문 전 비서관 표현에 의하면 대통령은 하늘이 무너지는 소리를 듣고 탈진한 상태에서 거의 말씀도 제대로 못했다고 한다.

그는 도덕적 책임을 통렬하게 느끼면서 법적 책임을 놓고 다퉈야 할 상황을 참으로 구차하게 여겼고, '차라리 내가 다 받았다고 인정하는 게 낫지 않냐'는 생각을 여러 번 말했고, 모욕과 절망, 좌절을 이기지 못하고 결국 자살을 선택한 것이다. 정치인으로서 자기 가정의 잘못을 죽음으로서 책임지려 했던 것은 역사상 유례를 찾기 어렵거니와 너무 지나친 완벽주의자 라는 생각마저 든다. 생명은 그 자체로 살 권리를 갖는 것 아니겠는가! 그의 말대로 정말 삶과 죽음은 자연의 한 조각으로 여길 수 있는가? 막연히 그냥 운명으로 돌려버릴 수 있는가? 너무 양심적인 나머지 너무 나약하고 낭만적이지 않았는가? 좀 더 적극적이고 긍정적으로 삶을 대했어야 하지 않았을까....

‘모난 돌이 정 맞는다’하지 않았던가. 모진 세월 살아내려면 조금은 뻔뻔스러워야 한다. 인생의 죄 짐과 고통들을 내가 다 지고 가려면 감당할 수 없다. 죽을 수밖에 없는 인생의 죄 짐을 내가 지려고 하면 죽는 것 밖에는 남는 것이 없다. 인간은 누구나‘죽을 운명’속에서 산다. 우리가 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양, 예수 그리스도에게 두 손 들고 가는 이유가 거기 있다.(요1:29)

하나님은 우리 죄와 고통을 예수님에게 떠넘기라고 신신당부하신다.   자기 죄를 떠넘기는 행위는 어떤 면에서 뻔뻔스러운 일이기도 하다.   그러나 우리가 살려면 그 일 밖에는 다른 방법이 없다고 말씀하신다.   예수님의 십자가 대속(代贖)의 은혜를 힘입고 살도록 하신 방법은 하나님께서 우리를 위해서 마련하신 하나님의 특별한 방법이다.

죄악가운데 사는 인간이 죄도 이기고 죽음의 저주도 이기도록 하나님이 은혜로 주신 최상의 묘약이 바로 ‘예수님의 피의 은혜’다.

누구든지 예수를 믿고 회개하면 죄 사함을 받고 하나님의 자녀가 되어 하나님의 나라를 기업으로 주신다는 것이다.(행2:38. 요1:12)

이것이 하나님의 은혜라는 것이다. 그가 모든 죄 짐의 고통을 예수님께 맡길 수 있었더라면 하나님이 주시는 참된 자유를 누리며 봉하 마을에서 가족과 함께 국민과 함께 좀 더 큰 뜻을 펼치며 살 수 있지 않았을까.... 죽을 운명 속에 살아가는 우리 인생들에게 자비하신 하나님은 우리가 돌아갈 고향인 하나님의 나라를 약속하셨다.

‘이는 하나님의 경영하시고 지으실 터가 있는 성을 바랐음이니라

저희가 이제는 더 나은 본향을 사모하니 곧 하늘에 있는 것이라. 그러므로 하나님이 저희 하나님이라 일컬음 받으심을 부끄러워 아니하시고 저희를 위하여 한 성을 예비하셨느니라‘ (히11:10-16 요약)

하나님이 경영하시는 주님의 약속의 나라를 희망하며 산다는 것은 우리의 삶을 좀 더 너그럽게 하고 폭넓게 한다. 사람은 용서하지 않아도 하나님은 용서하시며, 받아 주시고, 한걸음 나아가서 자기가 자기를 용서할 수 있게 하는 것이다. 더 이상 하나님 앞에서 자기 자존심을 내세우지 않게 되는 것이다. 20세기에 커다란 발자취를 남겼던 무신론적 실존주의 철학자 ‘샤르트르’는 1980년 3월에 불란서 파리의 부르세 병원에 폐수종으로 입원했다. 그는 한 달 동안을 이 병원에서 발악하며 보냈다. 소리를 지르고 찾아온 사람들을 향하여 고함을 치며 절규했다. 그러면서도 그는 죽음에 대한 불안과 공포 때문에 자기의 병명이 무엇인지 곁에 있는 아내에게조차 묻지 못했다. 그는 현대인에게 자유라는 수많은 수필과 글을 남겼지만 그의 마지막은 실로 비참했다.   그는 1980년 4월 16일 입원한 지 한 달 만에 몹시 괴로워하다가 병원에서 세상을 떠났다. 그가 세상을 떠나고 난 후 불란서의 신문들은 샤르트르의 죽음에 대하여 떠들기 시작했다. 죽음으로부터의 자유를 그렇게도 외쳤던 그의 말로가 이렇게 비참했던 이유에 대해서 어떤 독자는 이렇게 신문에 투고했다. “샤르트르의 말로가 그렇게도 비참했던 이유는 샤르트르에게 돌아갈 고향이 없었기 때문이다.”

이와는 대조적으로 독일 고백교회 목사이자 신학자였던 ‘디트리히 본훼퍼’는 세계 대전 중에 독일의 수용소에서 나치에게 항거하다가 죽음을 맞이했다. 어느 날 갑자기 한 간수가 문을 두드리고 들어오는데 그는 직감적으로 이것이 자기의 마지막이라는 것을 알았다. 그는 벌떡 일어나 감방에 있던 자기의 동지들에게 이렇게 인사를 했다.

“동지 여러분! 이제 나에게는 죽음이 왔습니다. 그러나 기억하십시오. 이것은 마지막이 아니고 시작입니다. 주님께서 나를 위해서 예비하신 아버지의 집에서 만날 때까지 여러분! 안녕히 계십시오.”

마지막 인사를 하고 감방을 나서는 그에게서 놀라운 평안과 기쁨이 넘쳐 났다. 그 감옥에 있었던 사람들은 하나님을 신뢰하는 사람의 마지막 모습을 충격과 감동으로 보았다. 본 훼퍼에게는 하나님의 약속인 돌아갈 고향이 있었던 것이다. 우리는 진실로 하나님의 약속을 믿고 담대해야 한다. 비록 살인자라 할지라도 삶의 의지가 있으면 도피성으로 도망쳐서 보호를 받았다.(민35:11) 어떠한 경우에라도 생명이 살 권리는 인권(人權)의 가장 큰 권리인 것이다. 죄 짐이 아무리 무겁고 고통스럽다할지라도 얼굴에 구리판을 깔고라도 살아야 한다.

죄를 내가 해결하려고 하지 말고 하나님께 맡겨야 한다. 죄의 문제는 영적인 차원이다. 하나님만이 죄를 해결하실 수 있다. 죄 때문에 모든 인간은 죽게 된다. 죄의 삯은 사망이기 때문이다. (롬6:23)

그러나 하나님 안에서의 죽음은 마지막이 아니고 참된 새로운 시작이라는 사실을 알아야 한다. 그럴 때만 죽음으로부터의 자유를 누릴 수 있다. 하나님이 주시는 자유는 놀라운 하늘 평안과 기쁨으로 모든 고통도 충분히 감내할 수 있도록 힘을 주시는 것이다.

* 내게는 꿈이 있다.

모든 사람이 형제가 되는 꿈.

가로막힌 절망의 산에

희망의 터널을 뚫는 꿈(루터킹)

* 하나님 말씀은 나의 곤란 중에 위로다.

주의 말씀이 나를 살리셨기 때문이다

* 하나님이 말씀하신 바는

하나님께서 영원히 지키실

그분의 언약(言約)이다.

* 하나님은 말씀하시는 분이시고

사람은 그 말씀을 듣는 위치에 있다.

온유겸손한 자만이‘들을 귀’를 갖을 수 있다.

(신32:1-3 .33:3.마13:13-17. 계2:11. 3:6,13)

예수님의 마지막 유언기도

노 무현 전 대통령님께서 가신지 벌써 두 달이 지났다. 그의 유언대로 작은 비석이 세워졌는데, 거기에는 ‘대통령 노 무현’이라 쓰고, 비석을 받치고 있는 너럭바위에는 그가 평소에 가장 아낀 어록(語錄)을 새겨 넣었다.

‘민주주의 최후의 보루는 깨어 있는 시민의 조직된 힘입니다’라고. 이 어록은 그가 여러 공식·비공식 석상에서 누차 강조하신 내용인데, 민주주의의 진정한

가치를 위해서 자신을 던져 사랑했던 그의 삶에 가장 합당하다는 생각이 든다.

어느 위대한 지도자 한 사람의 힘 보다는 깨어있는 시민의 조직된 힘이야말로

민주주의와 역사 발전의 훨씬 중요한 요소로 작용하기 때문이다.

요한복음 17장에 나오는 예수님의 기도는 자신이 죽을 것을 미리 알고 우리들에게 남긴 마지막 유언기도다. 평소에 가장 하고 싶은 말을 남기고 죽는다면 그것은 깊이 생각해볼 필요가 있을 만큼 아주 특별한 것이다.

‘ 아버지께서 내게 하라고 주신 일을 내가 이루어 아버지를 이 세상에서 영화롭게 하였사오니, 아버지여 창세전에 내가 아버지와 함께 가졌던 영화로써 지금도 아버지와 함께 나를 영화롭게 하옵소서.

세상 중에서 내게 주신 사람들에게 내가 아버지의 이름을 나타내었나이다. 나는 세상에 더 있지 아니하오나 저희는 세상에 있사옵고 나는 아버지께로 가옵나니, 거룩하신 아버지여 내게 주신 아버지의 이름으로 저희를 보전하사 우리와 같이 저희도 하나가 되게 하옵소서’(요17:4-12 요약) 인류 역사는 갈등하고 분열하면서 오늘에 이르렀다.

무엇보다도 분열된 자화상(自畵像)이 우리 마음 한 가운데서 매 순간 싸우고 있고, 우리 가정, 우리 사회 속에도 늘 있어 왔다.

어떻게 화합하고 조화를 이루어 서로가 상생(相生)할 수 있겠는가?    예수님은 아버지께로 가시면서 우리들에게 최대의 지상과제를 남겨주셨다. ‘너희는 서로 하나 되라고 !’

예수님은 하늘 아버지께서 자신에게 하라고 주신 일을 이루는 삶을 통해서 아버지의 이름을 영화롭게 하셨다. 아버지의 이름을 나타내는 삶이 그것이다. 예수님은 자신에게 주신 아버지의 이름으로 세상을 보전하시고 지키셨다. 아버지의 이름은 곧 아버지의 영광이요, 아버지의 말씀이다. 영원하신 하나님 말씀의 진리로 우리가 하나가 될 때, 썩은 세상에서 진리로 보전될 수 있고 아버지의 이름을 영화롭게 할 수 있는 것이다. 요즘  악법인 ‘미디어 법’날치기 통과 문제로 온통 나라가 시끄럽다. 미디어법이 통과되어 조선, 중앙, 동아 언론이 공중파를 장악하면 향후 적어도 50년은 수구세력이 집권할 거라고 걱정들을 많이 한다. 인터넷에 검열의 재갈을 물리고 인공위성의 네트웤을 통해 개인 통화 내용을 기록하고, 아이피를 추적하여 반대자를 체포하는 등 반 인권적 도구로도 활용될 수 있기 때문이다.

진정으로 우리 세상이 하나님의 이름으로 하나 된다면 이런 추잡한 싸움은 근본에서부터 자취를 감출 것이다. 이스라엘의 12지파 가운데서 레위지파는 제사장 지파다. 제사장은 만군의 여호와 하나님의 종으로서, 많은 사람들을 죄에서 떠나도록 율법을 구하고, 그들로 하여금 하나님 경외하기를 가르치는 일을 위하여 보내심을 받은 자들이다. 하나님은 레위지파와 언약을 맺었는데, 그것은 생명과 평강의 언약이었다.(말2:5-7) 우리가 하나님을 두려워하고 하나님 이름을 두려워할 줄 알게 될 때 헤아릴 수 없는 하늘 생명과 하늘 평강을 복으로 누리게 된다.

바른 가르침이 베풀어지고, 평화와 정직으로 하나님의 명령이 잘 지켜짐으로 거짓이 물러난다. 그러나 제사장들마저 바른 길에서 벗어나서 많은 사람들이 죄를 짓게 만들고, 레위 지파와 맺은 언약을 어긴다면 모든 것은 파탄 나고 마는 것이다.  말라기 선지자는 엄중 경고했다.

‘우리 모두의 아버지는 한 분이시다. 한 하나님이 우리를 지으셨다. 그런데 어찌하여 사람들이 서로 약속한 것을 어기느냐? 어찌하여 우리 조상이 하나님과 맺은 언약을 더럽히느냐? 너희는 내 말을 지키지 않았고 재판을 할 때에 공평하지 않게 한 쪽 편만 들었다. 그러므로 나도 너희가 모든 사람 앞에서 미움을 받고 수치를 당하게 하였다. 유다 백성은 거짓을 행하고 그들은 여호와께서 역겨워하시는 일을 저질렀다. 이런 일을 하는 사람은 만군의 여호와께 제물을 바치더라도, 여호와께서 그를 이스라엘 집에서 쫓아내실 것이다. 너희는 여호와의 제단을 너희 눈물로 적셨다. 여호와께서 너희 제물을 좋아하시지도 않고 받아 주시지도 않는다고 너희는 울고 탄식했다. 그러면서 “왜 제물을 받지 않으십니까?”라고 물었다. 그것은 네가 젊어서 결혼한 네 아내와 어떻게 지냈는지 여호와께서 다 보셨기 때문이다.      그녀는 네 동반자이며 언약으로 맺어진 네 아내인데도 너는 네 아내와 맺은 약속을 어겼다. 여호와께서는 남편과 아내를 만드시고 둘이 한 몸과 영이 되어 하나님의 것이 되게 하셨다. 그리고 그들이 하나님께 경건한 자녀를 낳기를 바라셨다. 그러므로 마음에 새겨 두어라. 너희가 젊어서 결혼한 아내와 맺은 언약을 어기지 마라. 나는 이혼을 미워한다. 또 폭력을 휘두르기를 마치 옷을 입듯이 너무나 쉽게 하는 사람을 미워한다. 너희는 말로 여호와를 괴롭혔다. 그러고도 너희는 “우리가 어떻게 여호와를 괴롭혔습니까?” 하고 묻는다. 너희는 “하나님은 악한 일을 하는 사람도 좋게 보신다. 하나님은 그런 사람을 좋아하신다”라고 말하여 여호와를 괴롭혔다. 또 “공평한 하나님이 어디 계시냐?”라고 물어 여호와를 괴롭혔다‘

(말2:11-17 요약) 예수님은 자신을 가리켜 태초부터 하나님 아버지와 ‘하나’ 라고 말씀 하셨다. 그래서‘내가 아버지와 하나인 것처럼, 저희도 내 안에서 하나 되게 해 주옵소서’하고 간절히 기도하셨다.‘ 아버지, 아버지께서 제 안에 계시고 제가 아버지 안에 있는 것같이, 믿는 사람들이 다 하나가 되게 하여 주시고, 그들도 우리 안에 있게 하셔서 아버지께서 저를 보내셨다는 것을 세상이 믿게 하여 주십시오. 우리가 하나인 것같이 그들도 하나가 되게 하기 위해 아버지께서 제게 주신 영광을 이 사람들에게 주었습니다. 제가 그들 안에 있고, 아버지께서 제 안에 계십니다. 부디 그들로 온전히 하나가 되게 해 주십시오. 그리하여 세상이, 아버지께서 저를 보내신 것과 아버지께서 저를 사랑하신 것처럼 그들도 사랑하셨다는 것을 알게 해 주십시오. 아버지, 제가 있는 곳에 아버지께서 제게 주신 이 사람들이 저와 함께 있게 하여 주시기를 원합니다. 아버지께서 세상이 창조되기 전에 저를 사랑하셔서 아버지께서 제게 주신 그 영광을 그들로 보게 해 주십시오‘(요17:24-26 요약)

사이비(似而非) 기독교 종파 가운데 ‘구원파’라는 것이 있다.

이들의 구원관은 매우 특이하다. 자기는 몇 날 몇 시에 구원받았다고 주장하며, 한 번 구원받은 사람은 예수님이 자신의 모든 죄, 이를테면  과거와 현재 그리고 미래의 지을 죄 까지도 다 해결해 주셨기 때문에  더 이상 회개할 것이 없으며, 죄의식에 빠질 필요도 없이 다만 구원의 은혜와 평안을 누리기만 하면 된다고 한다. 이들은 자기네 교회에 다녀야만 구원을 받는다고 하면서 많은 기성교인들을 빼 내 감으로서  교세 확장에도 꽤나 성공했다. 그들 교인들끼리는 형제 이상의 친밀한 단합으로 무슨 일이 있으면 세심한 배려도 아끼지 않는다고 한다.

그 교회에 다니던 어느 교인의 아버님이 돌아가셨을 때의 일이다.

장례식이 끝난 후 그 교회에 같이 다니던 한 교인이 질문을 했다.    “자매님의 아버님이 구원받았다고 생각하십니까? 그렇게 신앙생활 해 가지고는 천국에 가기는 어렵지 않겠습니까? 어찌 생각하십니까?”

그 자매는 마음에 상처를 엄청 크게 받았다. 고민 끝에 그 자매는 다음과 같이 말한 이후에 그 교회와 발길을 끊었다.

“하나님은 우리 마음보다 크신 분이시다.(요일3:20) 우리 아버님은 비록 다른 교회에 다니셨지만 우리 아버님 역시 천국에 가셨다고 ale는다. 하나님이 이 교회에만 묶여 계신 그렇게도 쫀쫀하신 하나님 입니까?  하나님은 만인의 아버지시고 긍휼을 베푸시는 자비하신 하나님이십니다!” 아무튼 잘 된 일이다. 신앙의 근본 목적이 무엇인지도 모르는 사람들하고 왜 하필이면 같이 어울려야 하는가?     그들은 세상에서 밥 잘 먹는 일에는 성공했을는지 몰라도 하늘 뜻과는 상당한 거리가 있어 보인다. 구원은 하나님만이 판단하시는 하나님의 영역이다. 어느 누가 구원 받았는가 어떤가의 문제는 사람이 이러쿵저러쿵 할 성질의 것이 못된다. 인간의 영역이 아닌 것이다.     “노 무현 전 대통령은 예수도 안 믿었고, 게다가 자살까지 했으니 그는 틀림없이 지옥에 갔다 !” 라고 말하는 사람들을 보면 정말 속이 메스꺼워진다. 함부로 판단하거나 정죄하면 뺨 맞는 줄 알아야 한다 !   믿음은 결코 남을 함부로 판단하고 정죄하라고 주신 것이 아니다.     우리가 할 일은 모든 인간이 하나님의 사랑 안에서 하나 됨을 이루려고 기도하고 노력하는 일이다. 모든 사람이 하나님 얼굴 뵙기를 소원하고 긍휼한 마음을 갖는 일이다. 부족한 사람은 격려하고 북돋아 일으켜 세워주고, 함께 진리의 나라 천국을 향해 하나 되어 나아가는 일이 우리가 할 일이다. 너나 할 것 없이 모든 인간은 하나님께 사람대접을 은혜로 받고 사는 부족한 죄인들이다. 그러므로 아무리 못나고 약한 사람이라 할지라도 서로 서로를 사람대접 하면서 존중하며 살라는 것은 하늘 명령이요, 우리가 이루어야 할 지상과제다. 신앙생활의 목적이 여기에 있다.

‘함께 가자 우리 이 길을’이라는 노랫말은 하나 됨을 간절히 빌었던 예수님의 유언 기도와 맥을 같이 한다.

‘..... 함께 가자 우리 이 길을 / 동지의 손 맞잡고 / 가로질러 들판 산이라면 / 어기여차 넘어주고 / 사나운 파도 바다라면 / 어기여차 건너주자 / 해 떨어져 어두운 길을 / 서로 일으켜주고 / 가다 못가면 쉬었다 가자 / 아픈 다리 서로 기대며 / 함께 가자 우리 이 길을 / 마침내 하나 됨을 위하여‘

여기에는 이념이나 사상, 종교의 차이도, 인종이나 빈부 격차도

더 이상 걸림돌이 될 수 없다. 이 모든 것을 넘어서서‘너’의 실체를 존재로부터 긍정하고 존중해 주지 않으면 절대로 공존(共存)할 수 없기 때문이다. 이것이 가능하려면 무엇보다도 상식 (常識)이 통해야 하고, 원칙이 존중되어야 한다. 우리는 다시 한 번 예수께서 기도하신 ‘하나 됨’의 뜻이 무엇인지를 깊이 생각해야 할 것이다.

* 코스모스 맨드라미 천일홍도 추석을 반기는 듯....

즐거운 명절 행복한 중추절 한가위 되시기를 빕니다. (신26:10-11)

* 안녕 친구여 안녕 형제여 주안에서 만나리.

사랑으로 만나리. 살롬 자매여 기쁨으로 만나리.

(엡6:23-24 빌4:21-22)

* 여호와여 주의 행사가 어찌 그리 크신지요.

아침에 주의 인자하심을, 밤마다 주의 성실하심을 베푸시오니

주의 생각이 심히 깊으시나이다. (시92:2-3-5)

* 응답하신 기도 감사 거절하신 것도 감사

기쁨과 슬픔도 감사 지난 추억인해 감사

주님 내 곁에 계심 감사 측량 못할 은혜 감사

(시50:23 시106:47 살전5:18 살전3:9)

나에게는 꿈이 있습니다.

미국 제 44대 대통령 선거가 마침내 치러졌다. 버락 오바마의 당선을 예측하는 언론 보도가 듣기 좋다. 근래에 들어 이만큼 속 시원한 뉴스도 없을 듯싶다. 사실 오래전에 민주화 운동을 하면서 여러 번 제기했던 질문 가운데 하나는 ‘언제가 되어야 미국에도 흑인 대통령이 나올 수 있을 것인가?‘ 였다. 그 물음에 대한 대답이 이제 역사적으로 성취되는 것을 직접 목격한다는 것은 대단히 가슴 설레게 한다.

나는 버락 오바마의‘대통령 후보 지명 수락 연설문’을 몇 번이고 읽었다. 지구촌에서 가장 오지의 땅, 아프리카 케냐에서 온 이주민의 아들과 켄자스 주 출신의 젊은 여성 사이에서 출생한 한 젊은 후예가 마침내 미국의 정상에 선다는 것은 꿈과 같은 일이다. 미국은 합중국이다. 세계 여러 나라 민족들이 모여 들어서 한 나라를 이루고, 누구든지 원하는 무엇이든 이룰 수 있다는 ‘아메리칸 드림’을 갖고, 열심히 일하고 희생하면 민주적인 절차에 따라 민주적으로 이룰 수 있다는 약속은 미국의 통치 이념(理念)이고 이상(理想)인 것이다.

미국은 미국식 민주주의가 고도로 발달된 나라다. 그럼에도 불구하고 미국의 인종차별 문제는 아직까지도 미해결의 과제다.

역사상 흑, 백 인종차별만큼 잔인하고 무식하고 더러운 것은 없다.    이는 하나님의 창조 행위에 대한 가장 악랄한 도전이기도 하다. 피부색이 검다는 이유 하나만으로 인간으로서 누릴 수 있는 최소한의 자유마저 박탈당해야 했고, 인간 이하의 취급을 받고, 노예로 착취당해야 했고, 짐승처럼 사고파는 대상이 되어야 했던 과거 역사는 가장 수치스러운 범죄의 역사인 것이다 . 뿌리, 엉클 톰스 캐빈 같은 작품은 흑인들이 겪은 아픔과 서러운 한을 사실적으로 그려냈고, 전 세계인의 가슴을 울렸다. 미국은 남북 전쟁을 비롯하여 아브라함 링컨 대통령의 암살, 마틴 루터 킹 목사의 암살 등 흑백 인종 차별 문제와 관련된 비극적인 역사적 사건들과 아픔을 가지고 있는 나라다. 하나님을 섬기는 개신교 국가로서, 인권과 정의 그리고 자유의 문제는 인종 차별 문제와 얽혀 끝없이 갈등하면서 민주주의를 꽃피워 온 나라인 것이다. 그 오랜 세월을 거치면서도 아직까지도 이 문제는 완전히 해결되지 않고 있다. 인간 의식 가운데도 여전히 흑백 차별이 살아 있고, 사회적으로도 보이지 않는 흑백 차별이 여전한 것이다. 이러한 역사적인 시점에서 흑인 출신의 대통령이 당선된다는 것은 특별한 의미가 있다.   링컨 대통령과 마틴 루터 킹 목사 같은 양심적인 지성인들이 목숨 바쳐 그토록 애타게 기도해 왔던 미국의 꿈을 펼칠 기회가 온 것이다.    버락 오바마는 이렇게 말한다. “이번 선거는 미국이 지켜온 약속을 살아있게 만드는 기회입니다. 우리가 지켜내야 할 약속입니다. 그것이 우리가 지금 필요로 하는 변화입니다. 그러므로 여러분, 제가 대통령이 되어서 그 변화들을 펼쳐나갈 수 있게 지지해 주십시오. 우리의 도덕적 위상을 재부각하겠습니다. 그래서 미국이 한 번 더 자유를 찾는 모든 사람들, 평화로운 삶을 꿈꾸는 사람들, 더 나은 미래를 꿈꾸는 사람들의 최후의 보루이자 최고의 희망이 될 수 있게 하겠습니다”

우리의 역사에도 중요한 선거가 몇 차례 있었다. 1987년 민주화의 봄과 함께 전 두환 군사 정권이 물러나고 그토록 커다란 피의 희생으로 말미암아 모든 국민이 열망했던 민주화 시대를 열 수 있는 기회가 왔을 때다. 그 당시 나는 김 대중 후보를 중심으로 단일화 되어야 한다는 입장을 가지고 있었다. 그 역사적 당위성은 무엇보다도 ‘광주의 한(恨)’때문으로 본 것이다. 선거를 앞두고 나는 만나는 사람마다 이렇게 주장했다. “전 두환 정권이 광주를 희생양으로 삼고 군부 독재로 집권했기 때문에, 전 두환 정권을 퇴진시킨 직접적인 계기가 된 것은 ‘광주의 희생’이다. 그러므로 우리의 역사는 광주에 큰 빚을 졌고, 대리만족으로라도 호남을 대변하는 김 대중 씨에게 기회를 주는 것이 마땅하다. 김 대중 씨는 호남의 직접적인 피해 당사자이기도 하다....“  그러나 김 대중 씨와 김 영삼 씨가 후보 단일화에 실패하면서 어부지리로 노 태우 씨가 당선되면서, 우리는 하늘이 꺼지는 아픔을 맛보아야 했다.

나는 금번 미 대선을 지켜보면서 ‘미국인들은 어떤 반응을 보일까?’매우 궁금해 했다. 민주주의가 발달된 미국은 우리처럼 어리석지는 않을 것이라고 믿었다. 오늘 새벽에 흘러나오는 소식은 매우 기쁜 것이었다. 미국 역사상 유래가 없는 선거 참여율, 새벽부터 길게 이어진 선거 행렬, 역사적 변화의 중요한 한 순간에 참여하려는 흑인들의 끝을 모르는 선거 참여 행렬.... 그것은 링컨이나 마틴 루터 킹 목사 같은 하나님의 사람들이 죽음으로서 기도했던 그 꿈을 되살려 내고 그 꿈을 이루어 내려는 위대한 역사적 순간인 것이다.

지난 64년, 35세라는 역사상 가장 최연소의 나이에 노벨 평화상을 수상했던 ‘마틴 루터 킹’목사! 결국은 마흔을 못 채운 젊은 나이에 암살을 당해 세계인을 안타깝게 하였지만, 마틴 루터 킹 같은 위대한 이들 덕분에 우리들은 언젠가는 다가올 인간해방의 날을 보다 가까이 그려볼 수 있게 된 것이다. 그는 흑인해방운동의 선구주자인 목사로서, 인종차별의 고정관념을 꺤 목사였다. “이 세상에서 이루어진 모든 것은 희망이 만든 것이다”라는 말을 남긴 마틴 루터 킹.   그는 세상의 불의에 대해 폭력이 아닌 사랑으로 맞선 비폭력 무저항운동의 선봉장이었다.

모든 인간이 자유와 평등을 누리는 세상. 그것은 좁게는 미국의 건국이념이기도 하지만 모든 인류가 추구하는 궁극적 이상이다.

이 시점에서 인종차별, 성차별, 폭력, 억압, 불평등으로 얼룩진 세상에 이상을 향한 한줄기 희망의 빛이 되었던 선구자들을 생각해 보는 것이다. 마틴 루터 킹 목사는 아모스(암5:18-24)와 이사야(사42:16)의 예언을 기초로 ‘나는 꿈이 있습니다’를 썼다. 미국의 역사를 변화시킨 저 유명한 글 ‘나는 꿈이 있습니다’를 깊이 음미해 보자.

“나는 꿈이 있습니다”(1963년 8월28일)

그리고 나는 오늘 오후 남부로 돌아가지만, 절망에 빠진 채 가는 것은 아닙니다. 나는 남부로 돌아가지만, 우리가 탈출구가 전혀 없는 컴컴한 지하 감옥 속에 갇혀 있다고는 생각하지 않습니다. 나는 새로운 날이 오고 있다는 믿음을 가지고 돌아갑니다. 나는 지금 꿈을 가지고 있습니다. 그것은 아메리칸 드림에 깊이 뿌리를 둔 꿈입니다. 나는 지금 꿈을 가지고 있습니다. 어느 날, 조지아에서 미시시피와 앨라배마에 이르기까지 옛날 노예의 아들들이 옛날 노예주인의 아들들과 함께 형제처럼 살게 되는 꿈입니다. 나는 지금 꿈을 가지고 있습니다. 어느 날 백인 어린이가 흑인 어린이와 형제와 자매처럼 손을 잡게 되는 꿈입니다. 나는 지금 꿈을 가지고 있습니다. 어느 날 단순히 자유를 얻기 위해서 집이나 교회에 불을 지르는 일이 없게 되는 꿈입니다. 나는 지금 꿈을 가지고 있습니다. 이마티오가 당해야 했던, 매그루더가 당해야 했던 잔학행위가 없어지고, 모든 사람이 품위 있게 살 수 있는 날이 오는 꿈입니다. 나는 지금 꿈을 가지고 있습니다. 어느 날, 내 네 아이가 내가 겪어야 했던 젊은 시절과 같은 것을 겪지 않고, 또 그들이 피부색깔 대신 인격을 기준으로 평가를 하고 평가를 받게 되는 꿈입니다. 나는 지금 꿈을 가지고 있습니다. 어느 날, 이곳 워싱턴 시의 흑인들이 돈만 있으면 어느 곳에서든지 집을 사거나 세를 들고 집을 가질 수 있게 되는 꿈입니다. 그렇습니다. 나는 지금 꿈을 가지고 있습니다. 어느 날, 이 땅에서 아모스의 예언이 실현되고, 정의가 강물처럼 흘러내리며, 진리가 거대한 분류처럼 흐르게 되는 꿈입니다. 나는 지금 꿈을 가지고 있습니다. 어느 날 모든 사람은 평등하게 태어났고, 창조주로부터 생명, 자유, 행복추구 등 양도할 수 없는 권리를 받았다는 제퍼슨의 말을 인정하게 되는 꿈입니다. 나는 지금 꿈을 가지고 있습니다. 어느 날 모든 산골짜기가 솟아오르고, 모든 언덕과 산이 주저앉으며, 거친 곳이 평탄해지고, 굽어진 곳이 곧게 펴지며, 주의 영광이 나타나 모든 인간이 함께 그것을 볼 수 있는 날이 오는 꿈입니다. 나는 지금 꿈을 가지고 있습니다. 인간이 모두 형제가 되는 꿈입니다. 나는 이런 신념을 가지고 나서서 절망의 산에다 희망의 터널을 뚫겠습니다. 나는 이런 신념을 가지고 여러분과 함께 나서서 어둠의 어제를 광명의 내일로 바꾸겠습니다. 우리는 이런 신념을 가지고 새로운 날을 만들어낼 수 있습니다. 하나님의 모든 아이들이 흑인이건 백인이건, 유태인이건 비 유태인이건, 개신교도이건 가톨릭교도이건, 손을 잡고, ‘자유가 왔다! 자유가 왔다! 하나님 감사합니다!’하고 흑인영가를 부를 수 있는 날을 만들 수 있습니다.

하나님은 그 어떤 종교행위보다 오직 공법(公法)을 강물 같이, 정의가 하수 같이 흐르는 것을 더 원하시고 기뻐하신다.

하나님의 예언자는 항상 하나님의 사랑과 정의가 성취되는 역사의 미래를 희망하며 ‘그날’의 도래(到來)를 꿈꾸는 자다.

이사야는 메시야의 오시는 날을 이렇게 노래했다.

‘광야와 메마른 땅이 기뻐하며 사막이 백합화 같이 피어 즐거워하며 무성하게 피어 기쁜 노래로 즐거워하며 여호와의 영광 곧 우리 하나님의 아름다움을 보리로다. 너희는 약한 손을 강하게 하여주며 떨리는 무릎을 굳게 하여 주며 겁내는 자에게 이르기를 너는 굳세게 하라.  두려워 말라. 보라 너희 하나님이 오사 보수하시며 보복하여 주실 것이라. 그가 오사 너희를 구하시리라 하라. 그 때에 소경의 눈이 밝을 것이며 귀머거리의 귀가 열릴 것이며 그 때에 저는 자는 사슴 같이 뛸 것이며 벙어리의 혀는 노래하리니 이는 광야에서 물이 솟겠고 사막에서 시내가 흐를 것임이라. 뜨거운 사막이 변하여 못이 될 것이며 메마른 땅이 변하여 원천이 될 것이며 시랑의 눕던 곳에 풀과 갈대와 부들이 날 것이며 거기 대로가 있어 그 길을 거룩한 길이라 일컫는바 되리니.... ‘ (사35:1-10 요약)

이 예언의 성취를 세례 요한은 예수 그리스도에게서 본다.

‘요한이 요단강 부근 각처에 와서 죄 사함을 얻게 하는 회개의 세례를 전파하니 선지자 이사야의 책에 쓴 바 광야에 외치는 자의 소리가 있어 가로되 너희는 주의 길을 예비하라 그의 첩경을 평탄케 하라. 모든 골짜기가 메워지고 모든 산과 작은 산이 낮아지고 굽은 것이 곧아지고 험한 길이 평탄하여 질 것이요. 모든 육체가 하나님의 구원하심을 보리라 함과 같으니라‘ (눅3:3-6)

이러한 하나님의 예언의 약속된 말씀을 기초로 하여 마틴 루터 킹 목사는 ‘나는 꿈이 있습니다’를 썼던 것이다. 그리고 그 꿈을 품고 기도하다가 암살자의 흉탄에 쓰러졌다. 이러한 기도가 있었기에, 오늘날 미국인들은 역사적인 새로운 변화의 시대를 맞이하여 그 꿈을 실현시키려고 위대한 주권을 행사하고 있는 것이다. 미국이라는 땅에 케냐에서 건너온 흑인의 후예가 대통령이 된다는 것, 그것은 기적과도 같은 사건이 아닐 수 없다. 우리도 이러한 하나님 나라의 꿈을 꾸는 하나님의 사람들이 되어서 자랑스러운 미래를 물려줄 수 있도록 기도해야만 한다.

* 우수수 떨어져 흩날리는 낙엽을 보노라면

아련한 그리움과 아쉬움과 후회가 밀려온다.

영원을 사모하는 마음이런가. (전3:11)

* 여호와의 직임과 규례와 명령을 듣고

지켜 행하면 복을 얻고 삶을 얻어

네 날이 이 땅에서도 장구하리라.(신5:33)

* 우리가 정녕 하나님의 심정을 갖을 수 만 있다면,

가슴에 와 닿을 수만 있다면,

주님은 큰일을 행하실 것이다. (마11:29)

* 하나님의 말씀은 곧 그의 법이요 뜻이다.

천지만물을 지으심도, 운행하심도, 심판하심도

영이신 말씀으로 하시기 때문이다.(시103:21)

음란한 시대의 책임

인생은 짧지만 역사는 장구(長久)하다. 반세기 전만 해도 우리 교회가 있는 지역은 치열한 격전지였고 주둔하던 미군부대 캠프가 있었다

한다. 당시에 수많은 병사들이 죽었는데, 여기 저기 흩어진 시신들이 수습 되지도 못한 채 한동안 방치되기도 했다 한다. 그러나 세월은 흐르고 또 흘러 옛 자취는 흔적을 찾을 수 없다. 역사에 묻힌 것이다.

오늘 우리가 누리는 자유와 평화 그리고 번영은 하루아침에 이루어진 것이 아니다. 앞서 간 선조들의 땀방울과 눈물겨운 사랑 그리고 값진 희생의 터전 위에 세워진 것이다. 나는 땅에 씨를 뿌릴 때면 늘 이런 생각이 든다. ‘이 땅은 얼마나 많은 사람들이 대를 이어가며 가꾸어 왔을까? 처음에는 돌밭이었을 텐데 지금은 기름진 땅이 되어있다.

나의 아버님이 만지고 가꾸던 땅은 여전히 있는데 내 아버님은 아니 계신다. 아니 수많은 조상들이 여기서 나는 식물을 먹고 살아왔었는데.... 나도 언젠가는 역사 속으로 사라질 터이고 내 후손들이 이어갈

것이다. 나는 무엇을 남길 것인가 ?.‘

사람은 누구나 역사 속에 묻히게 되어있다. 그러나 역사를 주관하시는 영원하신 하나님 때문에 그 삶은 사라지는 것이 아니다.

한 터럭도 잃어버리지 않고 이어가는 것이며, 오늘에 살아있는 뜻이 되는 것이며, 다른 형태의 가치로 환원되는 것이다. 우리는 하나님으로부터 ‘역사너머’를 바라보며 꿈꾸는 지혜를 배워야 한다. 우리의 신앙이 역사적인 신앙이 되지 않으면 안 되는 이유가 여기에 있다. 하나님은 역사적인 하나님이시고, 우리 삶 또한 역사적인 삶이기 때문이다. 우리 삶과 역사는 하나님의 언어다. 우리의 역사는 하나님 계시가 나타나는 장소이며, 하나님의 말씀이 녹아 들어가서 그 어떤 맛을 빚어내는 하나님의 작품이다. 역사에서 하나님의 음성을 듣지 못하는 시대는 반드시 망하게 되어있다. (신4:33-36 시95:7 히3:7) 이스라엘 역사가 남달리 탁월했던 것은 역사 속에서 하나님의 뜻을 구했기 때문이다. 흥망성쇠를 거듭했던 역사 속에서 그 이유를 하나님 신앙으로 끊임없이 질문했던 것이다.

모세와 여호수아의 인도로 애굽의 종살이에서 해방되어 가나안 땅에 들어간 이스라엘은 여호수아의 사는 날 동안과 여호수아 뒤에 생존한 장로들 곧 여호와께서 이스라엘을 위하여 행하신 모든 큰일을 본 자의 사는 날 동안에는 여호와를 섬겼다. 그러나 여호수아가 죽고  그 세대 사람도 다 죽어 그 열조에게로 돌아갔을 때, 그 후에 일어난 다른 세대는 여호와를 알지 못했고, 여호와께서 이스라엘을 위하여 행하신 일도 알지 못하였을 때 , 이스라엘 자손은  여호와의 목전에 악을 행하여 바알들을 섬기기 시작했다. 여호와를 버리고 바알과 아스다롯을 섬긴 것을 ‘음란(淫亂)한 백성’이라고  했다. 하나님은 질투하시는 하나님이시다.‘(신6:10-18) 하나님은 음란한 이스라엘을 거룩한 질투로 질투하신다.  사랑의 관심이 거룩한 질투로 표현된 것이다.

‘여호와께서 이스라엘에게 진노하사 노략하는 자의 손에 붙여 그들로 노략을 당케 하셨다. 사방 모든 대적의 손에 파셨으므로 그들이 다시는 대적을 당치 못하였고 그들이 어디를 가든지 여호와의 손이 그들에게 재앙을 내리시매 곧 여호와께서 말씀하신 것과 같아서 그들의 괴로움이 심하였다.(삿2:7-15) 이스라엘의 왕조는 한마디로 반역의 역사였다. 하나님을 배신한 역사는 끔찍한 하나님의 심판으로 멸망의 자취를 남겼다. 남 왕국 유다의 마지막 왕이었던 시드기야의 운명을 역대하 기자는 다음과 같이 기술했다.

‘느부갓네살은 시드기야를 유다와 예루살렘의 왕으로 세웠다. 시드기야는 그의 하나님 여호와께서 보시기에 악한 일을 저질렀다. 예언자 예레미야가 여호와의 말씀을 그에게 전했지만, 그는 듣지 않았다. 뿐만 아니라 지도자인 제사장들과 유다 백성도 점점 악해졌다. 그들은 다른 나라들의 악한 것을 본받았다.  그들의 조상의 하나님이신 여호와께서는 자기 백성과 성전을 불쌍히 여기셔서 계속 예언자들을 보내어 백성에게 경고하셨다. 그러나 그들은 하나님의 예언자들을 비웃었으며 하나님의 말씀을 미워했다. 또한 예언자들의 말씀을 듣지 않았다. 마침내 하나님께서 자기 백성에게 노하셨다. 아무도 여호와의 노를 멈추게 할 수 없었다. 그리하여 하나님께서 바빌로니아 왕을 보내셔서 그들을 치게 하셨다. 바빌로니아 왕은 젊은이들을 다 죽였다. 심지어 성전에 있는 젊은이까지도 죽였다. 느부갓네살이 유다와 예루살렘의 백성에게 벌을 준 이 모든 것은, 하나님께서 허락하신 것이다.    느부갓네살은 하나님의 성전에서 크고 작은 모든 것을 바빌론으로 가져갔다. 느부갓네살과 그의 군대는 하나님의 성전에 불을 질렀다. 느부갓네살은 살아남은 백성을 바빌론으로 사로잡아 가서, 자기와 자기 자손의 노예로 삼았다. 그들은 페르시아 왕국이 바빌로니아를 물리칠 때까지도 노예로 있었다. 그리하여 여호와께서 예언자 예레미야를 통해서 하신 말씀, 곧 그 곳이 칠십 년 동안, 황무지가 될 것이라고 하신 말씀이 이루어졌다.‘ (역대하 36:10-21 요약)

에스겔 선지자는 이스라엘과 하나님과의 관계를 신랑과 신부의 관계로 다음과 같이 매우 리얼하게 묘사했다.

이스라엘은 들판에 버려진 아기였다. 하나님은 피투성이가 된 채로 버둥거리고 있는 아기를 보고, ‘너는 살아야 돼! 반드시 살아나야 해!’라고 소리 지르시며 데려다가 밭의 식물처럼 키우셨다.

네가 태어난 날을 기억하라고 했다.  아무도 네 탯줄을 잘라 주지 않았고, 네 몸을 물로 깨끗하게 씻기지도 않았고 천으로 따스하게 감싸 주지도 않았다. 그러나 하나님이 너를 데려다가 불쌍히 여기며 키웠더니 너는 어느덧 아름다운 보석처럼 자랐다. 젖가슴이 나오고 머리가 자란 성숙한 처녀가 되었다. 하나님은 자기 옷을 벗어 벌거벗은 몸을 가려 주고 너와 엄숙히 맹세하고 너와 언약을 맺어서 너는 내 것이 되었다고 했다. 너는 점점 아름다워 지면서 왕비처럼 되었다. 너무 아름다워 온 세상에서 가장 유명한 사람이 되었다.       그러나 너는 네 아름다움을 믿고, 네 명성을 사용하여 간음하기 시작하였다. 너는 창녀가 되어 지나가는 사람들과 잠자리를 같이하였다. 네 몸은 그들의 것이 되었다. 너는 또 너와 나 사이에 태어난 자녀들을 우상에게 제사 음식으로 바쳤다. 너의 창녀 짓이 아직도 부족하느냐?  너는 내 자녀들도 죽여 우상에게 희생 제물로 바쳤다. 너는 온갖 더러운 짓과 몸을 파는 짓을 하면서도 네가 어렸을 적, 네가 벌거벗은 채 피투성이인 몸으로 버둥거리던 때를 기억하지 않았다. 네 아름다운 몸을 천하게 만든 것이다. 너는 음란한 이웃 이집트 사람들에게도 몸을 팔았다. 나는 점점 더 심해지는 너의 음란한 욕정에 대해 견딜 수 없어 심하게 분노하였다. 그래서 내가 손으로 너를 심하게 쳐서 네 땅 가운데 얼마를 빼앗았고 너의 적수들인 블레셋 여자들에게 넘겨주었다. 그들까지도 네가 저지른 더러운 짓에 놀랐다. 그래도 너는 만족하지 않고 앗시리아 사람들에게 몸을 팔았다. 하지만 너는 여전히 만족하지 않았다. 너의 겉잡을 수 없는 음란한 욕망은 상인들의 땅인 바빌로니아까지 이르렀다. 그러나 그것으로도 너는 만족하지 못했다. 뻔뻔스러운 창녀나 할 짓을 네가 저질렀다. 네 마음의 의지가 참으로 약하기 그지없다. 너는 몸을 팔면서 돈도 받지 않았으니 창녀라고도 할 수 없다. 너는 간음하는 아내다. 너는 남편보다 낯선 남자들을 더 좋아한다. 창녀들은 몸을 파는 값으로 돈을 받기 마련인데 너는 오히려 선물을 주어 가며 남자들을 불러들였다. 돈을 주면서 그들과 잠자리를 같이했다. 너는 다른 창녀들과는 전혀 다르다. 세상에 너 같은 창녀가 어디 있겠느냐?   돈을 받기는커녕, 오히려 돈을 주어 가며 몸을 파는구나. 세상에 너 같은 여자가 어디 있느냐?” 그러므로 함께 즐기던 너의 모든 연인들을 불러 모으겠다. 네 연인들뿐만 아니라 네가 미워하던 자들까지 사방에서 불러 모아 너를 치게 하겠다. 그들이 보는 앞에서 네 몸을 벌거벗겨 부끄러움을 당하게 하겠다. 내가 너를 심문하고 형벌을 내릴 것이다. 나의 진노와 질투로 너에게 피의 복수를 할 것이다. 내가 네 음란한 행동을 끝내겠다.  네가 다시는 네 연인들에게 돈을 주고 몸을 팔지 못할 것이다. 그 때에야 비로소 너를 향한 내 분노가 풀리겠고 더 이상 네 일 때문에 질투하지 않을 것이며, 내 마음이 평온을 되찾아 다시는 노여워하지 않을 것이다.     사람마다 너를 두고 ‘그 어머니에 그 딸’이라는 속담을 말할 것이다. 너는 자기 남편과 자녀들을 싫어하던 네 어머니와 닮았다.     네가 저지른 혐오스런 짓 때문에 네 언니와 아우는 오히려 착한 사람으로 보일 정도였다. 그러므로 너는 부끄러움을 느껴야 할 것이다. 그러므로 네가 부끄러운 줄 알고 수치를 당함이 마땅하다.(에스겔16:4-63 요약)

이 예언대로 이스라엘은 비극적인 파국을 맞이했다.   그러나 하나님의 심판은 사랑의 또 다른 표현이다. 하나님의 심판은 항상 하나님 사랑의 또 다른 방식임을 깨달아야 한다.

하나님은 심판하신 후에 반드시 회복시켜 주실 것을 약속하신다.

하나님은 우리가 저지르는 음란한 죄와 혐오스런 일들에 대해 반드시 심판하신다. 행한 대로 갚아 주시는 것이다. 그러나 옛적 어린 시절에 우리와 맺은 영원한 언약을 기억하고, 이전처럼 상처를 싸매주시고 회복시켜 주시는 것이다. 미련한 인간은  그 때서야 비로소 여호와가 하나님이시라는 것을 뼛속 깊이 알게 되는 것이다.

오늘날 우리의 시대는 음란하기 이를 데 없다. 가증되게 위장 된 신(新) 바알 숭배가 사회 구석구석에 배어 판을 치고 있다.

정치가 음란하고 사회와 문화가 음란하다. 무엇보다도 우리 마음이 음란하다. 우리가 저지르는 음란한 죄와 혐오스런 일들에 대해 우리 역사는 무거운 책임을 지게 될 것이다.  지금 우리 세계는 그에 합당한 심판을 처참하게 맛보고 있다. 그러면서도 그것이 하나님의 심판인줄을 깨닫지 못할 정도로 어리석다. 진정 우리 중심에서는 무엇을 추구하고 있는가 묻지 않으면 안 된다.  불꽃같은 하나님의 눈에 띌만한 것이 얼마나 있는 가 ? 자문해야만 한다.  평소의 삶과 생각이 하나님 받으실만한 것들이 되기를 소원해야 한다.  여호와는 선하시며, 우리에 대한 사랑은 영원하시다!.

*  하나님은 역사적인 하나님이시다.

우리 삶은 역사적인 삶이고,

우리 신앙 또한 역사적인 신앙이다.

역사에서 하나님의 음성을 듣지 못하면

그 시대는 반드시 망하게 되어있다.

* 역사는 하나님의 언어다.

말씀이 녹아 들어가서 그 어떤 맛을 빚어내는

하나님의 작품이다.

역사너머’를 바라보며 꿈꾸는 지혜를 배우자.

*  마음은 내 영의 상태를 비춰주는 거울이다.

마음을 깨끗하게 하면 내 영이 하나님을 뵙고

하나님 나라를 기업으로 받을 수 있는 상태가 된다.

*  어떤 사물이나 현상을 이해할 때,

직설적(直說的)인 직관(直觀)으로 말하고

통찰하는 것을 배워야 한다.

신(神)의 눈을 갖지 못한 재판부는....

하나님 신앙의 가장 큰 강점 가운데 하나는  뛰어난 윤리의식에 바탕을 두고 있다는 점이다. 윤리란 인간이 무엇을 할 것인가? 혹은 하지 말아야 할 것인가?에 대한 마땅한 대답을 구하는 것이 그 목적이다.

인간에게 말씀하시는 하나님은 ‘하나님의 의’가 윤리 규범의 기초라고 말씀하실 뿐만 아니라 장차 인간이 들어가 살게 될 ‘하나님 나라’보좌의 기초는 의(義)와 공의(公義)라는 것이다. (시89:14)

하나님은 무엇보다도 의로우신 진리의 하나님이시며, 거룩하신 하나님이시다.

본래 사단 마귀는 의로우신 하나님을 대적한 ‘불의한 자, 더러운 자’다.

하나님은 자기 이름의 명예를 걸고 반드시 마귀를 멸하시고 의의 나라를 세우신다. 천국은 무엇보다도 의의 나라다. 인자함과 진실함이 항상 앞서 행하면서, 하나님의 의로서 다스려지는 나라, 한 점 억울함도 없는 공평과 진실이 지배하고 통치하는 나라, 이것이 하나님의 뜻인 것이다. 세상에는 어떻게도 해 볼 수 없는 억울함이 많고 많지만, 하나님 나라에서는 완벽한 공평과 정의가 하나님의 이름으로 다스려진다. 그 나라에는 누구나 공평하고 억울함이 없다.   그래서 누구나 만족할 수 있는 나라다. 하나님의 나라는 선하심과 인자하심이 영원하신 하나님의 사랑과 은혜로 어둠이 빛에 삼켜지고, 죽음도 생명에 굴복하는 하나님의 의의 세계다. 구원을 받고 천국을 간다는 뜻은 하나님이 세우시는 의의 나라를 은혜로 받고 그 공의로운 하나님의 나라에 동참한다는 뜻이다.   오늘 새벽, 신문에 눈에 띄는 기사가 실렸다. 오래전 춘천에서 일어났던 사건인데 내 기억에도 어렴풋이 조금은 남아있다. ‘경찰 간부 딸 살해혐의 15년 복역… 재심 재판부 “강압수사” 무죄‘ 라는 어처구니없는 사건이 그것이다.

살인 누명을 쓰고 36년간 통한의 세월을 보내야 했던 70대 백발노인이 법원의 재심 판결을 통해 무죄를 선고받고 명예를 회복했다는 내용을 어떻게 받아 들여야 할까?  사건의 진실은 다음과 같다.

'춘천 파출소장 딸 강간살인 사건'으로 알려진 이 사건은 1972년 9월 27일 춘천시 우두동 논둑에서 초등학생(당시 9세.여)을 살해한 혐의로 붙잡힌 정 원섭 씨는

무기징역을 선고받고 15년 간 억울한 옥살이를 한 끝에 1987년 모범수로 가석방됐다. (74세·1972년 사건 당시 38세) 재판부는 본 사건 조사 과정에서 수사 경찰이 자백을 강요하는 와중에 폭행·협박, 가혹행위가 있었을 가능성이 높다고 판단

된다”며, “신(神)의 눈을 갖지 못한 재판부로서 감히 이 사건의 진실에 도달하였다고 자신할 수 없지만, 다만 분명한 것은 검찰이 제출한 이번 사건의 증거들은 증거로 사용될 수 없거나 믿을 수 없어서 그것만으로는 피고인의 유죄를 인정할 수 없다"라고 덧붙인다며 무죄를 선고했다. 무기수 정원섭 씨의 억울한 사건은

동아일보 법조 팀에 낯설지 않다. 정 씨의 항소 및 상고심 국선 변호인을 맡았던 고 이 범열 변호사는 1994년 한 법조잡지에 기고한 글에서 “정 씨 사건만 생각하면 창자가 부글부글 끓는다”고 적었다. 고문을 통해 조작되고 잘못된 재판으로 실체가 뒤바뀐 사건이라는 지적이었다. 시국사건도 사상범도 아닌 일반 형사사건의 피고인이 재심을 통해 무죄를 선고받는 것은 극히 이례적인 일이다. 재판정 밖으로 나온 정씨는 눈시울을 붉히며 ‘어떤 사람이 옳지 않은 일을 조작해 명성을 얻으면 누구도 그를 해하지 못하지만, 하늘은 반드시 그를 벌한다’는 <명심보감> 천명 편 글귀를 인용해 소감을 대신했다. 이어 “살인자란 누명이 명예와 가족간의 사랑, 재산 등 모든 것을 앗아갔지만 요셉이 자신을 죽이려 했던 형제들을 용서했듯이 당시 가혹행위를 했던 경찰들도 용서받을 수 있도록 기도하고 있다”고 말했다. 전북 남원에서 목회활동을 하고 있다는 정씨는 “고향인 춘천에 돌아와 살고 싶은 마음도 있으나 가혹행위를 당했던 기억이 떠올라 고심 중”이라며 “헌신적으로 도움을 준 변호인들과 불구의 몸으로 목발을 짚고 법정까지 따라온 아내에게 가장 큰 고마움을 느낀다”고 말했다. 모범수로 가석방 된 87년 이후 정씨는 자신의 억울함을 풀기 위해 99년 11월 서울고법에 재심을 청구했으나 2001년 10월 기각됐다. 그러나 진실·화해를 위한 ‘과거사 정리 위원회’는 지난해 12월 이 사건을 ‘춘천 강간살인 조작의혹 사건’으로 규정하고 국가에 재심 등 후속 조치를 권고했고, 춘천지법은 당시 사건 기록과 증인 등에 대한 재조사를 거쳐 재심 개시를 결정했다. 재판부는 이날 판결 선고에 앞서 이례적으로 “희망의 끈을 놓지 않고 법원의 문을 두드린 피고인에 대해 경의를 표한다”고 밝혔다.

이 사건을 보면서 또 다시 한번 이 세상의 한계성을 절감한다.

‘신(神)의 눈을 갖지 않은 재판부는....’이라고 고백하고 있다. 그렇다! 공의로운 최종 판단은 하나님만이 하실 수 있다. 그래서 ‘여호와 한 분만이 의로우신 재판관’이시다. (시7:11) ‘입법자와 재판자는 오직 하나이시니 능히 구원하기도 하시며 멸하기도 하시느니라. 너는 누구관대 이웃을 판단하느냐’(약4:12) 이 세상 것으로는 어떤 식으로도 정 씨가 당한 억울함을 보상할 수 없다는데 또 문제가 있다. 이미 잃어버린 세월과 가정 파탄과 명예는 어떻게 해도 되찾아질 수 없는 것이다. 변호사와 상의하여 국가를 상대로 한 보상 문제를 다룬다 하는데, 그것이 무슨 위로가 되겠는가! 우리가 하나님께 소망을 두고 사는 이유가 여기에 있다. 오직 하나님만이 알아주시고, 받아 주시며, 하나님 나라에서 위로와 보상을 해 주실 것이라 믿기 때문이다. 그래서 그는 출소한 후에 목사가 되었는지도 모른다. 세상에 한스러운 일이 그렇게도 많고, 슬픈 눈물 마를 날이 없고 고통과 갈등과 번민스런 문제들이 무참히 괴롭히고 저주스런 악한 세력들이 기승을 부리면 부릴수록 사무치게 그립고 또 그리운 것은 하나님의 나라가 속히 오는 일인 것이다. 누군가 신앙은 역설 곧 ‘파라독스’(paradox)라고 했는데, 정말 일리 있는 말이다. 세상은 ‘악한 자’ 마귀가 활동하는 무대다. 또한 마귀의 세력에 편승하여 악인들이 활개 치는 어둠의 땅이다. ‘악한 자의 임함은 사단의 역사를 따라, 모든 능력과 표적과 거짓 기적과 불의의 모든 속임으로 멸망하는 자들에게 임하리니, 이는 저희가 진리의 사랑을 받지 아니하여 구원함을 얻지 못함이니라‘(살후2:9) 했다.

이러한 죄와 저주가 있는 어두운 세상 한가운데에 의로운 빛의 나라, 진리의 나라인 하나님 나라를 선포한다는 것은 우리의 생명이요 위로요 궁극의 소망이다.    하나님의 나라는 하나님의 공의와 공도(公道)가 실현되는 의의 통치 그 자체를 뜻하기 때문이다. 인간의 사회복지와 인류의 평등한 공영(共榮) 뿐만 아니라 질병과 온갖 저주와 죽음의 문제까지 하나님의 의와 진리의 차원에서 근본적으로 극복되고 해결되는 세계가 바로 하나님의 나라인 것이다. 우리 인간에게 하나님의 나라를 거부할 그 어떤 명분(名分)도 없다. 눈을 들어 하늘을 바라보자. 하나님 나라 보좌의 기초는 의와 공의라는 뜻과 우리 삶과의 깊은 연관성 속에서 그것이 궁극적으로 무엇을 희망하는 가를 우리는 진지하게 되묻고 진실하게 답변해야 한다.

삶의 억울함과 모순과 부조리와 갈등은 이 세상의 그 어떤 것으로도 풀 수 없는 것임을 절감한다. 하나님의 나라에서 하나님의 의로서 억울한 한(恨)을 풀어주는 하나님의 구원만이 절대적 의미를 가질 수 있을 뿐이기 때문이다. 인간과 세상은 하나님의 위로와 종말론적인 하나님의 의로우신 심판을 얻지 못하면 비관주의와 허무주의에 빠지고, 한 걸음 더 나아가면 쾌락주의에 빠져들고, 마침내는 돌아 버리고 마는 것이다. 하나님 신앙이란 무엇인가? 하나님에게서 ‘그날’을 기대하고 바라보며 사모하는 일체의 행위다. '그날'은 일체의 억울함이 없는 하나님의 의의 통치를 말한다. 세상에는 어떻게도 해 볼 수 없는 억울함이 많고 많지만, 하나님 나라에서는 완벽한 공평과 정의가 하나님의 이름으로 다스려진다. 그 나라에는 누구나 공평하고 억울함이 없다. 그래서 누구나 만족할 수 있는 나라다. 하나님의 나라는 선하심과 인자하심이 영원하신 하나님의 사랑과 은혜로 어둠이 빛에 삼켜지고, 죽음도 생명에 굴복하는 하나님의 의의 세계다. 의의 나라를 여시기 위해서 하나님은 예수님을 세상에 보내셔서 화목제물이 되게 하셨다. 이것이 하나님의 뜻이다. 예수님은 누구신가? 인간의 죄와 저주와 억울한 한을 짊어지시기 위해서 가장 수치스러운 억울한 누명을 쓰고 십자가에서 처형당하시고 죽으심으로서, 마귀를 심판하시고, 죽은 자 가운데서 다시 살아나심으로서 하나님 나라의 영원한 승리를 확증하신 하나님의 아들 그리스도이신 것이다. 인간이 겪는 온갖 허무는 그리스도를 영접 하는데서만 극복될 수 있다. 절대지존(絶對至尊)이신 여호와 하나님! 그분은 악을 미워하시고 선을 사랑하시며 그 무슨 제사나 번제 제물보다 의를 행하는 것을 더 기뻐하시는 의와 진리의 하나님이시다. 이런 하나님을 섬기고 그분의 자녀가 되는 것이 무한히 감사하고 기쁘며 자랑스럽고 영광스럽다. 선으로 악을 이기라는 말씀을 주신 하나님께 무한한 찬송과 영광을 돌려 드리는 것이다. (벧전3:11) 고형원 씨의 ‘메마른 뼈들에 생기를’깊이 묵상해 보자.(미카엘 찬송 1635장)

저 죽어가는 내 형제에게 생명을 주소서 / 흑암의 권세에 매여 내일을 빼앗긴 저들에게 / 저 소망 없는 텅 빈 가슴에 새날을 주소서 / 고통의 멍에에 매여 신음하고 있는 저들에게 / 아버지여 이 백성 다시 살게 하소서 / 묶였던 자 자유케 되는 영광의 날을 주소서 / 아버지여 이 나라 주의 것 되게 하소서 / 영원하신 하늘 아버지 다시 섬기게 하소서 / 메마른 뼈들에 생기를 부어 주소서 / 아버지의 긍휼로 주의 군대로 서게 하소서 / 성령의 바람 이제 불어와 아버지여  / 이 백성 다시 살게 하소서 / 묶였던 자 자유케 되는 영광의 날을 주소서 / 아버지여 이 나라 주의 것 되게 하소서 / 영원하신 하늘 아버지 다시 섬기게 하소서.

* 상대방에 대한 관심은 ‘삶의 끈’이다.

서로를 이어주는 끈이

하나님의 심정이기를 기도하자.(빌1:8 고후6:12 벧후1:4)

* 하나님의 심정은 가난하고 애통하는 눈물,

온유하고 긍휼한 마음, 의에 주리고 목마른

심정에서 가장 근접해 있다. (마5:1-12)

* 하나님은 생명의 성령의 법으로 일하신다.

하나님의 아름다움, 영광, 생명, 권능,

죄 사함의 은혜, 모든 속박으로부터의 자유.... (롬8:2)

* 여호와는 의로우사 의로운 일을 좋아 하시나니

정직히 행하는 자는 그의 얼굴을 뵈오리라. (시11:7, 시17:15)

기독교와 개독교

요즘 인터넷에 ‘안티 기독교’라는 사이트가 활동하고 있다.

반 기독교인들로 구성되어 기독교 신앙을 험악할 정도로 비판하고 있는데, 회원 중에 신학을 전공한 전문적인 지식인들도 상당수 있다고 한다. 일전에 내가 잘 아는 어느 중등학교 교사이신 고교 선배님께서 전화를 주셨다. 안티 기독교 사이트에 들어가서 글을 읽어 보라는 것이다. 그분은 신실한 장로님이신데, 자기 동생 걱정을 많이 한다.

그분 동생은 신학을 했으나 성직자의 길을 가지 않고 교사가 되었다.   그런데 문제는 그의 삶의 모습이 점점 기독교 신앙과는 멀어지기 시작했고, 극단적일만큼 냉소적인 기독교 비판자가 되고 말았다는데 있다. 그는 이렇게 말할 정도다. “내가 신학을 공부한 덕택에 목사들의 사기행각에 더 이상 속지 않고 놀아나지 않을 수 있게 된 것은 천만다행이다. 이것이 신학을 공부해서 얻은 수확 이라면 수확이다”

오늘 날 한국 기독교가 이 말에 경청할 필요가 있다. 충분히 일리 있는 말이기 때문이다. 그러나 기독교 본래의 긍정적인 측면까지 다 버린다면, 벼룩 잡자고 집을 불태우는 격이 되는 것 아니겠는가.

이런 어리석은 일이 어디 있단 말인가! 그의 형님이신 장로님은 내게 묻는다. “혹시 내 동생이 안티 기독교 회원 아닌가? 부끄럽고 창피해서 낯을 들 수 없다. 어떻게 이 지경까지 되었나?”

심히 유감스럽고 안타까운 일이 아닐 수 없다.

안티 기독교에서는 기독교를 ‘개독교’라고 부른다. ‘개 같은 신앙단체’라는 뜻이다. 개독교는 이 땅에서 사라져야 한다고 그들은 분개하며 독설을 퍼붓는다. 왜냐하면 개독교를 믿으면 반사회적인 해독을 받아서 사회가 어지러워지기 때문이라고 한다. 얼마 전, 악명 높은 고문기술자, 관절빼기의  달인 이 근안 씨가 지난 10월 30일 목사안수를 받았다는 기사와 더불어 ‘개독교’라는 비난과 목사안수 취소를 요구하는 청원도 이루어지고 있다고 한다. 이 근안이 누구인가?  서울대학교 언어학과 학생이었던 고 박 종철 씨를 물고문으로 숨지게 했던 장본인으로 감옥에 갔던 인물이다. 그는 일제시대 시절, 고등계 형사 뺨치는 고문기술자로 널리 알려져 있다. 이는 과거의 일이니 진실로 회개하고 새사람이 된다면 지난날의 허물이 덮어질 수도 있을 것이다. 누구나 인간은 죄인이고, 잘못할 수도 있다. 예수님은 죄인들에게 오신 구세주이시고, 회개하는 사람은 누구든지 거절하지 않으시고 받아 주시는 자비하신 은혜의 주님이시다. 그런데 인간은 그게 아니라는 데 문제가 있다. 하나님의 은혜를 오히려 욕되게 하고, 악용하는 경우가 그것이다. 그는 안보포럼 등  그렇고 그런 곳뿐만 아니라 교회, 교도소 그리고 교회에서 주최하는 ‘아버지 학교’같은 곳에서도 신앙 간증을 하고 출소한 지 1년 반 만에 간증집회를 연 것이 160회가 넘어섰다고 한다. 그런데 그의 말을 들어보면 그가 무엇을 회개했는지 혼란스러운 것이다. 여기에 심각한 문제가 있다. 태안의 '평화로운 동산'에서 열린 태안지역 '제1기 아버지학교'에 특별강사로 나선 그는 이렇게 말했다. “자신은 빨갱이만 잡았는데 정권이 바뀌니 역적이 돼있었다. 직접 조사해 간첩혐의로 형을 받은 범죄자들이 버젓이 국가기관에 의해 민주화 유공자로 인정돼 한없는 좌절감을 느낀다. 이런 좌절감을 극복하고 역사의 희생자가 되어 억울한 옥살이를 하는 것에 대한 울분의 주먹을 힘들게 풀고 나니 하나님에 대한 신앙이 그 자리에 들어 왔다.……“

참으로 개탄할 노릇이다. 억울하게 숨진 박 종철 씨가 정말 빨갱이였나? 그를 숨지게 해서 감옥에 간 자기는 의로운 고난을 당한 희생자란 말인가? 이런 사람이 목사라니 치욕스럽고, 이런 사람이 열변을 토하면 교인들은 아멘! 하고 소리치는 판국이니 한국 교회의 수준을 알만 하지 않은가. 개독교라는 비난을 받을 만도 하지 않은가!

과거청산과 관련된 곳에서 일하고 계시는 어떤 분께서 이 근안 씨의 행태를 보고 무척 마음 아파하며, 기독교가 또 다시 개독교 소리를 들을 것에 대해 걱정하는 다음과 같은 글을 올려 주셨다.

”우리나라의 정권이 바뀌면서 ‘과거사 진실위’가 태동되었고, 수많은 사건들이 법원에 재심이 신청되고, 이근안 등의 고문에 의한 허위진술임이 밝혀져, 수십 년간 옥살이를 한 조작간첩이 무죄로 확정되기도 했다. 인혁당 사건 같은 것은 그 대표적인 것이다. 박 정희 독재에 맞선 유신반대투쟁이 전개 되던 당시, 1974년 4월 8일 국가보안법

위반 등의 혐의로 23명이 구속되었다. 이 중 도예종·여정남·김용원·이수병·하재완·서도원·송상진·우홍선 등 8명은 사형을 선고받았고, 나머지 15명도 무기징역에서 징역 15년까지 중형을 선고받았다.   사형선고를 받은 8명은 대법원 확정판결이 내려진 지 불과 18시간 만인 1975년 4월 9일 전격적으로 형이 집행되었다. 이는 대표적인 인권침해 사건으로 해외에도 알려져, 제네바 국제법학자협회가 1975년 4월 9일을 '사법사상 암흑의 날'로 선포하였다. 이후 2002년 9월 의문사 진상규명위원회에서 이 사건을 고문에 의한 조작된 것으로 발표하였고, 같은 해 12월 인혁당 재건위사건의 유족들이 서울중앙지법에 재심을 청구하였다. 2005년 12월 재심이 시작되었고 2007년 1월 23일 선고 공판에서 사건에 연루되어 사형이 집행된 우홍선 등 8명에게 무죄가 선고되었다. 이 판결로 적법하지 않은 수사와 재판에 희생되었던 피고인들이 늦게나마 명예를 회복하였으며 사법부도 과거의 잘못을 바로잡게 되었음은 천하가 다 아는 사실이다. 이러한 때에 이 근안 씨가 새롭게 회개하여 목사로 거듭 태어났다고 하는 ‘회개의 눈물’은 그 정체가 무엇인지 의심하게 하는 것이다. 기독교를 개독교로 매도당해야 하는 오늘의 책임 문제는 심각하다....“

우려의 글을 올려주신 분의 말을 더 들어보자.

“과거에 김근태 씨는 화해를 하기 위하여 이근안 씨를 만난 적이 있었는데,‘악어의 눈물’을 보는 것 같았다고 고백했다. 그의 회개는 자신보다 큰 고기를 먹는 동안 생리적으로 흘리는 악어의 눈물로 보였던 것이다. 활개 치는 그의 모습이 그가 또 다시 잔인하게 고기를 먹는 아수라 세상의 징조는 아닌가 하는 우려가 드는 것이다. 그에게 모진 고문을 당하여 간첩으로 만들어 졌고, 온 가족이 지옥 같은 삶을 살았으나 명예회복을 하지 못한 채 숨을 거둔 000 씨는 그의 가족에게 이근안을 용서하며 가족들도 용서하기를 원하면서 세상을 떠났다고 한다. 누군가가 ‘지옥’의 이미지는 고문을 받은 적이 있는 사람이 만든 이미지라고 했다. 고문피해자들은 대부분 정신적 질병을 앓고 있다고 한다. 오늘의 그가 역사 앞에서 사죄는 하지 못하더라도 최소한 피해자에게 만이라도 진정한 사죄와 고백으로 자신도 살고 피해자들도 용서함으로 다시 태어나게 하는 과정이 있어야 하는 것이 당연하지 않겠는가. 아무리 하나님의 섭리가 심오하고 하나님의 용서가 조건이 없다지만, 이들의 용서와 화해가  '하나님의 용서'이전에  있어야할 '참회와 용서'라는 생각이 너무 인간적이기만 하다고 할 수 있겠는가?

거의 온몸이 거의 ‘고문기술자 이근안’이면서, 이근안 목사로 다시 태어났다고 하는 듯 보이고, 그의 신앙 간증을 듣고 ‘아멘’으로 함께할 개독교인들을 생각하니 너무 가슴이 아프다. 예전에 조직 폭력배였던 조양은 씨가 하나님을 믿고  집사로 다시 태어났다고 하며 예수를 들추며 위선을 떨다가 절도행각으로 감옥으로 다시 가더니 이제는 조양은 집사만큼 유명한 ‘목사’의 등장이라니…….“

회개와 용서는 따로 떼어서 생각할 수 없다. 누가복음 에는 이를 명확히 하고 있다. ‘너희는 스스로 조심하라. 만일 네 형제가 죄를 범하거든 경계하고 회개하거든 용서하라. 만일 하루 일곱 번이라도 네게 죄를 얻고, 일곱 번 네게 돌아와 내가 회개하노라 하거든 너는 용서하라' 하시더라‘ (눅17:3-4) 죄를 범하면 일차적으로 경계한다.

용서받고 용서하는  데는 회개하거든’이라는 전제조건이 충족되어야 가능하다. 회개는 말로 하는 것이 아니라 행동으로 삶으로 나타나야 하는 것이다. 생각이 진실한 뉘우침으로  변화되어야 하고, 행동 또한 하나님께 인정받을 수 있어야 한다. 언행일치가 없는 회개는 교활한 악마의 술책이다. 예수님의 값비싼 희생의 피를 싸구려 개피로 전락시키는 신성모독이다.

기독교가 개독교로 조롱당하는 가장 큰 이유는 말 뿐인 거짓된 신앙, 싸구려 은혜를 전파하기 때문이다. 우리의 가슴을 치며, “모든 것이 내 탓이오!”라고 기도해야할 것이다.

* 하나님이 그대에게 은혜 베푸시기를!

세초부터 세말까지 네 하나님 여호와의 눈이

항상 그대 삶 위에 있으시기를 ! (신11:12)

* 하나님이 그대에게 평강주시기를!

여호와의 자비하신 얼굴을 네게 비추사

그대를 지키시고 삶과 복을 얻기를!(민6:24-27)

* 오늘날 내게 명하시는 여호와의 명령을 청종하고

마음과 성품을 다하여 사랑하고 섬긴다면

하나님 영광을 볼 것이다. (신4:29)

* 하나님 주시는 기업위에 그의 영광과 아름다움이 있기를!

이른 비, 늦은 비를 적당한 때에 내리사

네 손으로 하는 모든 일이 형통하기를! (신11:14 신28:12 약5:18)

가장 천국을 닮은 곳

지상에서 하나님 나라를 가장 잘 빼 닮은 곳은 우리의 가정이다.      천국이 우리 가정의 실상이라면 우리의 가정은 하나님 나라의 모형이요 그림자다. 천국은 하나님의 행복으로 행복한 나라인데, 우리 가정의 행복은 인간이 추구하는 이상이요 꿈인 것이다.                골로새서에 보면 하나님께서 때가 되면 우리를 흑암의 권세에서 건져내서 사랑의 아들의 나라로 데려가신다고 말씀하고 있다.(골1:13)

뿐만 아니라 그 나라에서 하나님 아버지와 함께 떡을 먹는 자가 복되다고 했다.(눅14:15) 천국을 ‘사랑의 아들의 나라’라고 할 때, 이는 분명 가족관계를 염두에 둔 표현이다.

예전에는 동사무소에서 호적등본을 떼었는데, 지금은 ‘가족관계 확인서’로 명칭이 바뀌었다. 하나님과 인간이 가족관계라는 사실 확인서를 뗄 수 있다는 것은 가장 큰 행복이다.

존 하워드 페인은 ‘즐거운 나의 집’이라는 노래를 작사했다.

즐거운 곳에서는 날 오라하여도 /  내 쉴 곳은 작은 집 내 집 뿐 이리 / 내 나라 내 기쁨 길이 쉴 곳도 /  꽃 피고 새 우는 집 내 집 뿐 이리 /

이 노래는 전 세계적으로 가정이 얼마나 소중한 곳인가를 일깨워주었다. 가정은 사랑과 행복의 보물창고다. 우리가 애써 가꾸고 소중하게 지켜야 할 보물, 그것은 바로 우리의 가정이다.

‘이것 하나만으로도’라는 어떤 고백이 있다.

“나에게는 사랑하는 가족이 있습니다. 나는 우리 가족을 언제라도 만날 수 있습니다. 이 하나가 나에게 얼마나 큰 기쁨인 줄 이제야 알았습니다. 나에게는 사랑하는 가족이 있습니다. 나는 우리 가족과 언제라도 전화를 할 수 있습니다. 이 하나가 나에게 얼마나 큰 즐거움인 줄 이제야 알았습니다. 나에게는 사랑하는 가족이 있습니다. 내가 우리 가족 중 한사람에게 편지를 보내면 곧 답장을 받을 수 있습니다.    이 하나가 나에게 얼마나 큰 위로인 줄 이제야 알았습니다. 나에게는 사랑하는 가족이 있습니다. 나는 우리 가족에게 언제라도 선물을 보낼 수 있습니다. 이 하나만으로도 내가 얼마나 소중한 사람인 줄 이제야 알았습니다. 나에게는 사랑하는 가족이 있습니다. 나는 우리가족과 언제라도 같이 식사를 할 수 있습니다. 이 하나만으로도 내가 얼마나 대단한 사람인 줄 이제야 알았습니다. 나에게는 사랑하는 가족이 있습니다. 나는 우리 가족에게 나의 아픔을 낱낱이 이야기 할 수 있습니다.

이 하나만으로도 내가 얼마나 행복한 사람인 줄 이제야 알았습니다.“ 하나님을 아버지로 섬기는 우리의 가정! 그 어떤 환란이나 핍박이나 굶주림이나 어두움의 권세도 우리를 아버지의 사랑에서 갈라놓을 수 없다. 설령 죽음이 올지라도 하나님의 사랑에서 우리를 끊어놓을 수 없는 것이다. (롬8:38-39) 우리는 누가 뭐래도 하나님 나라의 가족이다. 하나님 신앙이 왜 아름답고 위대한가? 하늘을 짓고 땅을 지으신 하나님이 우리를 지으신 아버지라는 신앙 때문이다.

아버지 없는 아들이 어디 있는가? 아버지 품에서 내가 나왔다.        하나님과 나는 한 가족관계다. 가족이란 평생 끊을 수 없는 인연으로 맺어져 있다. 외로움이나 고민을 덜어주고, 내 마음을 주변사람 누구보다 잘 알고 있고, 기쁨을 두 배로 늘려주고, 축하해주고, 슬픔을 반으로 줄여주고 함께 슬퍼해 주는, 나를 지켜주기도 하고 내가 지켜줘야 되기도 하는, 나와 서로 사랑하는, 그런 사람들을 가족이라 한다. 한마디로 가족은 ‘한 사람’이다. 혈육의 가족이 그런 것처럼, 하나님과 인간도 똑 같은 관계다.

우상숭배는 하나님과의 가족관계를 파괴한다. 그래서 우상숭배보다 더 큰 죄는 없다. 우상숭배는 하나님을 아버지로 섬기지 못하도록 ‘헛된 신’이 끼어들고 방해하는 것이기 때문이다.

이스라엘의 모든 죄는 우상숭배에서 비롯되었다는 것은 결코 우연이 아니다. 하나님께서 이스라엘이 이방인과의 통혼(通婚)을 금지했던 까닭은 바로 여기에 있다. 솔로몬이 수많은 이방여인들을 사랑했던 것은 이스라엘이 망하게 되는 근본원인이 되었다.

‘솔로몬 왕이 바로의 딸 외에 이방의 많은 여인을 사랑하였으니 곧 모압과 암몬과 에돔과 시돈과 헷 여인이라. 여호와께서 일찌기 이 여러 국민에게 대하여 이스라엘 자손에게 말씀하시기를 너희는 저희와 서로 통하지 말며 저희도 너희와 서로 통하게 말라 . 저희가 정녕코 너희의 마음을 돌이켜 저희의 신들을 좇게 하리라 하셨으나 솔로몬이 저희를 연애하였더라. 왕은 후비가 칠백인이요, 빈장이 삼백인이라.    왕비들이 왕의 마음을 돌이켰더라. 솔로몬의 나이 늙을 때에 왕비들이 그 마음을 돌이켜 다른 신들을 좇게 하였으므로 왕의 마음이 그 부친 다윗의 마음과 같지 아니하여 그 하나님 여호와 앞에 온전치 못하였으니, 솔로몬이 여호와의 눈앞에서 악을 행하여’(왕상11:1-11)   하나님이 미워하시는 죄악 가운데 한 가지는 이혼하는 일이다. ‘이스라엘의 하나님 여호와가 이르노니 나는 이혼하는 것과 학대로 옷을 가리우는 자를 미워하노라’(말2:16)

우리는 하나님을 아버지로 모시고, 하나님의 은혜와 사랑을 먹고 사는 존재다. 하나님과 사람은 거부할 수 없고 피할 수 없는 질긴 인연으로 맺어진 사랑의 존재다. 이처럼 아름답고 영원한 관계는 없다. 하나님은 진리의 말씀으로 나를 낳으신 아버지이시기 때문이다. (약1:18) 복잡한 오늘날 세상은 친자 확인 소송이 가끔 제기되고는 한다. 한 올 머리카락, 작은 혈흔만 있어도 정확한 입증이 가능하다. 부모를 속일 수 없는 것이다. 하나님과 인간이 자녀 관계라는 것도 마찬가지다. 하나님이 우리의 아버지라는 것은 그 어떤 교리가 결코 아니다. 사실 관계라는 증거는 무수히 많다. (마6:9 렘1:5)

진실한 마음으로 하나님을 아버지로  섬기는 우리 가정되기를 소원하고, 빌고 또 비는 것이다.

* 하나님께서 자기 형상을 따라 사람을 지으신 것처럼

사람은 자기 모양 곧 자기 형상과 같은

자식을 낳아 대를 잇는다. (창1:27-28.2:7)

* 아담의 아들 셋은 아들을 낳고

‘너는 죽을 수 밖에 없는 존재’라는 뜻의

‘에노스’라 이름 지었다.

순간마다 이 뜻을 새기며 산다면

얼마나 가치 있는 삶을 살겠는가! (창5:3-7)

* 밥은 40일을 먹지 않아도 살 수 있지만

공기는 4분만 마시지 않아도 죽는다.

하나님의 숨결이 우리로 하여금

살아있는 영이 되게 하셨다.  (창2:7 신8:3)

* 아담은 하와가 오는 것을 보고

이는 내 뼈 중의 뼈요 살 중의 살 이다 고백 한 것처럼

결혼은 남자와 여자가 만나 한 몸을 이루는 신비다.

(창2:23-24 사62:4 마19:6 골3:18-19)

'한 입 가득 베어 문 레마의 의 말씀'  책 제목을 변경하게 된 이유

'한 입 가득 베어 문 레마의 의 말씀' 원고를  새롭게 다듬어 마쳤는데 , 한 번 읽어 주시고, 조언 주실 말씀 있으면 기탄없이 메일로 말씀해 주시면 참고하여 최종 완결판을 만들겠습니다. 첨부파일로 보냅니다. 열어보세요.

책 제목을 최종적으로 결정합니다.

가칭 ‘내게 오신 생명의 말씀’에서 ‘한 입 베어 문 레마의 말씀‘으로 변경합니다.

송일수 집사님의 조언을 참고한 것입니다. 아래 글을 참조하시기 바랍니다.

여러 가지로 부끄럽습니다.  기도해 주시기 바랍니다.

출판 문제도 저 한사람의 비용으로가 아니라 가능하면 많은 분들의

의지와 헌신의 정성을 모아  세상에 이 책이 나오기를 원합니다.

힘닿는 대로 참여해주시면  더 바랄 것이 없겠습니다. 감사합니다.

호산나 교회 선교 온라인 헌금 계좌를 안내합니다.

우리: 1006-801-271480 (호산나교회)

농협: 301037-51-098385(호산나교회)

목사님(송일수 집사님의 조언)

땀과 노력으로 빚은 레마의 말씀 보내 주셔서 감사합니다.

이제나 다 읽었습니다.

"나에게 오신 생명의 말씀" 원고에서

제게 일관되게 남는 인상은

사과 맛을 말로 설명할 수 없고, 베어 물어야 알 수 있다는 말씀,

하나님 구원의 체험이 중요하다는 말씀

주변에 있는 로고스가 가슴에 레마로 울릴 때 내 생을 변화시킨다는 말씀  입니다

염 목사님의 글 중에서 다음 몇가지를 발췌합니다.

‘나는 그 당시 민중운동 성격의 목회를 하고 있었는데, 그 친구 가정에 나타나신 하나님을 통하여 나의 목회를 되돌아보게 되었고, 신앙을 새롭게 정립하는 중요한 계기가 되었다.

이처럼 살아계신 하나님을 만난다는 것은 하나님 말씀대로 어떤 식으로든 삶 속에서 살아계신 하나님으로부터 ‘구원을 경험하는 것’을 뜻한다.

우리의 사과, 배 맛은 세계적으로 최고다. 감미로운 독특한 맛은 다른 그 어떤 것으로도 대체할 수 없는 것이다. 실제로 한 입 먹어봐야 그 맛을 알 수 있다. 아무리 설명을 잘 한다 할지라도 피상적으로 알 뿐 그 진정한 맛을 알 수는 없는 것이다. 맛 중에 입맛이 최고 예민하다. 맛은 실제로 먹어 봐야 아는 것이다. 하나님을 만나고 새로운 피조물이 되는 신앙 체험도 같은 이치라고 할 수 있다. 시편 기자는 하나님 말씀을 맛에 비유했다. 하나님 말씀이 내게 어찌 그리 단지 마치 꿀송이 같다고 했다. ‘주의 말씀의 맛이 내게 어찌 그리 단지요, 내 입에 꿀보다 더하니이다 . 주의 법도로 인하여 내가 명철케 되었으므로 모든 거짓 행위를 미워하나이다. 주의 말씀은 내 발에 등이요 내 길에 빛이니이다‘(시119:99-105)

하나님이 나의 삶 에서 체험이 되고, 하나님이 내게 맛으로 느껴지고 알게 되기를 심히도 사모해야 한다.(고전12:31)

하나님의 말씀은 인간이 만들어 낸 사유의 산물이 아니다. 하나님 자신이 자신을 공개하고 계시한 그분의 말씀이다. 이것이 하나님 말씀의 영적권위(靈的權威)라는 것이다. 사과 맛을 알려면 설명 가지고는 절대로 모른다. 직접 한 입 깨물어 먹어봐야만 알 수 있다.

마찬가지로 하나님 말씀을 내 영혼이 먹어 보고 체험해 봐야만

하나님 말씀이 ‘계시된 하나님의 말씀’임을 깨닫게 되는 것이다.

음식물인 밥을 ‘로고스’로 비유한다면 그 밥을 내가 먹고 소화하여 기력(氣力)을 회복시킨다면 ‘레마’로서의 하나님 말씀이 내 안에서 역사한 것이다. 밥은 얼마든지 내 앞에 있다. 그러나 내가 그 밥을 먹지 않는다면 도대체 내게 무슨 소용이 있겠는가. 아무리 한국은행에 돈이 많아도 내 돈이 되지 않으면 단 한 푼도 쓸 수 없는 것처럼, 로고스가 레마로 들려지지 않으면 아무 소용이 없는 것이다. ‘

타이틀로

"나에게 오신 생명의 말씀"과 같은 뜻으로,

깨물어 맛을 아는 체험을 살려 "한 입 가득 베어 문 레마의 말씀"이 떠오릅니다.

어떨 지 모르겠습니다.

많은 사람들이 이 글 속에 있는 진주들을 건져

하나님의 말씀이 가슴 속에 살아 숨 쉬는 신앙생활하는 역사 이루어지리라 믿습니다.

항상 감사하는 마음으로

송일수 집사 드림

(답신)

송 일수 집사님.

제가 집사님께 원고를 드리길 참 잘했다는 생각이 듭니다.

사실 타이틀 때문에 이 생각 저 생각 많이 했고,  '내게 오신 생명의 말씀'이라는 제목이

왠지 밋밋하다는 느낌이 자꾸만 드는 겁니다.

분명히 이 내용의 그 어떤 타이틀임에는 틀림없는데  만족스럽지는 않고,

이미 썼던 글 제목 가운데 하나를 사용할까도 생각했습니다.

그런데 오늘 송 집사님의 조언을 듣고 보니까 ,

'한 입 가득 베어문 레마의 말씀'은

모든 내용을 함축적으로 아우르는 좋은 타이틀이라 생각 됩니다.

평소에 제 글을 충실하게 읽어 주셨고, 댓글도 제일 많이 올려주셨고,

정말 감사한 마음이 많았는데 책의 제목까지 정하게 되는 기쁨을 주셨군요.

단시간에 글을 모두 읽어주시고 그 근거를 발췌해서 올려주시고.....

용기 백배입니다. 정말 감사합니다.

이 책의 제목을 '한 입 가득 베어문 레마의 말씀'으로 정하겠습니다.

지금 원고를 새롭게 수정보완하여 완결지었습니다. 새로운 파일을 보냅니다.

'실체적 진실을 알려면...., 어느 소녀의 죽음에 대한 회상 등은 좀 더 내용을 첨가했습니다.